OLIVIER MAILLARD

Sermon prêché à Bruges en Van 1500, le cinquième dimanche

de Carême.

Seigneurs et povres pécheurs : sy vous avez détenu la matière d'hyer, l'on doit faire quelque chose pour avoir paradis. Isaye nous disoit hier, que Dieu le créateur deslye son poeuple par sa benoicte passion des lyens de l'ennemy d'enfer. Pour joindre la matière d'hyer à celle du jourd'huy : sainct Pol en nostre epistre nous présente Dieu le créateur en fourme d'evesque prest pour dire la messe, ayant les sandales vermeilles aux pieds, les rubys vermeils aux doys, la cappe rouge^ la mittre sur la teste et la croche ' en la main.

Il est anuyt que le cincquiesme dimence de quaresme, à l'aventure qu'il en na de vous aultres qui ne le verrez jamais. Ut des cy en avant se commence le mistere de la benoiste passion du doulx Jhesucrist. — Frère, mon amy, nous n'y entendons rien. Distesnous, s'il vous plaist, de quoy sert ceste epistre du jourd'huy au mistere de la passion. Que voeult dire cest evesque, prest pour dire la messe ? que voeult dire la croche, la mittre, les sandales, le rubys et la chappe vermeille? — Seigneurs, tout à la manière que Pevesçme se présente à la messe pour faire sacrifice à Dieu :

1 Crosse.

en telle forme et manière se présenta Dieu le créateur le jour du grand vendredy pour faire sacrifice à Dieu son père pour nos péchiez. Il porta la croche, ce fut la croix; la mittre sur la teste, ce fut la couronne d'espines ; les sandales et les rubys vermeilz, ce furent les doux qui luy perchèrent les mains et les pieds ; la cappe vermeille, ce fut son précieux sang qui le couvrist depuis la teste jusque aux piedz. Et comme dist nostre epistre : il ne sacrifia pas du sang des chevreaux ne des veaulx ; mais son propre sang il respandit tout pour l'amour de bous. Puis donc que le cas est itel que Dieu le créateur a tant souffert pour l'amour de nous, faisons quelque chose pour l'amour de luy;mectons la main à Pœvre, lessons nostre meschante vie, rasons et destruisons la mauldite vile de Jherico , la vie des pechiés. Et c'est de quoy je veulx suader en mi * le teusme * allégué. Secundum verba assumpta quae prœsunt sit civitas Jherico analhema, et omnia quae in eâ sunl. Vêla, seigneurs, que disent les paroles

hem hem hem

Afin que à l'honneur de Dieu, au salut de vos âmes et de la myenne, je vous puisse dire quelque chose dont, vous soyez meilleurs ; nous saluerons la doulce Vierge bien eurée, advocate des pécheurs, et dirons le beau Ave Maria.

Qu'en dites- vous, dames, serez-vous bonnes théologiennes? et vous aultres gens de court, que vous samble-il ? metterez-vous la main à l'œuvre ? vous y devez le guet 5 , dictes moy par vostre ame, s'il vous plaist, avez-vous point poeur d'estre dampnez? Et frère, direz-vous pourquoy serons-nous dampnez? Ne veez*-vous pas que nous sommes si soingneulx de venir en vous 5 sermons tous les jours, et puis nous allons à la messe, qous jeusnons, nous faisons des aulmones, nous disons tant d'orisons, Dieu aura pitié de nous et nous exaulcera. — Seigneurs, vous dictes bien, mais vous ne dittes point tout, je vous asseure, seigneurs. Si vous estes en pechié mortel, Dieu ne vous exaulcera pas en vos prières et oraisons, Ernbescimus sine lege to-

* Enmi,emmi, parmi.

* Thème, sujet, texte.

5 Le guet est ici l'action de veiller. Vous devez y veiller.

* Gr. § 27.

* Vos. N

qw, ce nous seroit honte de dire quelque chose que ne fust fondée en raison et en droit, si vous estes légistes nulz * de vous, vous avez une belle loy civile : là où dist l'empereur que si ung homme est serf ou esclave, il doit estre degecté et débouté de toute procuracion et advocasserie et ne sera point ouy en justice que s'il a desservi la mort : il ne porra appeler qu'il * n'aye la teste trenchie ou ne soye pendu au gibet. Je requiers au grant empereur qui est là sus, qu'il ne nous face mye le tour. Apres vient le pape, qui ne porte pas d'jfpée, et dist en sa decretale que nul de servile condicion ne poeult estre promeu à quelque bénéfice espirituel. Vous avez ung 5 aultre loy civile qui dist que quant l'on achate ung heritaige, se le vendeur y met des conditions, il les faut toutes garder sans en laisser une : aultrement le marchié est nul. Nous achetons l'heritaige du paradis: le vendeur, c'est Dieu ; le Créateur nous y met des condicions, ce sont ses commandemens : si nous en laissons ung, le marchié est nul. Vous plait-il oyr non pas le droit civil ne le droit canon, mais le droit et commandement divin? Je cuyde que celluy-là ne mentist oncques du premier, quant il dist: In peccatis vestris moriemini. Ce fust Dieu le créateur qui le dist aux Juifz : « Vous morrez, dist-il, on poeult ainsy dire en vos péchiez et sy ne faites penitance et vous ostez hors de la servitude du dyable, jamais ne serez exaulcez en vos prières ; » car tant que nous sommes en ung soeul peçhié mortel, nous sommes serfz et esclaves au * dyable, d'enfer. Et du second, frère, qu'en direz-vous ? Or acoutez, m'entendez. Saint Jaques nous en parle en sa canonique. Or dictes, saint Jaques mon amy. Si quis totam legem servaverit, offenderit autem in unum, factus est omnium reus. Vêla le texte à la paine du livre. Il n'y a un mot qui ne vaille son pesant d'or. Acoustez : ce n'est ne fable ne mensonge. Il est escript du doit de Dieu, dit le benoit saint Jaques. Quiconques aura gardé toulte la loy, et deffaillera en l'ung des commandemens : il sera coupable de tous les aultres, Certes, seigneur, il ne souffist pas de dire : je ne suys pas: murtrier, je ne suys pas larron, je ne suys pas adultère : si tu as

» Gr. § 19.

