Ms., f. 314, V

SUR I/AMHITION.

pourraitmôme sembler que c’est ravaler (a) quelque chose de la majesté des princes que de décrier les présents de la fortune dont ils sont les dispensateurs. Mais les souverains pieux veulent bien que loule leur gloire s’efface en présence de celle de Dieu, et bien loin de s’offenser que l’on diminue leur puissance dans celle vue, ils savent qu’on ne les vénère (6( jamais plus intimement (c) que quand on les rabaisse de la sorte. Ne craignons donc pas, chrétiens, de publier hautement dans une cour si auguste, qu'elle ne peut rien faire pour des chrétiens qui soit digne de leur estime (d); détrompons, s’il se peut, les hommes de cette attache profonde (e) à ce qui s’appelle fortune, et pour cela faisons deux choses : faisons parler l’Évangile contre la fortune, faisons parler la fortune contre elle-même. Que l’Évangile nous découvre ses illusions; qu’elle- même nous fasse voir ses légèretés (/). Que l’Évangile nous apprenne combien elle est trompeuse dans ses faveurs, elle-même nous convaincra combien elle est accablante dans scs revers. Ainsi nous reconnaîtrons que non-seulement quand elle ôte, mais même quand elle donne, non-seulement quand elle change, mais encore (y) quand elle demeure, elle est toujours méprisable: c’est tout le sujet de ce discours.

VAHIAXTE 1H)UH Ü.N PASSAGE DU PREMIER Pül.NT (Saiut-Ccrmaiu , 1666.)

Circumveniamuajustum',quomamimitilisestnobis ‘.L'injuste peut entrer dans tous les desseins, trouver tous les expédients, entrer dans tous les intérêts. A quel usage peut-on mettre cet homme si droit qui ne parle que de son devoir ? Il n’y a rien

Var. (n) Diminuer. — (b) Kespecte. — (c) Plus prorondémenl. — (ri) Que tout rc qu'elle peul Taire pour (les chrétiens ne mérite pa» leur eAliiiic. — (r) De celte étrange — terrible — attache. — (/) Ses inconstances. — (9) Mais même.

t. Ms., T. 32b, p. 14 (Voy. plus liant, p. 4211 cl 43Î).