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parvenir; il craint de corrompre la pureté de ses desseins innocents, et il a toujours devant les yeux ce précepte de la loi : « Tu poursuivras justement ce qui est juste. » ./t/ite (luofi juslutn est persc(/ueris^. Au contraire l’homme injuste et intéressé passe, dit l'Écriture, de mal en mal, « et c’est pourquoi il se lorlilie sur la terre.-» Confortait sunl in terra, quia de malo ad malttm egressi sunt^. Il soutient une médisance par une nouvelle calomnie, et une première injustice par une corruption. Il envelopite la vérité dans des embarras intinis ; il a l’art de faire taire et parler les hommes, parce qu’il sait les flatter, les. intimider, les intéresser par toutes sortes de voies. Qui pourra donc s’étonner si l’injuste (pii tente tout réussit mieux, et si l’homme de bien au contraire demeure court ordinairement dans ses entreprises, lui qui se retranche tout d’un coup plus de la moitié des moyens, j'entends ceux qui sont mauvais, et c’est-à-dire assez sou. vent les plus eflicaces?

Mais voici encore, messieurs, une autre incommodité de la justice. L’homme injuste sait se l'airede plus grands amis. Qui ne sait que les hommes, et surtout les grands, sont pleins d’intérêts et de passions? L’injuste neulentrer dans tous les desseins, trouver tous les expédients, ménager tous les intérêts. A quel usage peut-on mettre (a) cet homme si droit, qui ne parle que de son devoir? Il n’y a rien de si sec, ni de moins souple, ni de moins tlexible ; et il y a tant de choses qu'il ne peut pas faire, (|u'ù la tin il est regardé comme un homme qui n’est bon à rien et entièrement inutile. C’est pourquoi les hommes du monde ne remarquent rien dans l’homme de bien,

Vak. (n) (]uoi peut servir.