9 De sorte que.

5 Gr. § 9.

* Gr. § 48.

failly au moindre ta es coalpable de tons : il ne faut qu'ung petit trou pour noyer la plus grant navire l qui soit sur la mer; il ne fault que une petit te faulse poterne pour prendre la plus forte vile ou le plus fort chasleau du monde ; il ne fault que une petite fenestre ouverte pour desrober la plus grant et puissant bouticle de marchant qui soit en Bruges. Helas ! pécheur, puisque pour deffaulte d'ung nous sommes coulpables de tous, qu'est-il de vous aultres qui en * rompez s tant tous les jours? A qui commencerayje le premier ? h ceulx qui mut en ceste courtine : le prince et sua altese la princesse. Je vous asseure, seigneur, qu'il ne souffit mye d'estre bon homme, il fault estre bon prince, il fault faire justice, il fault regarder que vous subjectz se gouvernent bien. Et vous, dame la princesse, il ne souffîst mye d'estre bonne femme, il fault avoir regard à vostre famille, qu'elle se gouverne bien selon droit et raison. J'en dictz autant à tous autres de tous estatz. A ceulx qui maintiennent la justice, qu'ilz facent droit et raison à chascun. Les chevaliers de Tordre, qui faictesles sermens qui appartiennent à vostre ordre, les sermens sont bien grans, comme l'en dist ; mais vous en avez fait ung aultre premier que vous gardez mieulx, c'est que ne ferez riens de ce que vous jurerez. Ditzje vray, qu'en que 4 vous plaist? — En bonne foy, frère, il est ainsy. — Tyrez oultre. Estes- vous là, les officiers de la pannetrye, de la frutterye, de la boulilerie? Quant vous ne devriez desrober que ung demy lot de vin ou une torche 5 vous n'i fauldrez mye. — En bonne foy, frère, vous ne dictes que du moins 6 . Où

1 Gr. § 7. i

8 Commandements.

5 Lex.

4 Qu'en que est peut-être pour quantumcunque tout oe qui, pour autant qu'il vous plaît. Qu'en que vous plaist pourrait aussi s'interpréter : Qu' (quelque chose) que (qui) vous en plaist: ce qu'il vous en semble.

8 Ce mot, dans le sens qu'il doit avoir ici, ne se trouve, dans aucun Glossaire de la vieille langue française. Oudin dans le Trésor des langues espagnole et françoise, a la torche à porter sur la tête, pour y placer une corbeille, etc., (linge tortillé en rond) et une torche de paille (de la même forme). Dans la Suisse française on donne le nom de torche à un hachis de viande et à une sorte de pain, qui a la forme d'une torche. Voy. Jean Humbert, Nouveau Glossaire genevois, II, 311. Le dernier sens est évidemment celui que Maillard a en vue.

6 Vous avouez le moins que possible ; vous exagérez en moins.

sont les trésoriers, les argentiers? Estes-vous là qui faictes les besoingnes de vostre maistre, et les vostres bien ? Accoustez, à bon entendeur il ne fault que demi mot. Les dames de la court : jeunes filles illecques il fault laisser vous alliances : il n'y a ne sy ne qua \ Jeune gaudisseur là, bonnet rouge, il fault laissier vos regardz. Il n'y a de quoy rire, non, femmes d'estat, bourgeoises, marchandes, tous et touttes généralement quelz qu'ilz soient. Il se faut oster hors de la servitude du diable, et garder tous les commandemens de Dieu ; en les gardant vous raserez et destruirez la cité de Jherico. Et c'est de quoy je voeulx suader en my le teusme allégué. Secundum verba assumpta quae prœsunt sit civitas Jherico anathema et omnia quae in ea sunt. Vêla, seigneurs, que disent les parolles

hem hem hem

Saint Grégoire vient, qui florette cette matere et dist

qu'ils * sont quatre manières d'auditteurs : les premiers, ceulx qui viennent synon pour reprendre le prescheur ou pour veoir ceulx qui sont au sermon ; les seconds sont ceulx qui oyent preschier et n'en retiennent rien et n'en font conte ; les tiers sont ceulx qui ouent et retiennent, mais ne s'amendent point pourtant, et touttes les troys manières de gens s'en vont avec les dyables. Les quatriesmes sont ceulx qui ouent et retiennent et mettent la doctrine à excecucion et s'amendent. Ceulx en sont de la part de Dieu et profitent au sermon. Or, levez les espritz, qu'en dictes-vous, seigneurs, estes-vous de la part de Dieu ? Le Prince et la princesse, en estes-vous? baissez le front. Vous aultres gros fourrez, en estes-vous? baissez le front. Les chevaliers de l'ordre, en estes-vous? bayssez le front! Gentilzhommes jeunes gaudisseurs, en estes-vous? baissez le front. Et vous, jeunes dames de court, en estes vous? baissez le front; vous estes escriptes au livre de dampnez; vostre chambre est toutte merquée avec les dya-

1 On dit substantivement: « Il y a des si et des mais, » des conditions et des restrictions, c'est-à-dire des réserves. Nous avons entendu en province, dans le même sens, - Il y a des si et des car, » des conditions et des explications. Des sy, des qua, sont peut-être la même locution altérée. Ou bien qua serait-il latin, parte qua qui sert à restreindre une idée générale ou une exigence?

* Ils masculin se rapporte plutôt a l'idée d'auditeurs qu'au mot manières. Ils sont pour il y a, tour vieilli.

blés. Dictes-moy, s'il vous plaist, ne vous estes vous pas myrées au jourd'hui, lavées et espoussetées ? — Oy bien, frère. — A ma voulenté que vous fussiez aussi soingneuses de nectoyer voz âmes.

Or, levez les espritz, qu'en dictes vous, seigneurs ? Re-

gardez-moy tous. Estes vous là les usuriers plains d'avarice ? Certes il fault restituer ; et ne souffist mye de dire : « Je feray dire des messes, je donnerai pour l'amour de Dieu ; » il fault rendre les biens à ceulx à qui ilz sont, ou jamais n'entrerez en Paradis.

Baillifz, Escouttestes, Escabins et toutte telle manière de bâillon qui composez le&povres gens, et ne laissez vos rapines ne péchiez, pour preschement ou doctrine que vous oyez. Seigneurs, vous estes durs ; mais vous trouverez plus dur que vous. — Quel remède, frère! — Il faut laissier vous péchiez et rendre à chascun ce qu'il luy appartient. Vous y penserez : Dieu vous en doint la grâce. Le Pater noster et Ave Maria, et une Ave Maria pour mon intencion.

La langue.

Comparés aux écrivains du XV me siècle , ceux du XVI me possèdent à un plus haut degré la conscience de la richesse et de la puissance de la langue française. Les principaux d'entre eux, Rabelais, Amyot et Montaigne sont des artistes en langage, des maîtres de premier ordre dans cet art qui fait voir, à travers le vêtement transparent de la parole, les mouvements les plus délicats et les plus fines nuances de la pensée. Nul avant eux n'avait donné l'idée d'une science si ingénieuse. Par leur connaissance et par l'habile .usage de toutes les ressources de l'idiome français , leur langue tout ensemble se rapproche de l'ancienne et en diffère: elle s'en rapproche par un usage discret de mots et de locutions déjà vieillies; elle en diffère par la fraîcheur qui ravive des tours abandonnés; point de rancidité dans ses archaïsmes, mais une âpreté savoureuse. Formée à l'école de la Grèce et de Rome, la langue la plus exquise du XVI me siècle unit avec choix la richesse et la perfection empruntées de l'antiquité aux grâces piquantes et naïves du parler gaulois; de cette source jaillissent en abondance des expressions originales, vives, ravissantes.

Un siècle , et surtout un siècle actif et plein comme le fut le XVI me , est un long espace dans la vie d'un peuple et dans la vie d'une langue.

