LE BONHEUR

La vertu est la santé de Fâine. Elle fait trouver de la saveur aux moindres feuilles de la vie.

Le bonheur est de sentir son âme bonne ; il n'y en a point d*autre, à proprement parler, et celui-là peut exister dans raffliction même; de là vient qu'il est des douleurs préférables à toutes les joies, et qui leur seraient préférées par tous ceux qui les ont ressenties.

I! entre dlns la composition de tout bonheur Tidée de l'avoir mérité.

11 n'y a d'heureux que les bons, les sages et les saints; mais les saints le sont plus que tous les autres, tant la nature humaine est faite pour la sainteté.

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On n'est guère malheureux que par réflexion*.

le sentiment de la souffrance; une douleur analysée est une douleur doublée. » On pourra discuter ces assertions : N'est-il pas vrai que, si elle double parfois nos douleurs, la réflexion les diminue parfois, et, d'un autre côté, double à leur tour nos plaisirs ?

1. Expressions qui rappellent la pensée de Platon : « La mesure est l'essence du bien comme du vrai et du beau. » Voir particulièrement la fin du Philèbe.

2. Cf. Boutroux, Questions de Moraie et de Pédagogie, p. 14 : € C'est une loi de nature que la culture inteUectuelle, la réflexion augmente

JOUBERT

Le plaisir de donner est nécessaire au vrai bonheur; mais le plus pauvre peut l'avoir.

Nous employons aux passions l'étoffe qui nous a été donnée pour le bonheur.

Ceux qui aiment toujours n'ont pas le loisir de se plaindre et de se trouver malheureux.

Un peu de tout*, rien à souhait; grand moyen d'être modéré, d'être sage, d'être content.

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Everso succurere sseclo^, telle devrait être la devise de l'Université,