PREMIERE VUE SUR LA NATURE

rAR BUFFON.

G. L. Leclerc , comte de Buffon, membre de l'Académie des sciences et de l'Académie française, intendant du Jardin du roi, né à Montbar en 1707 , mort à Paris en 1788, se place avec Montesquieu, Voltaire el J. J. Rousseau , à la tête de la littérature du IS** siècle. Les mathématiques occupèrent sa jeunesse, Mais il ne tarda pas à consacrer à l'histoire naturelle les ressources d'un génie vaste, d'iuic santé robuste, et d'un travail infatigable. Un seul ouvrage , immense à la vérité , devint l'objet de sa vie : c'était une Histoire naturelle générale et particulière , dont les premiers volumes parurent en 1749. Ce début lui marqua pour jamais sa place parmi les écrivains et les savants, La dignité prudente de sa conduite conserva j)ure la considération que lui avaient procurée ses premiers travaux , et toute sa vie ne fut qu'un paisible triomphe. Sa réputation de naturaliste a , depuis sa mort, souffert quelques atteintes : comme écrivain , il a conservé son rang. Le premier, il a mis en contact Ihistoire naturelle el l'éloquence. Le premier, il a ennobli les plus petits objets et les détails les plus vulgaires par la grandeur des vues générales qu'il y rattache habilutllenient. La dignité de son langage , qui tient .à celle de sa pensée, nous fait voir en lui moins encore rinterprète que le prophète de la nature. La richesse semble un des caractères principaux de sa diction , dont la plénitude absorbe tout l'objet qu'elle veut décrire. Il n'a point d'égal dans la description ; il rend avec un égal bonheur les formes et le caractère de chaque objet. Les termes sont pesés avec une rigoureuse

justesse, et la phrase formée avec un art qui n'est jamais trop sensible. Poul-êtro un peu plus de mouvement pourrait animer cette prose nohle , quelquefois même pompeuse. Peut-être la sensibilité aurait-elle complété <e talent rare, qui devait presque aulant à l'art et au travail qu'à la nature. L'ouvrage de BufTon, resté incomplet, n'eu est pas moins un des plus beaux monuments du IS*^ siècle.

Toutes les parties du talent de BufFon sont rassemblées dans le morceau qu'on va lire. »Si Longin , a dit M. Lemercier, eût pu connaître ce mor- » rcau de notre Pline , je ne doute pas qu'il ne l'eut jugé le prototype du »beau." En voici une courte analyse:

Définition de la nature et de son action. — Vue générale de l'univers, où deux forces combinées entretiennent le mouvement et maintiennent l'équrlibre. — Effet de l'action inégale de ces deux forces. — Le soleil, centre et source de vie du système dont nous faisons partie ; les planètes et les comètes obéissant à sa loi ou reconaissant sa puissance ; la terre favorisée entre toutes les planètes. — Vue du globe que nous habitons: la mer , et ses courants ; l'air , et ses couranLs , qui sont les vents ; la terre enfin , ileurie et végétante, séjour et domaine de riiomme. — Le perfectionnement, l'éducation de la nature, confiés à l'homme. Ce qu'elle est sans lui (ou la nature sauvage) ; ce qu'elle devient par lui (ou la nature cultivée) ; ce qu'elle est lorsqu'il lui retire ses soins (ou la nature dégénérée). — La guerre amène ce dernier état ; la paix et l'union sont les conditions de la puissance quo l'homme exerce sur la nature. — L'auteur demande à Dieu de rendre aux hommes la paix en leur donnant l'amour.

La nature est le système des lois établies par le Créateur pour l'existence des choses et pour la succession des êtres. La nature n'est point une chose, car cette chose serait tout 5 la nature n'est point un être, car cet être serait Dieu; mais on peut la considérer comme une puissance vive , immense , qui embrasse tout, qui anime tout, et qui, subordonnée à celle du premier Etre , n'a commencé d'agir * que par son ordre , et n'agit encore que par son concours ou son consentement. Cette puissance est, de la puissance divine , la partie qui se manifeste • c'est en même temps la cause et l'effet^ le mode et la substance , le dessein et l'ouvrage: bien différente de l'art humain, dont les productions ne sont que des ouvrages morts ^ la nature est elle-même un ouvrage perpétuellement vivant, un ouvrier sans cesse actif, qui

) De pour à, afin d'éviter l'tiiatus. Nos classiques, et principalement J. J . Rousseau, n'ont pas d'autre raison pour la suLslitution de la première de ces préposilions à la seconde après les verbes commencer , obliger et quelques autres.

sait tout employer, qui, travaillant d'après soi-même, toujours sur le même fonds ' , bien loin de l'épuiser , le rend inépuisable : le temps, l'espace et la matière sont ses moyens, l'univers sou objet , le mouvement et la vie son but.

