Uebr., XIII, 8. Ms. ; et ipse

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rûtés l’Évangile, qui trouvcnl des raisons de douter sur l'exécution de tous ses préceptes, qui fatiguent les casuisics par leurs consultations infinies, ne travaillent qu';\ envelopper la règle des meeurs. Ce sont des hommes, dit saint Augustin, « qui se tourmentent beaucoup pour ne trouver pas ce qu’ils ■ cherchent : » diikil laborant nisi uon invenire qiiod qiirrnint ^ : ou plutôt ce sont ceux dont parle l’ApOtre, qui n'ont jamais de maximes fixes ni de conduite certaine, «qui apprennent toujours et qui n’arrivent jamais A la science de la vérité: » Semper discentea, et nunqtiam ad scientiam verilatis petxenieiites*.

Ce n'est pas ainsi, chréliens, que doivent être les enfants de Dieu. A Dieu ne plaise que nous croyions que la doctrine chrétienne soit toute en doutes * et en questions ! l’Évangile nous a donné quelques principes, Jésus-Christ nous a appris quelque chose : qu’il puisse se rencontrer quelquefois des difflcultés extraordinaires, je ne m’y veux pas opposer; mais je ne crains point d’assurer que, pour bien régler notre conscience sur la plupart des devoirs du christianisme, 1a simplicité et la bonne foi sont de grands docteurs : ils laissent peu de choses indécises. Par lu grAce do Dieu, messieurs, la vie pieuse et chrétienne ne dépend pas des subtilités ni des belles inventions de l’esprit humain : pour savoir vivre selon Dieu en simplicité, le chrétien n’a pas besoin d’une grande élude ni d’un grand appareil de littérature ; « Peu de choses O lui suffisent, dit Tertullicn, pour connaître de la vérité au- « tant qu’il (o) lui en faut pour se conduire : » Christiaiio paucis ad scieiiliam veritatis opus est

Qui nous a donc produit tant de doutes, tant de fausses subtilités, tant de dangereux adoucissements sur la doctrine des mœurs, si ce n’est que nous voulons tromper ou être trompés? Ces* excellents docteurs, auxquels je vous renvoyais, la simplicité et la bonne foi, donnent des décisions trop for-

Vab. (n) Ce qu’il.