Nous avons raconté comment la nôtre en moins de cent ans apparut brillante à l'apogée de son caractère primitif *, puis subit

1 Marot.

nie P. 7

une révolution * et une contre-révolution *. Des différences tranchées, et non seulement des nuances, durent donc séparer les uns des autres les écrivains de cette période séculaire. L'époque, la province, le tour d'esprit, le goût les distinguent. Nous tiendrons compte de ces variétés dans l'appréciation des plus marquants de ces auteurs. Parmi les hommes qui nous ont transmis la langue de ce grand siècle , Calvin est ancien par l'austérité de la parole autant que par l'âge. Montaigne, avec tout son esprit, n'eût pas créé toute sa langue, s'il ne fût pas né Gascon. A la cour, le frottement lime et polit le langage comme les dehors : là , de tout ce qui tache, ce que l'on craint le plus c'est la rouille. De même dans les camps, autrefois rendez-vous d'une noblesse impétueuse, on n'aimait pas plus la rouille dans le langage que sur les armes. Brantôme, quand tout vieillard il débite ses contes aux courtisans et aux belles dames; Montluc, quand vieux et couvert de blessures il manie la plume, comme il maniait l'épée, paraissent plus jeunes que leurs contemporains. Sur les confins de deux siècles, Marguerite de Valois semble, par son style , appartenir davantage au XVII me siècle; entre la langue de ce siècle, et celle de Henri IV, il n'y a que la différence du tour d'esprit et du caractère individuel. Diversement donc mais constamment, le XVI me siècle a concouru à ce que Montaigne appelle la polissure du langage.

rabÏ:lai s

François Rabelais, né dans un cabaret en Touraine, successivement moine, médecin, bibliothécaire, secrétaire d'ambassade et curé, possédant les langues anciennes et plusieurs langues modernes, instruit d'ailleurs dans diverses sciences, fut surtout un grand railleur. 11 a écrit deux romans satiriques Gargantua et Pantagruel, dont le second fait suite au premier. La forme en est, à dessein, extravagante; les héros dont ils ont emprunté leur nom sont des espèces de

» Ronsard.

* Malherbe. *

géants. L'imagination de l'auteur ne connaît pas de bornes ; excitée par une gaieté exubérante et sans retenue, elle se plaît dans des fictions fantastiques et souvent ordurières. C'était l'humeur naturelle de ce vaste esprit, qui porta toujours l'empreinte d'une première éducation de taverne. Mais cet esprit était doué d'une haute raison et d'un coup d'œil pénétrant : il embrassa tous les travers de son siècle, en censura les tyrannies , en railla les ridicules. Au milieu des éclats de sa gaieté, ou sous les dehors de la belle humeur, sa pensée est parfois sérieuse, même grave ; elle conçoit pour la société un ordre de choses meilleur, et flétrit ce qui s'oppose au règne du bon sens et de l'humanité. Ainsi qu'on l'a dit,' Rabelais introduisit la raison dans le monde sous les enseignes de la folie. Le principal objet de ces attaques ce sont les moines, qu'il avait étudiés de près, ou « lamoinerie, » comme il s'exprime. — Pour la diction, les ouvrages de l'auteur offrent, à côté de toutes les souillures du langage, des parties admirables. Il possède la langue française dans toute son étendue, même ses dialectes provinciaux; il en connaît le génie et les ressources et il bafoue gaiement la pédanterie qui, de son temps, la dénature. L'art du style n'a pas de secret pour lui. Il rencontre sous sa plume les images les plus originales, les expressions les plus frappantes ou les plus énergiques, et, ce qui surprend davantage, une élégance exquise, la grâce et la délicatesse. En un mot on doit, pour la langue et pour le style, l'appeler du nom que ses contemporains décernèrent au savant: Maître François Rabelais.

But du livre de Rabelais .

Veistes vous oncques chien rencontrant quelque os medulaire? C'est, comme dict Platon, la beste du monde plus philosophe. Si veu l'avez, vous avez peu noter de quelle dévotion il le guette, de quel soing il le guarde, de quel ferveur il le tient, de quelle prudence il l'entomme, de quelle affection il le brise, et de quelle diligence il le sugce. Qui Pinduict à ce faire ? Quel est l'espoir de son estude? Quel bien pretend-il? Rien plus qu'ungpeu demouelle. Vray est que ce peu plus est délicieux que le beaucoup de toutes aultres * , pour ce que la mouelle est aliment elabouré a perfection de nature , comme dict Galen in , facult. nat. ; et xi , de usu partium.

A l'exemple d'icelluy vous convient estre saiges, pour fleurer*, sentir et estimer ces beaulx livres de haulte gresse 8 , legiers au

1 Toutes aultres. J'ai cru longtemps qu'il fallait suppléer ici viandes ou nourritures; mais il n'y a qu'à sous-entendre riens. Le Duchat: Rien, dérivé de rem, s'emploie fréquemment dans le vieux français pour chose.

* C'est-à-dire souvent lus de grande importance, de grand prix. Au chap. vu du livre u, il est encore parlé de bréviaires de haulte gresse. Le Duchat et de

prochaz \ et hardiz à la rencontre*. Puis, par curieuse leçon et méditation fréquente, rompre l'os, et sugcer la substantificque mouelle, c'est a dire ce que j'entends par ces symboles pythagoricques, avecques espoir certain d' es très faictz escorts % et preux a la dicte lecture ; car en icelle bien aultre goust trouverez , el doctrine plus absconse 4 , laquelle vous révélera de treshaultz sacremens et mystères horrificques, tant en ce qui concerne nostre religion, que aussi Testât politicq et vie œconomicque.

Manière de viwe des habitants de Vabbaye de TMème.

Toute leur vie estoyt employée, non par loix, statutz, ou reigles, mais selon leur vouloir et franc arbitre. Se levoyent du lict quand bon leur sembloyt; beuvoyent, mangeoyent, travailloyent, dormoyent quand le désir leur venoyt. Nul ne les esveilloyt, nui ne les parforceoyt ny a boyre ny a manger, ny a faire chose aultre quelconcque.

Ainsi l'avoyt establi Gargantua. En leur reigle n'estpyt que ceste clause :

Fay ce que vouldras.

Parce que gens libères, bien nayz , bien instruictz , conversans

Marsy croient que livre de haulte gresse signifie des livres dont on fait on grand usage, et qu'on a tant maniés que la couverture et les feuillets en sont tout gras. Soit pour des bréviaires ; mais ce pourrait être aussi des livres où il y a des contes bien gras, comme celui de Rabelais.

1 C'est-à-dire légers à la main , peu volumineux. Proctiaz est le même mot que pourchaz, d'où nous avons fait pourchasser, poursuivre, et il est composé de pour et de chasse. C'est un terme de vénerie.

* C'est-à-dire hardis à l'occasion, qui disent des vérités hardies, quand l'occasion s'en présente. Le Duchat explique legiers au prochaz, et hardis à la rencontre, par livres légers à poursuivre, et hardis à rencontrer de tels livres.

