Pt. eu

4. En marge: «L’expérience noua l'apprend assez; maison n’écoule point celle expérience. On en voit d’autres se prendre de vin ; on rcconnait la force de celte liqueur, mais on s'imagine toujours qu’on aura la tête plus forte. — je mo modérerai. — El ooinineni? Ne porterci-vous pas toujours avec vous celle humeur inquiète et r.^muanle? (A>mme si nous nous gouvernions par raison et non par humeur I ou comme ai l’ambition n’élail pas sans comparaison moins trailahie, quand on lui laisse prendre goût aux honneurs du monde I »

SUll I/AMBITION.

Contre ce discernement : l'Dieu a réservé un jour pour cela; 2* quel discernement, qui aboutit à la mort! 3» Par quels moyens? Sera-ce la vertu? Ecce tu vulneralus es sicut et nos, nostri similis effectus es'...

Si vous saviez* ce que c'est que le mystère du discernement et les jugements de Dieu sur la plupart de ceux qu’il discerne de la sorte, vous ne souhaiteriez pas d’ôtre discernés de la sorte*. 11 en discerne; Ordinem sœculi prœsenlis exornat ; Auguste, César, les Antonins, tant d'autres: discernés dans le siècle, non discernés de la masse damnée. Discernement que le chrétien doit désirer: ici un siècle de confusion ; hiens et maux mêlés; il y aura des biens que les méchants ne goûteront pas *... Enfln, quel discernement dans le siècle où la mort confondra tout? Comparaison des fleuves*... Comment vous discernerez-vous? Par la vertu “? Vous vous lasserez d’une voie si longue. La vertu : pas assez souple pour ménager les esprits. Vous rclficherez quelque chose de sa sévérité; après, vous vous abandonnerez tout ù fait Ce serait bien plus tôt fait de renoncer tout à fait à l’ambition; elle vous donnera de temps en temps quelque petite inquiétude; mai» [vous] en aurez toujours bien meilleur marché que lorsque vous l’aurez laissé prendre goût aux honneurs du monde. Assez d’affaire en nous-mêmes*...

Donnons quelque conseil* aux grands de la terre : que leur