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melins La chair qui est condamnée* cherche des détours et des emliarras. De lA tant de questions et tant de chicanes. C’est pourquoi saint Augustin a raison de dire que ceux qui les forment soufflent sur de la poussière et jettent de la terre dans leurs yeux. Sufltantcs in jmlverem et excitanles terram in ocu/os silos Ils étaient dans le grand chemin, et la voie de la justice même leur paraissait toute droite; ils ont soufflé sur la ferre, et de vaincs contentions, des questions de néant (a) qu’ils ont excitées, ont troublé leur vue comme une poussière importune, et ils ne peuvent plus se conduire.

Sans faire ici la guerre à personne, si ce n'est à nous-mémes et à nos vices, nous pouvons dire hautement que notre attachement à la terre et le relAchement (6) de la discipline ont fait naître plus que jamais en nos jours de vaines et pernicieuses subtilités. Règle pour s'examiner *: Quiconque est inquiet et veut se mettre en repos, voyez quelle est cette inquiétude et de quelle cause elle vient. Par lA vous pouvez connaître votre disposition véritable. Mais si vous voulez ne vous tromper pas à connaître quelle est cette inquiétude et de quelle cause elle vient, examinez attentivement ce que vous craignez. Ou vous craignez de faire mal, ou vous craignez qu’on vous disc(c) que vous faites mal. L'Ain est la crainte des enfants de Dieu, l’autre est la crainte des enfants du siècle. Si vous craignez de mal faire, vous cherchez Jésus-tdirist dans l'esprit des Mages pour rendre honneur à la vérité; sinon vous cherchez Jésus-Christ dans l'esprit d’Ilérode, pour lui faire outrage *.

Var. (n) Do nul poids. — (i>) L’alTaililissciucnl. — (e) De savoir.

1. Kl). : i>our noire conduile. Ainsi nous pouvons dire, ric. C'est ta qu’on a renoué le discours de IGRG avec cciui de IGGI. (V. plus loiiij p. 335.) J'ai préféré rcsltlurr dans son intégrité la rédaction primitive.