* D'être rendus avisés ou habiles. Escort, prudent, discret, sage, avisé, de l'italien scorto, prudent. L'ancien traducteur de Sleidan a dit vigilant et escort, au liv. xx, dans la réponse du pape à la protestation de l'ambassadeur Mendosse. Ce mot a peut-être été créé par Rabelais; Barbezan dit ne l'avoir vu dans aucun ouvrage antérieur.

4 Cachée, secrète ; du latin absconsus.

en compaignies honnestes, ont par nature ung instinct et aguillon qui tousjours les poulse a faictz vertueux , et retire de vice : lequel ilz nommoyent honneur. Iceulx, quand par vile subjection et contraincte sont déprimez et asserviz, destournent la noble affection par laquelle a vertu franchement tendoyent, a déposer et enfraindre ce joug de servitude. Car nous entreprenons tousjours choses défendues, et convoitons ce que nous est dénié. Par ceste liberté, entrarent * en louable émulation de faire tout ce qu'a ung seul voyoyent plaire. Si quelqu'ung ou quelqu'une disoyt beuvons, tous beuvoyent. S'il disoyt jouons, tousjouoyent. S'il disoyt allons à l'esbat es champs, tous y alloyent. Si c'estoyt pour voiler, ou chasser, les dames, montées sus belles haquenees, avecques leur palefroy guorrier, sus le poing mignonnement enguantelé portoyent chascune ou ung esparvier, ou ung laneret, ou ung esmerillon : les hommes portoyent les aultres oyseaulx. Tant noblement estoyent apprins qu'il n'estoyt entre eulx celluy ne celle qui ne sceust lire, escripre, chanter, jouer d'instrumens harmonieux, parler de cinq à six languaiges, et en iceulx composer, tant en carme qu'en oraison solue. Jamais ne feurent veuz chevaliers tant preux, tant gualans, tant dextres a pied et a cheval, plus verdz, mieulx remuans, mieulx manians tous bastons, que la estoyent.

Jamais ne fujrent veues dames tant propres, tant mignonnes, moins fascheuses, plus doctes a la main, a l'agueille, a tout acte muliebre honneste et libre que la estoyent.

Par ceste raison, quand le temps venu estoyt que aulcun d'icelle abbaye, ou a la requeste de ses parens, ou pour aultre cause voulust yssir hors, avecques soy il emmenoyt une des dames, celle laquelle l'auroyt prins pour son dévot, et estoyent ensemble mariez. Et, si bien avoyent vescu a Theleme en dévotion et amitié, encore mieulx la continuoyent ilz en mariage : aultant s'entreaimoyent ilz a la fin de leurs jours comme le premier de leurs nopces.

« Gr. § 23.

^iakiâifcï

Le cheval et Vasne; fable.

Le pallefrenier d'un g gentilhomme au mois d'apvril promenoyt a ung matin ses grands chevaulx parmy les guerets : la rencontra une guaye bergiere, laquelle

A l'umbre d'ung buissonnet Ses brebiettes guardoyt,

ensemble ung asne, et quelcques chievres. Devisant avecque elle luy persuada monter darriere luy en croppe, visiter son escurie, et la faire ung tronçon * de bonne chiere a la rusticque. Durant leur propous et demoure , le cheval s'adressa a l'asne, et luy dist en l'aureille (car les bestes parlarent toute icelle année en divers lieux) : Paovre et chetif baudet, j'ay de toy pitié et compassion. Tu travailles journellement beaucoup , je l'apperçoy à l'usure de ton bacul : c'est bien faicL puisque Dieu t'ha créé pour le service des humains; tu es baudet de bien. Mais n'estre aultrement torchonné , estrillé , phaleré , et alimenté que je te voys , cela me semble ung peu tyrannicque, et hors les metes de raison. Tu es tout herissonné, tout hallebrené, tout lanterné, et ne manges icy que joncs et espines , et durs chardons. C'est pourquoy je te semonds, baudet, ton petit pas avecques moy venir, et veoir comment nous aultres, que nature a produicts pour la guerre, sommes traictez et nourris. Ce ne sera sans toy ressentir de mon ordinaire. Vrayement, respondit l'asne, j'iray bien voluntiers, monsieur le cheval. Il y ha, dist le roussin, bien monsieur le roussin* pour

1 Morceau.

* On appelle cheval de bataille un grand, vigoureux et adroit cheval de main. Ainsi, il semble que le nom de cheval fut plus honorable que celui de roussin, qui désigne proprement un cheval de service, de moyenne taille ; mais il n'importe. Roussin, comme un diminutif, et comme ayant quelque chose d'étrange, agrée davantage à ce cheval, que son maitre avait appris de quelques courtisans italiens à ne traiter que de simple roussin, (L.) Un roussin était en effet un cheval de service, épais et entier, selon le dictionnaire de Trévoux ; un cheval hongre, selon Vossius et Spelmann , et une roucine, une jument de service. Mais Rabelais, comme le remarque Le Duchat dans Ménage, appelle liv. i, chap. xxxiv, roussin un cheval de poste que Gymnaste monta pour aller à la découverte de l'armée de Picrochole. Ce mot vient de l'allemand ross, cheval, et non pas, comme le croit Le Duchat dans le même article, de ronce, ni de frons y feuillage, ni de rubus. Toujours est-il que le cheval trouve le nom de roussin plus noble. E. et E. J.

toy baudet. Pardonnez moy, respondit l'asne, monsieur le roussin , ainsy sommes nous en nostre langue incorrects et mal apprins nous aultres villageois et rusticques. A propous, je vous obeiray voluntiers , et de loing vous suivray de paour des coups, j'en ay la peau toute contrepoinctee, puisque vous plaist me faire tant de bien et d'honneur.

La bergiere montée, l'asne suivoyt le cheval en ferme délibération de bien repaistre advenant au logis. Le pallefrenier l'apperceut, et commanda aux guarsons d'establele traicter a la fourche, et Pesrener à coups de baston : l'asne entendant ce propous se recommanda au dieu Neptune ' et commencoyt a escamper du lieu a grand erre, pensant en soy mesme, et syllogisant : il dict bien aussy n'estre mon estât suivre les courts de gros seigneurs, nature ne m'ha produict que pour l'aide des paovres gens. Esope m'en avoyt bien adverty par ung sien apologue , ç'ha esté oultrecuidance a moy, remède n'y ha que d'escamper d'icy, je dis, plustoustque ne sont cuits asperges 8 . Et l'asne :

On trot, a peds 5 , a bonds, a ruades, Au guallot, a petarrades 4 .

La bergiere voyant l'asne desloger, dist au pallefrenier qu'il estoyt sien, et pria qu'il feust bien traicté, aultrement elle vouloit

1 L'âne voyait la fourche levée sur lui. Dans ce danger il se voue au dieu Neptune, à qui les poètes donnent pour sceptre le trident, qui est une espèce de fourche. (L.) — Il y avait encore une autre raison qui engageait l'âne à se recommander à Neptune. A la fête des consuales, que les Romains célébraient le 16 août, en l'honneur de Cornus, nom de Neptune surnommé Equestris ou le cavalier, et que les Arcadiens appelaient Hippocratias, les chevaux,. les mulets et les ânes étaient couronnés de fleurs, et n'étaient employés à aucun travail. Ils étaient donc sous la protection de Neptune ; cet âne savant avait donc bien raison de se recommander à ce dieu. Esm. et E. Joh.

