Sap., XV

sril I.\ HAINE DF, l-A VKRITK.

elles* sont trop incompatibles, et (4) condamnent tropsévcrement ce (jue nous aimons (l>) : c’est pourquoi nous en éloignons la triste et importune pensée. Mais comme quelquq effort que nous fassions pour détourner nos visages, de peur que la vérité ne nous éclaire de front, elle nous environne par trop d'endroits pour nous permettre d’éviter (c) tous ces rayons incommodes moins que nous ne l'éteignions entièrement : nous en venons ordinairement, par nos passions insensées, à l'un de ces deux excès, ou de supprimer tout à fait en nous les vérités de la foi, ou bien de tes falsilier et de les corrompre par des maximes erronées.

Je n’entreprends pas, chrétiens, de réfuter eu ce lieu ceux qui détruisent la foi dans leurs cœurs’. Ceux qui ne veulent pas déférera Jésus-Christ et à son ÉglLse, qui sont les maîtres des sages, par un juste jugement de Dieu, sont renvoyés à l’expérience, qui est appelée si élégamment par saint Grégoire de Nazianze* € la maîtresse des téméraires et des insensés : » c’est le dernier argument sur lequel Dieu les convaincra. Car écoutez comme Dieu (c) parle à ceux qui ne voulaient pas se persuader (le la rigueur de ses jugements, ni de la vérité de ses me-

Var. (a)Et se rrrSspnIent imporlum'menl et mal à propos parmi nos plaisirs. — (/<) (U‘ qui nous plaît. — (c) Par tant d'emlroils que nous ne potivont* tniler... à moini do les étoindre (oui à fail... — (rf) Qui nous IrouJjleiil. — (<•} 11.

1. Ko. : elles se présentent hnportunément et mal à propos parmi nos plaisirs.

2. Ko. : incommodes, qui nous troublent. Ce n*élall pas le cas d’insérer la variante dans le texte.

3. Ko. : Pi je. leur dirai seulement que si leur esprit emporté refuse de céder humblemcul à Vantorité de Jésus^Clirlst et de son Éntise, ils doivent craindre enfin la dernière preuve que Dieu réserve aux incré^ dûtes, je veux dire Vexpêrience. Thrase qui devait être, je le croîs, renvoyée atix variantes et céder la place à Taddilion marginale qui suit d ms le 1<’xte.

i. Onu.. Mî.

SUR LA HAINE DE LA VdRITÉ. S39

nac^:< Et moi, répond le Seigneur, j’épancherai sur vous ma colère et je n’aurai point de pitié, » et vous sentirez ma main de près; c et alors vous saurez, > dit-il, vous qui n’avez pas voulu le croire, vous saurez par expérience, et vous aurez toutloisird’apprendrepar (a)M’éternité de votre supplice, < que je suis le Seigneur qui frappe : » scietis quia ego lumDominus percutiem*. Ainsi seront instruits, car ils en sont dignes, ceux qui ne veulent pas se laisser instruire par Jésus-Christ et par l’Ëvangile.

Mais plusieurs, qui ne méprisent pas si ouvertement une autorité si vénérable, ne laissent pas toutefois de corrompre la vérité dans leurs consciences par des maximes trompeuses. L’intérêt et les passions nous ont fait un Évangile nouveau, que Jésus-Christ ne connaît plus. Nul ne pardonne une injure de bonne foi, et nous trouvons toujours de bonnes raisons pour ne voir jamais un ennemi. si ce n’est que la mort nous presse. Mais ni à la vie, ni à la mort, nous ne songeons à restituer le bien d’autrui que [nous avons] {b) usurpé : on s’imagine qu’on se le rend propre par l’habitude d’en user, et on cherche de tous côtés, non point un fond pour le rendre, mais quelque détour de conscience pour le retenir. On fatigue les ca.suisles par des consultations infinies; et à quoi estce, dit saint Augustin, qu’on travaille par tant d'enquêtes, sinon à ne trouver pas ce qu’on cherche? « Hi homines nihil laborant, nüi non invenire quod quærunt’^. > C'est pourquoi'nous éprouvons tous les jours qu’on nous embarrasse la règle des mœurs jiar tant de questions et tan

Var. (q) Dans. — (b) On ne songe & restituer le bien d’autrui qu'on a usurpé,