I Cor., X, (!, II

à. Lu. : que ne le sont.

SUR LA UONTK

Jean,i|ue «quiptVhe ne le connaît pas, et ne sailcjui il* « est : » Qui peccai, non vidit eum, riec cognovit eum Tu l’appelles ton Maître et ton Seigneur; oui, de bouche : tu te moques de lui; il faudi-ait le dire du cœur. Et comment est-ce que le cœur [larle? Par les œuvres : voilà le langage du cœur; voilà ce (|ui t'ait connaître ses intentions. .4u reste, ce cœur, tu n’as garde de le lui donner ; tu ne le i)cux pas : tu dis toi-incMiie qu’il est engagé ailleurs dans des liens que tu appelles bien doux. Insensé, qui trouves doux ce «jui te sépare de Dieu I et après cela, tu penses connaître son Fils. Non, non, tu ne le connais pas; .seulement tu en sais assez pour être damné davantage ; comme les Juifs, dont les rébellions ont été ()unies plus rigoureusement (]ue celles des autres peuples, parce (ju’ils avaient reçu des connaissances plus particulières.

Mais, direz-vous, les Juifs ont crucifié le Sauveur. Et ignorez-vous, ô pécheurs! qui foulez aux pieds le sang de son testament, que vous faites pis que de le crucifier; (|ue, s’il était capable de soulfrir, un seul péché mortel lui causerait plus de douleur (jue tous ses supplices? Ce n'est point ici une vaine exagération; il faut brûler toutes les Ecritures, si cela n'est vrgi ; elles nous apprennent (ju’il a voulu être crucifié, pour anéantir le péché; par conséquent, il n'y a [)oint de doute ([u’il ne lui soit plus insupportable que sa propre croix. .Mais je vois bien (|u'il faut vous dire (luehiue chose de plus : je vais’ avancer une parole bien hardie, et ejui n'en est pas moins véritable. Le plus grand crime des Juifs n’est pas d’avoir fait mourir le Sauveur : cela vous étonne ; je le prévoyais bien ; mais je ne m'en dédis pourtant pas ;

t. Mt«. : (fu'tl, C'csl unit méprise.

'l, I Joau , iKy G.