* Expression proverbiale, familière à l'empereur Auguste. Voyez les Adages d'Erasme. (L.)

5 H faut lire à peds, c'est-à-dire à pets. Ainsi plus bas, chap. xvn, ils pedoient dégraisse, du latin pedere, l'édition de 1626 a peds, Vile Sonnante et l'édition de 1600 ont pets, comme les nouvelles. Pieds, comme on lit dans les deux de 1573, dans celle de 1584, et dans celle de 1596, ne vaut rien. (L.)

4 Ayant dit ailleurs peder, l'auteur aurait dû dire pedarade, s'il avait voulu suivre l'étymologie dans le mot, comme il avait fait dans le verbe ; mais peutêtre que l'usage n'était pas pour pedarade comme pour peder. (L.) — Gela vient de ce que, dans la dérivation, une consonne faible se change en une forte de même organe. Esm. et E. Joh.

partir, sans plus avant entrer. Lors commanda le pallefrenier que plustoust leschevaulx n'eussent de huict jours avoyne que * l'asne n'en eust tout son saoul. Le pis feust de le révoquer, car. les guarsons l'avoyent beau flatter, et l'appeler Truunc, truunc, baudet, ça : Je n'y vay pas, disoyt l'asne, je suis honteux. Plus amiablement l'appelloyent, plus rudement s'escarmbuchoit il, et a saults, a petarrades : ils y feussent encores, ne feust la bergiere qui les advertit cribler avoyne hault en Paer, en Pappellant. Ce que feut faict, soubdain Pasne tourna visaige, disant : Avoyne ! bien adveniat* mon la fourche, je ne dis, qui ne dict, passe sans flux *. Ainsy a eulx se rendit chantant mélodieusement, comme vous sçavez que faict bon ouir la voix et musicque de ces bestes arcadicques.

Arrivé qu'il feut, on le mena en l'estable près du grand cheval, feut frotté, torchonné, estrillé, lictiere fresche jusqu'au ventre, et plein râtelier de foing, pleine mangeoire d'avoyne, laquelle quand les guarsons d'estable cribloyent, il leur chauvoyt des aureilles, leur signifiant qu'il ne la mangeroyt que trop sans cribler, et que tant d'honneur ne luy appartenoyt.

Quand ils eurent bien repeu, le cheval interrogeoyt l'asne disant : Et puis, paovre baudet, comment te va, que te semble de ce traictement? Encores n'y vouloys tu pas venir. Qu'en dis-tu ! Par la figue, respondit l'asne, laquelle ung de nos ancestres mangeant, mourut Philemon a force de rire, voicy basme, monsieur le roussin. Mais quoy, ce n'est que demie chiere.

(En réponse aux questions qu'il adresse auroussin, l'âne apprend que les chevaux si bien nourris n'ont pas la liberté de s'ébattre à plaisir, et se hâte de quitter son hôte. Pour adieu il lui adressa ces paroles) :

Je te renonce et dis fi de ta lictiere, fi de ton foing et fi de ton avoine: vive les chardons des champs.

< Gr. § 103.

* Ce que l'âne équivoque sur avoine et adveniat fait présumer qu'encore que Rabelais ait toujours écrit avoine, comme Ta remarqué Ménage, chap. xxntde la première partie de ses Observations sur la langue françoise, U prononçait pourtant avène à l'italienne, comme quelques-uns le prononcent encore aujourd'hui. (L.)

* Métaphore tirée du jeu de breland. Le flux est, à ce jeu, une suite de cartes de même couleur. Ici l'âne se croit dans le cas de passer, comme n'ayant pas beau jeu contre le roi.

Dueil de Gargantua de la mort de sa femme et joie de la

naissance de son fils.

Quand Pantagruel feut nay, qui feut bien esbahy et perplex? ce feut Gargantua son père : car, voyant d'ung cousté sa femme Badebec morte, et de l'autre son fils Pantagruel nay, tant beau et tant grand, ne sçavoyt que dire ne que faire. Et le doubte qui troubloit son entendement estoyt assavoir s'il debvoyt pleurer pour le dueil de sa femme, ou rire pour la joye de son filz. D'ung cousté et d'aultre il avoyt argumens sophisticques qui le suffocquoyent, car il les faisoit tresbien in modo et figura ', mais il ne les povoyt souldre V Et par ce moyen demeuroy t empestré comme la souriz empeigee, ou ung milan prins au lasset.

Ploureray je, disoyt-il, ouy : car pourquoy ? Ma tant bonne femme est morte, qui estoyt la plus cecy, la plus cela qui feust au monde. Jamais je ne la voyrray, jamais je n'en recouvreray une telle: ce m'est une perte inestimable î mon dieu que t'avoys je faicl pour ainsi me punir? Que n'envoyas-tu la mort a moy premier qu'a elle? car vivre sans elle ne m'est que languir. Ha, Badebec, ma mignonne, m'amye, ma tendrette, ma savate, ma pantoufle, jamais je ne te voirray. Ha paovre Pantagruel, tu as perdu

1 Termes des vieilles logiques.

* « Souldre. » Ce mot fournit un exemple de l'embarras des interprètes. Dans le Rabelais variorum, souldre est expliqué par résoudre, mais on ne nous dit pas ce que signifie : ne pouvoir résoudre des arguments bien faits. Le Duchat interprète souldre par affermir en l'air, ce qui, avec raison, est déclaré ridicule dans le Glossaire ajouté aux Œuvres de Rabelais, édition de Louis Janet, Paris 1823. Ce Glossaire dit que souldre signifie lever, élever. Nous ne comprenons pas mieux ce que veut dire bien faire des arguments, mais ne pouvoir les lever ou les élever. Roquefort, dans son Glossaire de la langue romane } donne à souldre le sens de parottre, sortir comme une fontaine ; ce serait donc notre mot sourdre mais qui ne peut évidemment pas s'appliquer à l'argumentation de Gargantua. Aucune de ces interprétations n'a donc pour elle la moindre probabilité. Souldre est notre mot souder, avec ce changement de conjugaison dont on trouve des exemples (Gr. § 34). VI est étymologique, le mot dérivant de solidare, d'où les Espagnols ont formé soldar et les Italiens soldare, dans le sens de souder. Les arguments contradictoires de Gargantua pour justifier le deuil aussi bien que la joie étaient très-bien faits, pris séparément : la difficulté était de les concilier, de les souder ensemble, de faire accorder dans le même moment la joie et la tristesse.

ta bonne mère, ta doulce nourrice, ta dame tresaimee. Ha faulse mort, tant tu m'es malivole, tant tu m'es oultraigeuse de me tollir celle a laquelle immortalité apartenoyt de droict.

