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SUK LA LOI IlK lilKi:.

parmi tant d’objets étrangers, dans le jeu, dans les compagnies, dans l’avarice, dans la débauche. Je rentrerai en moi, du moins à ce carême «pii nous touche de près: j’étudierai mes voies; je chercherai la règle sur laquelle je me dois l’ormer; et comme il ne peut y en avoir d’autre que vos saints et justes comuiandements, je tournerai mes pas du côté de vos témoignages : c’est ma dernière et irrévocable résolution, ‘<|ue vous CÆiitirmerez, s'il vous plaît, par votre grâce toute-puissante; c’est elle ciui me fera trouver le repos, où je viens de rencontrer le bon ordre, et où je trouvais tout à l’heure la vérité et la certitude ; et pour vous en convaincre, fidèles, c’est par .où (a) je m’en vais finir ce discouis».

TROISIÈME POINT

Je ne pense pas, chrétiens, après les belles maximes que nous avons, ce me .semble, si bien établies par les Écritures divines, qu’il soit nécessaire de recommencer une longue suite de raisonnements, pour vous faire voir que notre repos est dans l’observance exacte de la loi de Dieu. Contentons-nous d’appliquer ici, par une méthode facile et intelligible (6), la doctrine que, par la miséricorde de Dieu, nous avons aujourd’hui expliquée; cette vérité paraîtra dans son évidence '.

Var. (n) C’esl (lar là que. — (à) Appliquons seulement ici,

1. Kd. : cl faiêons, pour l'édificniiou dr celle audience, paraître celle vérité... La confusion du manuscrit oblipc h lire dans la pensée de Bossuet. Voici ma leçon : l’oraleur écrit d'abord : > Applli|uons seulement ici la doctrine que par la miséricorde de Dieu nous vous avons expliquée. Cette vérité paraîtra dans son évidence. » Il veut remplacer celte dernière proposition, et met : • faisons avec une méthode facile, pour l'édiflcalion de cette audience... » Puis il .s’interrompt et fait porter sa correction sur le début de la phrase : « Contentons-nous d'appliquer Ici par une méthode facile et inlellipiblc > Üéforis, qui

SUK t,A LOI LE DIEIT.

Chaque diose commence à {;oûter sou rejws, quand elle est clans sa bonne et naturelle constitution. Vous avez été tourmenté d’une lon^'ue et dangereuse maladie; peu à peu vos forces se rétablissent, et les choses reviennent au juste tempérament; cela vous promet un prochain repos; et comment donc notre âme ne Jouirait-elle pas d’une grande tranquillité, après que la loi de Dieu a guéri toutes ses maladies? La loi de Dieu établit l’esprit dans une certitude infaillible; si bien que, les doutes étant levés et les erreurs dissipées, .non par l’évidence de la raison, mais par une autorité souveraine, plus inébranlable et plus ferme que nos plus solides raisonnements, il faut que l’entendement acciuiesce. Et de même la volonté ayant trouvé, sa règle immuable, qui coupe et qui retranche ce qu'il y a de trop en ses mouvements, ne doit-elle pas rencontrer une consistance tranquille, et une sainte et divine paix? C’est pourquoi le Psalmiste disait : «Les justices de Dieu sont droites et réjouissent le < cuiurL » Elles réjouissent le coeur, parce^n’ elles sont droites, parce qu’elles règlent ses affeÉiÔns, parce qu’elles le mettent dans la disposition qui lui est convenable et dans le véritable point où consiste .sa perfection.

Quelle inquiétude dans les choses humaines! on ne sait si on fait bien ou mal : on fait bien pour établir sa fortune, on fait mal pour conserver sa santé; on fait bien pour son plaisir, mais on ne contente pas ses amis; et de même des autres choses. Dans la soumission à la loi de Dieu, on fait absolument bien, on fait bien sans

ne l’entend pae ainsi , tombe dans un doubie inconvénient : pour restituer par conjeeliire une seuie phrase, il j ^oute et it en retranche quelque chose. La phrase a, J’en conviens, Irès-peu d'importance, mais la question de méthode en a davantage.