DE JÉ8US-CHEIST
La distance infinie des corps aux esprits figure la distance in*- ; finiment plus infinie des esprits à la charité , car elle est sornaturelle.
Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux riches, aux rois, aux conquérants et à tous ces grands de chair. La grandeur de la sagesse qui vient de Dieu est invisible aux charnels et aux gens d'esprit. Ce sont trois ordres de différents genres.
Les grands génies ont leur empire, leur éclat, leur grandeur, leurs victoires, et n'ont nul besoin des grandeurs charnelles, qui n'ont nul rapport avec celles qu'ils cherchent. Us sont vus des esprits, non des yeux; mais c'est assez. Les saints ont leur enn pire, leur éclat , leurs grandeurs , leurs victoires , et n'ont nul besoin des grandeurs charnelles ou spirituelles, qui ne sont pas de leur ordre, et qui n'ajoutent ni n'ôtent à la grandeur qu'ils d^irent. Us sont vus de Dieu et des anges, et non des corps ni des esprits curieux : Dieu leur suffit.
Archimède , sans aucun éclat de naissance , serait en même vénération. U n'a pas donné des batailles, mais il a laissé à tout l'univers des inventions admirables. Oh! qu'il est grand et éclatant aux yeux de l'esprit! Jésus - Christ , sans bien et sans aucune production de science au dehors , est dans son ordre de
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sainteté. Il n'a point donné d'inventions, il n'a point régné; mais I il est humble , patient , saint devant Dieu , terrible aux démons , i sans aucun péché. Oh ! qu'il est venu en grande pompe et en . une prodigieuse magnificence aux yeux du cœur et qui voient ' la sagesse !
i n eût été inutile à Archimëde de faire le prince dans ses livres ! de géométrie , quoiqu'il le fût ; il eût été inutile à notre Seigneur . lésus-Ghrist , pour éclater dans son règne de sainteté , de venir en roi. Mais qu'il est bien venu avec l'éclat de son ordre !
Il est ridicule de se scandaliser de la bassesse de Jésus-Christ,
comme si cette bassesse était du même ordre que la grandeur
qa'il venait faire paraître. Qu'on considère cette grandeur-là dans
sa vie, dans sa passion, dans son obscurité, dans sa mort, dans
l'élection des siens, dans leur fuite, dans sa secrète résurrection,
l et dans le reste : on la verra si grande , qu'on n'aura pas sujet
' de se scandaliser d'une bassesse qui n'y est pas. Mais il y en a
qui ne peuvent admirer que les grandeurs charnelles, comme s'il
< n'y en avait pas de spirituelle^ , et d'autres qui n'admirent que
* les spirituelles , comme s'il n'y en avait pas d'infiniment plus hautes
dans la sagesse.
Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et les royaumes,
[ ne valent pas le moindre des esprits ; car il connaît tout cela ,
' et soi-même; et le corps, rien. Et tous les corps et tous les esprits
: ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre
î mouvement de charité; car elle est d'un ordre infiniment plus
' élevé.
r De tous les corps ensemble on ne saurait tirer la moindre pensée : cela est impossible et d'un autre ordre. Tous les corps et les esprits ensemble ne sauraient produire un mouvement de vraie charité : cela est impossible, et d'un autre ordre, tout surnaturel*
Pascal, Pensées.
