PAR RAPPORT A MEU

Qofconque se sépare de celte société fondée par le Médiateur e!t gouvernée par lui , tie possédant aucun droit au bienfait de la médiation , est privé de tout moyen de communiquer avec IMeu. H tii ravit la gloire qu'il voulait tirer des hommages de sa créa- ' tore, divinisée par leur union avec ceux du Médiateur, et se dédare assez grand pour s'unir à l'Être infini sans l'intermédiaire de l'Homme-Dieu. Il se faisait Dieu lui-même, en opposant sa ; raison à la raison divine , qui a jujgé l'incarnation nécessaire pour \ établir cette étonnante société de l'homme et de son Auteur. Il rebute la plus éclatante marque d'amour qu'ait pu lui donner le Tout-Puissant. Il dédaigne ses hienCaits , se soulève contre ses î volontés , trouble- l'harmonie de la créature , et là où l'Éternel , ' principe immuable de <- tout bien, avait voulu réaliser une image de ses perfections, ie force de contempler le mal. Ceux-là, ^ certes , se forment une étrange idée de Dieu , qui le supposent j insensible à un tel outrage. Plus il est parfait , plus l'indifférence est opposée à sa nature. Il hait souverainement le désordre ; il l'a en horreur comme l'homme a horreur de sa destructien , avec la différence que cette horreur est dans l'homme on sentiment aveugle et borné , tandis que la haine du désordre , commandée à Dieu par sa sagesse infinie , est infinie comme elle.

Or, la religion renfermant toutes ies lois auxquelles l'homme éoit obéir, rejeter la religion, c'est rejeter tous les devoirs ensemble ; e'est rompre à la fois tous les liens de la société des intelli- ; gences , et se constituer dans le plus complet et le plus effroyable ^tat de désordre où une créature libre se puisse placer. Le ciel et ta terre passeraient, plutôt qu'un si grand crime demeurât impuni; car le bouleversement de la nature physique, et l'anéantissement même de l'univers, seraient un mal infiniment moindre que la violation <f une seule règle de la justice.

Le peu d'importance que l'on affecte d'attacher à la religion vient de ce qu'on ne la connaît pas ; et le malheur est qu'on croit la connaître parce qu'on en a beaucoup entendu parler, parce qu'on en a beaucoup parlé soi-même , sans en avoir d'autre idée que celle qu'on s'en est formée au hasard sous l'influence de mille préjugés et d'autant d'intérêts contraires à la vérité qu'on a de passions. Si l'on comprenait seulement que la religion est , dans le monde moral , l'unique moyen de l'ordre , on pourrait la haïr sans doute , comme on peut haïr Dieu , mais l'on