El ce disant plouroyt comme une vache : mais tout soubdain rioyt comme ung veau, quand Pantagruel luy venoyt en mémoire. Ho mon petit filz disoyt-il, mon peton, que tu es joly, et tant je suis tenu a dieu de ce qu'il m'ha donné ung si beau filz, tant joyeulx, tant riant, tant joly. Ho, ho, ho, ho, que je suis aise : beuvons ho, laissons toute melancholie, apporte du meilleur, rince les voyrres, boute la nappe, chasse ces chiens, soufle ce feu, allume la chandelle, ferme ceste porte, taille ces souppes, envoyé ces paovres, baille leur ce qu'ilz demandent, tien ma robbe, que je me mette en pourpoinct pour mieulx festoyer les commères.

Ce disant, ouit la letanie et les mémentos des prebstres qui portoyent sa femme en terre, dont f laissa son bon propous, et tout soubdain feult ravy ailleurs, disant : Seigneur dieu, faut il que je me contriste encore ? cela me fasche, je ne suis plus jeune, je deviens vieulx, le temps est dangereux, je pourray prendre quelque fiebvre, me voila affolé. Foy de gentilhomme, il vault mieulx plourer moins, et boyre dadventaige. Ma femme est morte, et bien, par dieu {da jurandi)*, je ne la ressucileray pas par mes plours : elle est bien, elle est en paradiz pour le moins, si mieulx n'est : elle prie dieu pour nous, elle est bien heureuse, elle ne se soucie plus de nos misères et calamitez autant nous en pend à l'œil. Dieu guard le demourant, il mefault penser d'en trouver une aultre. Mais voicy que vous ferez, dist il aux saiges femmes (ou sont elles ? Bonnes gens, je ne vous peulx veoir), allez a l'enterrement d'elle, et ce pendant je berceray icy mon filz : car je me sens bien fort altéré, et seroys en dangier de tumber malade : mais beuvez quelque bon traict devant : car vous en trouverez bien, et m'en croyez sur mon honneur. A quoy obtemperans allarent a l'enterrement et funérailles, et le paovre Gargantua demoura a l'hostel.

t Gr. § 17.

2 Da veniam jurandi.

Le procès.

Ung procez, a sa naissance première, me semble, comme a vous aultres, messieurs, informe et imperfaict. Comme ung ours naissant n'ha pieds, ne mains, peau, poil, ne teste : ce n'est qu'une pièce de chair, rude et informe '. L'ourse a force de leicher, la met en perfection des membres. Ainsi voy je comme vous aultres, messieurs, naistre les procez a leurs commencemens informes et sans membres. Ils n'ont qu'upe pièce ou deux : c'est pour lors une laide beste 8 . Mais lorsqu'ilz sont bien entassez, enchâssez, et ensachez 3 , on les peult vrayement dire membrus et formez. Car la manière est telle que dict Paulus.

Débile principium melior fortuna sequetur.

Comme vous aultres, messieurs, semblablement les sergens, huissiers, appariteurs, chicquaneurs, procureurs, commissaires, advocats, enquesteurs, tabellions, notaires, grephiers et juges pedanees, sugçans bien fort, et continuellement les bourses des parties, engendrent a leurs procez, teste, pieds, griphes, bec, dents, mains, veines, artères, nerfs, muscles, humeurs. Ce sont les sacs.

Qualis vestis erit, talia corda gerit.

Hic. not. qu'en ceste qualité plus heureux sont les plaidoyans, que les ministres de justice. Car beatius est darequam accipere.

Aflectum dantis pensât censura tonantis.

Ainsi rendent le procez perfaict, gualant et bien formé.

1 Vieille erreur admise par Aristote et encore par Pline, liv. vm, c. 36.

* Ancien proverbe :

C'est une laide beste

Qui n'a ni queue ni teste. '

* L'usage de l'ancien barreau était de réunir toutes les pièces dans un sac étiqueté. De là la mention si fréquente des sacs dans les comédies, par exemple dans les Plaideurs.

Satire du français latinisé { .

Quelque jour, je ne scay quand, Pantagruel se pourmenoyt après soupper avecques ses compaignons par la porte dont l'on va à Paris : la rencontra ung escholier tout joliet qui venoyt par icelluy chemin : et, après qu'ilz se feurent saluez, luy demanda: Mon amy, dont viens-tu a ceste heure ? L'escholier luy respondit : « De l'aime, inclyte, et célèbre académie que l'on vocite Lutece. » Qu'est ce a dire, dist Pantagruel, a ung de ces gens. C'est (respondit il) de Paris. Tu viens doncques de Paris? dist il. Et a quoy passez vous le temps, vous aultres messieurs estudiens au dict Paris? Respondit l'escholier: « Nous transfretons la Sequane au dilucule et crépuscule : nous déambulons par les compites et quadrivies de l'urbe, nous despumons * la verbocination 5 latiale 4 , et, comme verisimilies amorabonds 5 . captons la benevolence de l'omnijuge, omniforme, et omnigene sexe féminin. »

« Cauponizons es tabernes méritoires de la Pomme de pin, du Castel, de la Magdelaine, et de la Mulle, belles spatules vervecines perforanimees 6 de petrosil. Et si par forte fortune, y a rarité ou pénurie de pecune en nos marsupies, et soyent exhausles de métal ferruginé, pour l'escot nous dimittons nos codices et vestes opignerees, prestolans les tabellaires 7 a venir des pénates et lares patrioctiques. » A quoy Pantagruel dist: Que diable de languaige est cecy ?Par dieu, tu es quelque hereticque. < Seignor, non, dist l'escholier car libentissimement des ce qu'il illucesce quelque minutule lesche du jour, je demigre en quelqu'ung de ces tant bien

< Nous ne donnons pas de place dans notre Lexique aux mots imités du latin pour ridiculiser une manie du temps, mais qui n'ont jamais fait, dès lors, partie de la langue française. Nous supposons à nos jeunes lecteurs assez de connaissance du latin pour nous borner à un petit nombre d'explications.

2 Despumare pour Despuer e t cracher, dans le sens de cracher du latin.

s Ce mot appartient à la basse latinité, verbocinari, parler, verbocinium, entretien.

* Du Latium, latia.

