I« AUTRES DAMES
« La comtesse ayant appelé autour d'elle soixante « dames, rendit ce jugement2. »
Nostradamus nomme un nombre assez considérable de dames qui siégeaient dans les cours de Provence,
(1) « Hoc ergo nostrum judicium, cum nimiâ moderatione prolatum et aliarum quam plurimarum dominarum consilio roboratum. »
Fol. 56.
(2) «Miles autem,pro fraude sibi factâ commotus, Campaniae
romitissse tolam negotii seriem indicavit, et de ipsius et aliarum ju-
cio dominarum nefas praedictum postulavit humiliter judicari; et
sdem comitissae ipse fraudulentus arbitrium collaudavit : comi-
sa vero, sexagenario sibi accersito numéro dominarum, rem tali
judicio diffinivit. »
Fol. 96
cor.
C DES COURS D AMOUR
dix à Signe et à Pierrefeu, douze àRomanin, quatorze à Avignon *.
André le chapelain rapporte que le code d'amour avait été publié par une cour composée d'un grand nombre de dames et de chevaliers.
Des chevaliers siégeaient par -fois dans les cours d'amour établies à Pierrefeu, Signe, et Avignon.
Un seigneur, auquel s'était adressé Guillaume de Bergedan , prononce de I'avis de son conseil 2.
Un prince, consulté sur une question contenue dans une tenson, prononce aussi de l'avis de son conseil 3.
Quant à la manière dont on procédait devant ces tribunaux, il paraît que par- fois les parties comparaissaient et plaidaient leurs causes, et que souvent
(i) Fontanini, della Eloquenza italiana, p. iao, a cru que dans ces vers du 188e sonnet de Pétrarque,
Dodici donne honestamente lasse Anzi dodici stelle , e 'n mezzo un sole Vidi in una barchetta , etc.
ce poète a fait allusion aux dames de la cour d'amour d'Avignon. La conjecture de Fontanini n'est fondée que sur le nombre de douze , qui est celui des dames de cette cour nommées par Nostradamus, ainsi qu'on l'a vu page xcv; mais à ces douze dames se joignaient Laure et la dame de Romanin, sa tante. Nostradamus le dit expressément ; on doit donc rejeter la conjecture de Fontanini, fondée sur ce nombre de douze.
(2) Guillaume de Bergedan : Amicx Senher.
(3) Voyez ci-après p. 188.
DES COURS D AMOUR. Cl
les cours prononçaient sur les questions exposées dans les suppliques, ou débattues dans les tensons.
André le chapelain nous a conservé la supplique qui avait été adressée à la comtesse de Champagne , lorsqu'elle décida cette question : « Le véritable « amour peut-il exister entre époux l ? »
On trouve aussi dans son ouvrage , qu'un chevalier ayant dénoncé un coupable à cette cour, celuici agréa le tribunal 2.
Il paraît, qu'en certaines circonstances, les cours d'amour faisaient des règlements généraux. On a vu que la cour de Gascogne, du consentement de toutes les dames qui y siégeaient, ordonna que son jugement serait observé comme constitution perpétuelle, et que les dames qui n'y obéiraient pas , encourraient l'inimitié de toute dame honnête3.
Lorsque le code amoureux, donné par le roi d'amour, fut adopté et promulgué, la cour, composée de dames et de chevaliers, enjoignit à tous les
(i) « Illustri feminae ac sapienti M. Campania? comitissae F. millier et P. cornes salutem et gaudia multa. »
Après avoir exposé la question , ils terminent ainsi leur requête :
I« Excellentiae vestrae instantissimè judicium imploramus et animi pleno desideramus affectu, praesenti vobis devotissimè supplicantes affatu, ut hujus negotii pro nobis frequens vos' sollicitudo detentet , vestraeque prudentiae justum super hoc procédât arbitrium nullâ temporis dilatione judicium prorogante. »
Fol. 55
(2) Fol. 96.
(3) Fol. 97.
Clf DES COURS ])'AMOUR.
amants de l'observer exactement, sous les peines portées par son arrêt1.
Il est permis de croire que les jugements déjà prononcés par des cours d'amour faisaient jurisprudence; les autres cours s'y conformaient, lorsque les mêmes questions se présentaient de nouveau.
On verra bientôt que la reine Eléonore motive en ces termes un jugement :
« Nous n'osons contredire l'arrêt de la comtesse « de Champagne , qui a déjà prononcé sur une sem- « blable question ; nous approuvons donc 2 , etc. »
Un exemple remarquable nous apprend que les parties appelaient des jugements des cours d'amour à d'autres tribunaux.
L'ancien biographe des poètes provençaux rapporte que deux troubadours, Simon Doria , et Lanfranc Cigalla , agitèrent la question : « Qui est plus « digne d'être aimé, ou celui qui donne libéralement, « ou celui qui donne malgré soi, afin de passer pour « libéral? »
Elle fut soumise aux dames de la cour d'amour de Pierrefeu et de Signe, et ces deux contendants ayant, l'un et l'autre, été mécontents du jugement,
(1) Fol. io3.
(2) « Huic autem negotio taliter regina respondit : Comitissae Campaniae obviare sententiae non audcmus quae firmo judicio diffinivit non posse inter conjugatos amorem suas extendere vires; ideôque laudamus ut praenarrata mulier pollicitum praestet amorem. »
Fol. 96
