Éludes sur la vie de Bvssuel, t. I, p. 3*1I-3‘JI

t. Il reste à eipliquer comment Roiuinet miuoncr le 7 mai 4 Dijon un jubiié qui avait été céléliré 4 Paris du 20 ,xii 2.S mars. (Vov. la Muse hislorigue de Loret et la Gazelle de France.)

5. On trouvera cette comparaison indiquée dans mes Etudes critiques, liï. I. chap. V.

SUR LA FROVIUENCE.

cours. Mais j’ai rétabli à la fln, comme un appendice, un passage écrit après coup sur une feuille blanche et que les éditeurs ont intercalé jusqu'à présent dans l'ébauche d'un autre discours composé sur le même texte *. 11 est vrai qu’ils y étaient autorisés par ce renvoi de Bossuet: Voyez Mundus autem gaudibit, page dernière’. .Mais si le renvoi autorisait Déforis à reprendre ce développement pour un nouveau discours auquel il convient, il prouve surtout qu’il fallait lui laisser, comme je le fais, sa place dans le discours auquel il a tout d’abord appartenu.

Le sommaire du discours prêché à Dijon est d’une longueur inaccoutumée : ce qui prouve que l'orateur attachait quelque importance à son ouvrage, et probablement aussi qu'il se préparait à revenir prochainement sur le même sujet, en se faisant à lui-même plus d’un emprunt. Quelques lignes de ce sommaire renvoient, du reste, à un autre discours, qui se trouvait sous la même enveloppe ; je les donnerai à part et en note, pour éviter toute confusion:

« Mundus^ gaudebit. Pourquoi les méchants heureux *.

[.\vanl-propos]. « Vanité de la joie, flisi/m repntavi errorem. « Tristesse chrétienne. Tristes erilis. — Are.

[Exordc]. « Libertins: ne veulent point de pmvidence. « Stoïciens: qui disent que le sage est lui-même sa félicité.

P' wiixT. « Quelques gens de. bien heureux.

i< Les vices plus heureilx, et pourquoi.

« Vertu. Sa médiocrité peu agissante.

« Tout est réglé. Ergo, a fortiori, l’homme qui est son image *.