8 Espèce de participe futur amorabundus, de vraisemblables amoureux.

6 Spatula en bas latin épaule ; spatules vervecines, épaules de moutons : perforaminées, piquées, lardées.

1 TabellariuSy messager.

architectez monstiers: et la, me irrorant de belle eaue lustrale» grignotte d'ung transon de quelque missicque f precation de dos sacrificules. Et submirmillant * mes precules horaires, élue 5 et absterge mon anime de ses inquinamens nocturnes. Je révère les olympicoles. Je venere latrialement A le supernel astripotent. Je dilige et redame mes proximes. Je serve 5 les prescriptz decalogicques; et, selon la facultatule de mes vires, n'en discede la late unguicule. Bien est veriforme que, a cause que mammone ne supergurgite goutte en mes locules, je suis quelque peu rare et lent a supereroger les eleemosynes a ces egenes queritans leur stipe hostiatement. » Etbren, bren, dist Pantagruel, qu'est ce queveult dire ce fol ? Je croy qu'il nous forge icy quelque langoaige diabolicque, et qu'il nous cherme comme enchanteur. A quoy dist ung de ses gens : Seigneur, sans double ce guallant veult contrefaire la langue des Parisians ; mais il ne faict que escorcher le latin, et cuide ainsi pindariser ; et luy semble bien qu'il est quelque grand orateur en françoys, parce qu'il dédaigne l'usance commune de parler. A quoy dist Pantagruel : Est il vray? L'escolier respondit : « Seignor, missayre 6 , mon génie n'est point apte nate a ce que dict ce flagitiose nebuloD, pour escorier la cuticule de nostre vernacule Gallicque: mais vice versement je gnave opère et par vêles et rames je me enite de le locupleter de la redundance latinicome. » Par dieu, dist Pantagruel, je vous apprendray a parler. Mais, devant, respondz moy : d'oud es tu ? A quoy dist l'escholier : « L'origine primeve de mes aves et ataves feut indigène des régions lemovicques, ou requiesce le corpore de l'agiotate 7 , Sainct Martial. » J'entendz bien, dist Pantagruel, tu es Limosin, pour tout potaige, et tu veulx icy contrefaire le Parisian. Or vien cza 8 que je te donne ung tour de pigne. Lors le print a la gorge, luy disant: Tu escorches le latin ; par sainct Jean, je te feray escorcher le re-

1 De messe, missa.

2 Submirmillant arbitrairement formé pour svbmurmurant. » Eluere, laver, purifier.

4 Du culte de latrie ou d'adoration.

* Servara observer, quand il s'agit de loi ou de règle.

6 Messire.

' 'A-^toTaroç, très-saint.

8 On écrivait ainsi avant que la cédille fut en usage. Estn. etJoh.

gnart, car je t'escorcheray tout vif. Lors commença le paovre Limosin a dire : « Vee, dicou gentilastre, ho sainct Marsault, adjouda my, hau, hau, laissas a quau au nom de dious, et ne me touquas grou l . » A quoy dist Pantagruel : A ceste heure parle tu naturellement : et ainsi le laissa .

FROMMENT.

Antoine Fromment, né dans le Danphiné, disciple de Farel, concourut à la réformation de Genève, avant Calvin. Il se signala par une éloquence populaire et par son courage. Il a composé des ouvrages sur l'établissement de la réforme dans cette ville, dont il devint citoyen. Le principal est intitulé : Les Actes et Gestes merveilleux de la cité de Genève ; publié pour la première fois, en 1854, par M. Gustave Revilliod. Nous en tirons les morceaux suivants, intéressants, comme le volume entier, par quelques particularités de langage et d'orthographe *.

La première émotion des Prebstres f aides es armes.

L'an que de sus 3 , et le grand vendredi, qu'on appelloit sainct, deuant le iour de la feste de Pasques , oultre tous les aultres assauts, debatz, et émotions que les Prebstres auoint desia heu 4 , plusieurs foys contre les bons citoyens et bourjoix de la ville, n'auoint pas encores esté si dangereux que cestuy icy : car si Dieu neust heu pitié d'eux, ils estoient en dangier de fayre vne grande playe et effusion de sang dans leur ville. Le cas fust tel comme s'en suyct. Les Prebstres, et plusieurs de leurs adherans, estoint

1 Eh ! dites donc, gentilhomme, oh ! Saint Marceau, aidez-moi, oh ! oh ! laissez cela, au nom de Dieu, et ne me touchez pas.

* Dans un travail de la nature du nôtre, c'est un devoir d'exprimer une vive reconnaissance pour les soins éclairés de l'éditeur, qui a reproduit le langage et l'orthographe de l'auteur avec la plus entière fidélité. Il a été admirablement secondé par le dévouement de l'habile typographe, M. Jules-Guillaume Fick, à qui l'on doit une série d'ouvrages du même genre de mérite. De pareilles publications sont du meilleur exemple comme service éminent rendu à l'histoire de notre langue.

* Gr. § 24.

assemblés en la grande Eglise St-Pierre, pour consulter comment ils debuoient mettre en exécution leur entreprinse la nuict déliant en la mayson du Vicayre de l'Euesque, Mgr . de Bomont ? vers lesquelz Pierre Vandelly s'en alla, pour voyr comment ilz faysoient dans leur temple : mais vng nommé Ponteri, duquel sera plus amplement parlé, vint sus luy en trayson, et le frappa d'vng sanguidede (poignard), le pensant tuer, mais il se saulua en la mayson de Baudichon auec les aultres, et fust mitz au lict bien secouru qui * n'en mourut point. Or iceulx Prebstres scachans que les aultres auoient faict la Cène, et qu'ils perseueroient touioùrz de fayre ça et la assemblées, voyans aussi que par cella leur auctorité se dimynuoit, le nombre des aultres augmentoit, et que ilz ne tenoientplus de conte de leurs affayres; ne sepouuans aussi deffendre par Escriptures, ayans consulté par ensemble et conspiré auec leurs adherens et faulteurs de la religion Papalle, de tuer tous ceulx qu'on appelloit les Luthériens, sans en point reseruer, estant asseurés de la grâce de l'Euesque, qui desia auoit baillé les blancz celles, et faict grâce auant le delict, comme sera dict plus amplement cy après en la mort de Poutteri. Ayans le mot du guet que au son de la grosse cloche tous soyent en armes au Mollard, pour surprendre les aultres les portes de la ville fermées que personne ne se puisse sauluer. Ce faict et au tocsin de la cloche sonnant, vng chascun couroit comme poures brebis esgârées, sans pasteur, criant à haulte voix, et en grande confusion, au feu, au feu, halassaud, halassaud*, allarme, allarme. Mais les Prebstres, qui sçauoient l'affaire, estoient desia armés, et venans à grandes troupes pour s'assembler au Mollar, incitaient le poure peuple à venir après eulx, crians aux Luthériens, aux Luthériens, au Mollar, au Mollar, à ces caignes qui veullent destruyre nostre saincte mère Eglise. Lesquelz firent en telle sorte qu'ilz assemblèrent presque toute la ville : et le nombre seulement des Prebstres et Moynes, estoit à l'enuyron de six à sept cens, au Mollar assemblés sans les aultres qui atendoient les bandes de leurs adherens, auant que frapper personne, craignans aussy que leur cas ne print bien. Mais cependant que les aultres debuoient venir, ilz appresterent l'artillerie, laquelle auoint à leur playsir,

* Gr. § 61.

