philipp,, I

A. Colots., I, 24.

h, Pt,, IV, 7.

, SUR LA MORT

rhonnêtek! et la vertu ; c’est la première raison qui se montre à nous par son image (a); c’est la vérité ellcmèine qui nous parle, et qui doit bien [b] nous faire entendre qu'il y a quebjue chose en nous qui ne meurt pas, puisque Dieu nous a faits capables de trouver du boniieur, même dans la mort.

Tout cela n’est rien, chrétiens; et voici le trait le plus admirable de cette divine ressemblance. Dieu se connaît et se contemple; sa vie, c’est de se connaître; et parce que l’homme est son image, il veut aussi (ju’il le connaisse. Être éternel, immense, infini, exempt (c) de toute matière, libre de toutes limites, dégagé de toute imperfection; chrétiens, quel est ce miracle? Nous qui ne sentons rien que de borné, (|ui ne voyons rien <|uc de muable, où avons-nous pu comprendre cette éternité? où avons-nous songé cette inlinité? 0 éternité! é inlinitél dit saint Augustin', que nos sens ne soupçonnent pas seulement par où donc es-tu entrée dans nos âmes? Mais si nous sommes tout corps et tout matière, comment pouvons-nous concevoir un esprit pur? et comment avons-nous pu seulement inventer ce nom ?

Je sais ce que l’on peut dire en ce lieu, et avec raison, que, lorsque nous parlons de ces esprits, nous n'entendons (rf) pas trop ce ([ue nous disons. Notre faible imagination, ne pouvant soutenir une idée si pure, lui [>résentc toujours <|uelque petit corps pour la revêtir. Mais après (ju'ellea fait son dernier elfort pour les rendre bien subtils et bien déliés, ne sentez-vous pas en même temps

Vau. («) Par colle élincelte. — (A) Devrait bien. — (c) .SéparÈ. Dégagé. — (dj Nous no concevons.