Vlv. : pénible

2. Bowiuel a'arrfite et renvoie i la page i du maiiUBcril. Vo;. plus haut, p. 59, 1. 2 .

3. Ms., r. 420, C’est une variante ou un résumé de la division qui termine l'exorde.

4. Ms., f. 420, avei^ un renvoi à la page 22 (t. 440), c'csI-.Vdire au commencement du second point. Intercalé parles édileurs dans le troisième à la snile decesmots; condition déplorable, Voy, p, R9, note 1. Ce passage est précédé de vingt-deux lignes empruntées au traité de saint Augustin : sur la Trinité,

5. S. Aug.,De Trinil., XIII, 17. II faut, poursuivre la pensée de Bossuet, se reporter au texte de saint Augustin, qu'il vient de transcrire : Ut beati timut, id [non] est priai elipendum potse tfuod rolumu», al prati hominei faciunl, ted velle quod oporlet, — En. : Beatum faciunt,,, dam res, hene velle et poste quod velii. [« Dente choses nous rendent heureux, bien vouloir et pouvoir ce qu'on vent. Or, 0 ce compte, pouvons-nous appeler heureux ceux qui mettent leur félicité dans des biens iniques ou pemicieuxt] Enfants robustes.,,,

6. Ce sont les mécliants, pravi homines, que Bossuet, d’après saint Augustin, compare à des enfants robustes.

SUR I-A LOI DE DIEU

veulent violemment ce qu’ils veulent; s’ils sont en colère, aussitôt tout le visage est en feu et tout le corps en action Ils ne regardent pas s’il est“ à autrui; c’est assez qu’il leur plaise pour le désirer. Ils s’imaginent que tout est à eux; ils ne considèrent pas s’il leur est nuisible : ils ne songent i[u’à se satisfaire. Il n’importe que cet acier coupe; c’est assez qu’il brille à leurs yeux.

C'est ainsi que les méchants... Ils’ veulent posséder tout ce qui leur plaît, sans autre titre que leur avarice. Enfants inconsidérés : avec cette différence qu’ils ont de la force. La nature donne [a) des bornes ; aux enfants la faiblesse, aux hommes la raison. La faiblesse empêche ceux-là d’avoir tout l’effet de leurs désirs ardents; ceux-ci ont la force, mais la raison sert de frein à la volonté. A mesure qu’on est raisonnable, on apprend déplus en plus à se modérer^...

Pwise quod i.'c/is... Velle quod oportet [Pouvoir ce qu'on veut, vouloir ce qu’il faut) : l’un dépend des conjonctures tirées du dehors (i);- l’autre fait la bonne conslitution du dedans (c). Pouvoir ce (ju’on veut pe t convenir aux plus méchants; vouloir ce qu’il faut, c'est le privilège (d) inséparable des gens de bien

Var. (a) a. — (/() Di-|)(mu1 du liasard. — (c) Est un cticl do la raison. — (ù) L’ouvra^ze.

1. Ed. î en action : le feu nar le l'isofje^ Viinpatience dan$ le cri : variante du wanuscril dont on a fait, en Kinaérant dans le texte, un pléonasme.