* A Tassant.

car le Conseil leur estoit fauorable, el Claude Bau, leur principal capitayne pourtant * son grand chappeau de plumes, estoit Sindicque. Or quand ilz virent venir Perceual De Peme, Pvng des principaulx gentilz hommes de la ville, auec sa compagnie, pourtant 1 vne enseigqe desployee, en reng de bataille, se ioygnant auec eulx, prindrent plue grand couraige d'exécuter leur entreprinse. Toutteffoys pour estre encores plus asseurés, et affin que nul nepeult eschapper de leurs mains, attendoient touiours ceulx de Sainct Gerues, qui estoint de leur complot. Mais en venant pour se voulloir ioindre auec les Prebstres au Mollard et la bande du Chanoyne M. De Vegio, qui deuoit descendre par la Cita, et aller brusler la mayson de Baudichon, pour fayre sortir les aultres, Ballessard, conducteur de la bande homme fort furieux et comme enragé, ne peult attendre d'estre conioinct auec ses compagnons du Mollar, ains rencontra Jehan Philipes, qui se promenoil parmy la rue, le frappèrent fort rudement d'vne hallebarde, tellement que du cop qu'ilz luy baillèrent le firent tomber par terre : C0 nonobstant fust secouru soubdaynement par Glaude de Geneue et par certains aultres, lesquelz repoussèrent à grandz cops d'espees cesté bande de Sainct Gerues, en sorte qu'ilz furent contrainctz de reculler et se retirer fort naurés en leurs maysons. Ce que voyant ceulx qu'on appelloit les Luthériens, se trouuoient fort estonnés, et aulcuns n'ausoient sourtir de leurs maysons, craignans l'émotion et l'assemblée du peuple, desia si grande au regard d'eulx. Si esse* neantmoins que petit à petit les vngs après les aultres, furent assemblés en la mayson de Baudichon, à la Riuiere, enuyron 60 hommes, non pas sans grande frayeur et estonnement, copsiderans le grand nombre, la grande fureur et impétuosité des aultres, contre vng si petit nombre, pensoient en eulx mesmes et disoient, si Dieu n'est pour nous, nous sommes tous perdus : mais en y auoient qui bailloient couraige aux aultres et crioientà haulte voix : si Dieu est pour nous, qui sera contre nous et plusieurs autres parolles semblables. Et en se recommandans à Dieu, et le prians tous ensemble d'auoir la cause en recommandation, se mettent en bon ordre et sortent en rench 5 de bataille

* Portant.

s Est-ce.

' Rang, d'autres reng.

cinq à cinq, en la rue iusques en la place de la Fusterie, ateti^ dans leurs aduersayres, pour se deffendre, se promettans l'vng à l'aultre foy et loyaulté, et plus tout 1 mourir auant que recullef vng seul pas de la bataille. Cependant la bende du Chanoyne Messire de Vegio, estoit preste pour descendre, lesquelz auoient délibéré passer par la rue de la Cita en bas, et venir passer par la petite rue des trois Roys derrière le Rhosne, et en passant mettre le feu dans la mayson de Baudichon, pour fayre sourtir les aultres en la rue, et qu'ilz ne se peussent sauluer de nulle part. Mais craignans rencontre, comme ceulx de Sainct Génies auoint desia heu, n'auserent mettre en exécution leur mauluaix voulloir, aussi ne se pouuoit point fayre "sans grande playe, et que la moytié de la rue ou toute, n'eust esté bruslée, ce nonobstant cella ne les empescha pas, tant estoient affectionnés à leur nuyre, ains seullement la crainte de trouuer rencontre, et s'en allèrent de l'aultre

cousté ioindre aux aultres bandes au Mollar.

Or ce faict, les deux parties mises en rang de bataille, furent prestz à tuer* les vngs les aultres. L'artillerie fust mise par les rues, accebutes chargées, picques et allebardes bayssées, preste à bailler le choc, et frapper l'vng sus l'aultre. Certes y n'est à raconter les crys, les pleurs, les gemissementz et la pitié que c'estoit par toute la ville, à voyr et ouyr cecy. Car le filz voyoit son père arme contre soy, le frère son frère, le voysin son voysiû, prestz à se tuer l'vng l'aultre : les pleurs et gemissementz deg mères, des femmes, des filles et petits enfants par les maysons, ie vous laysse penser quelz ilz estoient ; les malledictions et blasphèmes exécrables mauldissant et ceste Loy, et le premier qui iâmais l'auoit appourtée. Cependant que la fureur estoit si grande, personne n'ausoit entreprendre de parler aux Prebstres, ne à leurs adherens, voyant leur fierté si grande, pour y mettre quelque moyen de paix, craignant aussy d'estre suspect, et d'estre appelle Luthérien. Mais comme Dieu voullut euiter l'effusion du sang 5 , y donna ordre. Car aultrement eust fallu que le père eust tué soù filz, et le filz son père, le frère son frère, le voysin son voysin, mais Dieu y pourueut au mode que s'ensuyt. Certains marchans

* Plutôt.

2 Gr. § 67.

s Gr. § 57.

nie p. 8

de Fribourg, Jehan Bourjoix, et six ou sept aultres de ses compagnons estoint venus illec à la foyre, voyans le grand dangier ont ' ils estoint de se tuer les vngz les aultres, se sont aduancés d'estre les moyenneurs, et de fayre tout plein de belles et honnestes remontrances aux vngs et aux aultres, comme à leurs bons amys et combourjoix, car la combourgesie n'estoit pas encores rompue. Lesquelz en faysant la remonstrance à ceulx de PEuangille premièrement ceulx ci les remercièrent, consentans à la paix. Mais les Prebstres et leurs adhérens ne voulloient acquiesser à nul appointements ains estoint plus fiers et enfiambés que parauant à voulloir tout tuer. Ausquelz respondirent les moyenneurs ; Messieurs, nous vous prions que ne soyés pas tant fiers, car si venoit à batre nous * aymerions mieulx estre de leur cousté que du vostre : ce sont aultres gens, et en meilleur ordre pour genz de guerre que vous n'estes, nous les auons vu 5 . Mais quand 4 les ouyrent ainsy parler, 4 eurent frayeur, Pvng passe de ca Paultre de la, les aultres disent ; qu'on appointe cecy, qu'on appointe cecy. Co voyant Glaude Bau, Nicollin Du Crest, et Pierre Mabousson, tous trois Sindicques, -et principaulx capitaynes des Prebstres, vindrent es aultres, pour tracter la paix ; mais vng homme les voyant venir voulloit mettre le feu sus vne pièce d'artillerie si on Peust permitz ; mais chascun commença à crier, la paix est faicte : que si ainsi eust esté qu'il eust lasché l'artillerie il eust faict vne orrible brèche de Prebstres et aultres leurs adhérens, car elle estoit affustée, et la mire prenant le droict par le beau milieu. Surquoy, auoyr premièrement parlementé, furent contrainctz les deux parties de bailler en oultaige, les vngz aux aultres, trois de leurs principaulx, cependant qu'on tracteroit l'appoinctement, sans mettre bas les armes. De la part de PEuangille furent baillés Estienne Chapeau Rouge, Michel Balthasard, Jehan Lullin : du cousté des Prebstres, Messire Guet Chanoyne, et Jehan Mabousson et Peyne, tous citoyens et bourjoix de Geneue. Ce faict commencèrent à tracter la paix, et firent une paix fourrée, promettans de viure en bonne amitié les vngz auec les aultres, en pardonnant tout ce

1 Ont pour on, où.

* Gr. § 67.

s Gr. S, 96.

* Gr. § 57.

que* auoit esté faict par le passé, Pvng contre Paultre: faysant crier à son de trompette les articles passés entre eulx par toute la ville. La teneur d'iceulx est telle : et ne furent gueres obserués, ne d'vng cousté ne d'aultre.