KT LA RIUUKUR I>E DIEU

(|ue nous serions bien insensés d’oublier la tempête qui a submergé les Juifs, puisque nous voyons à nos yeux des restes de leur naufrage, que Dieu a jetés, pour ainsi dire, à nos portes’ : et ce n’est pas pour autre raison que Dieu conserve les Juifs; c’est alin de faire durer l'exemple de sa vengeance. Enfin il est bien étrange que nous aimions mieux nous-inêines peut-être servir d'exemple, que de faire profit de celui des autres *.

■ Quand nous ne verrions dans le peuple juif qu’une grande nation qui est tout à coup renversée, ce serait assez pour nous faire craindre la même [punition], particulièrement en ces temps de guerre, où sa justice nous poursuit et nous presse si fort. .Mais si nous considérons que c’est le peuple juif, autrefois le peuple de Dieu, auquel nous avons succédé, qui fait® la figure de tout ce ((ui doit nous arriver, selon (juc l’enseigne l’Apôtre* ; nous trouverons que cet exemple nous touche bien plus près que nous ne pen.sons; puisque, étant l'Israël de Dieu et les vrais enfants de la race d’Abraliam, nous devons hériter aussi bien des menaces que des promesses qui leur sont faites.

.Mais il faut, ô pécheur I il faut que j'entre avec toi dans une discussion plus exacte; il faut que j’examine si tu es beaucoup moins coupable ipie ne sont* les Juifs. Tu me dis qu’ils n'ont pas connu le Sauveur ; et toi, penses-tu le connaître? Je te dis en un mol, avec l’a[)ôtre saint

1 , A noi ÿcuj-, <i M(^.^ pnrie.t : alliuion dirucle aux Juifs qui lialiilaieiil Metz.

ï. M. Lâchât a eu rahvjn (la supprioiei- la (ihrasc suivante, que Dtiforis avait conservée dans le texte, bien (in'clle. suit cflacée liana le nianuscrit : « Ut main de Dieu eu sur nnus trop visihîement pour ne le pas reconnaUrci et il est temps désormais que nous prévenions m juste fureur par la pénitence. »