Les effets de cette puissance sont les phénomènes du monde j les ressorts qu'elle emploie sont des forces vives , que l'espace et le temps ne peuvent que mesurer et limiter sans jamais les détruire 5 des forces qui se balancent, qui se confondent, qui s'opposent sans pouvoir s'anéantir: les unes pénètrent et transporlenL les corps, les autres les échauffent et les animent; l'attraction et l'impulsion sont les deux principaux instruments de l'action de cette puissance sur les corps bruts: la chaleur et les molécules organiques vivantes sont les principes actifs qu'elle met en œuvre pour la formation et le développement des êtres organisés.

Avec de tels moyens^ que ne peut la nature? Elle pourrait tout si elle pouvait anéantir et créer ; mais Dieu s'est réservé ces deux extrêmes de pouvoir; anéantir et créer sont les attributs de la toute-puissance; altérer^ changer, détruire; développer, renouveler, produire, sont les seuls droits qu'il a voulu céder. Ministre de ses ordres irrévocables , dépositaire de ses immuables décrets , la nature ne s'écarte jamais des lois qui lui ont été prescrites; elle n'altère rien aux plans qui lui ont été tracés , et dans tous ses ouvrages elle présente le sceau de l'Eternel : cette empreinte divine, prototype inaltérable des existences, est le modèle sur lequel elle opère; modèle dont tous les traits sont exprimés en caractères ineffaçables et prononcés pour jamais: modèle toujours neuf, que le nombre des moules ou des copies ^ quelque infini qu'il soit, ne fait que renouveler.

Tout a donc été créé, et rien encore ne s'est anéanti; la nature balance entre ces deux limites sans jamais approcher ni de l'une ni de l'autre: tâchons de la saisir dans quelques points de cet espace immense qu'elle remplit et parcourt depuis l'origine des siècles.

Quels objets ! Un volume immense de matière qui n'eût formé qu'une inutile , une épouvantable masse , s'il n'eût été divisé en jtarlies séparées par des espaces mille fois plus immenses; mais des milliers de globes lumineux , placés à des distances inconcevables , sont les bases qui servent de fondement à l'édifice du

^) Fonds et non jtas foud.

Kionde j des millions de globes opaques, circulant autour des premiers, en composent l'ordre et l'architecture mouvante; deux forces primitives agitent ces grandes masses , les roulent , les transportent et les animent j chacune agit à tout instant, et toutes deux, combinant leurs efforts, tracent les zones des sphères célestes^ établissent dans le milieu du vide des lieux fixes et des routes déterminées ; et c'est du sein même du mouvement que naît l'équilibre des mondes et le repos de l'univers.

La première de ces forces est également répartie; la seconde a été distribuée en mesure inégale: chaque atome de matière a une même quantité de force d'attraction, chaque globe a une quantité différente de force d'impulsion; aussi est -il des astres fixes et des astres errants , des globes qui ne semblent être faits que pour attirer, et d'autres pour pousser; des sphères qui ont reçu une impulsion commune dans le même sens, et d'autres une impulsion particulière ; des astres solitaires et d'autres accompagnés de satellites; des corps de lumière et des masses de ténèbres, des planètes dont les différentes parties ne jouissent que successivement d'une lumière empruntée : des comètes qui se perdent dans l'obscurité des profondeurs de l'espace, et reviennent après des siècles se parer de nouveaux feux; des soleils qui paraissent, disparaissent et semblent alternativement se rallumer et s éteindre; d'autres qui se montrent une fois et s'évanouissent ensuite pour jamais. Le ciel est le pays des grands événements ; mais à peine l'œil humain peut-il les saisir: un soleil qui périt et qui cause la catastrophe d'un monde ou d'un système de mondes, ne fait d'autre effet à nos yeux que celui d'un feu follet qui brille et qui s'éteint: l'homme ^ borné à l'atome terrestre sur lequel il végète^ voit cet atome comme un monde, et ne voit les mondes que comme des atomes.

Car cette terre qu'il habite^ à peine reconnaissable parmi les autres globes , et tout à fait invisible pour les sphères éloignées , est un million de fois plus petite que le soleil qui l'éclairé, et mille fois plus petite que d'autres planètes qui , comme elle, sont subordonnées à la puissance de cet astre et forcées à circuler autour de lui. Ju[)iter, Mars, la Terre, Vénus, Mercure et le Soleil occupent la petite partie des cieux que nous appelons notre univers. Toutes ces planètes avec leurs satellites , entraînées par un mouvement rapide dans le même sens et presque dans le même plan, composent une roue d'un vaste diamètre dont l'essieu

porte toute la charge, et qui ', tournant lui-même avec rapidité j a dû s'échauffer, s'embraser et répandre la chaleur et la lumière jusqu'aux extrémités de la circonférence. Tant que ces mouvements dureront (et ils seront éternels , à moins que la main du premier moteur ne s'oppose et n'emploie autant de force pour les détruire qu'il en a fallu pour les créer), le soleil brillera et remplira de sa splendeur toutes les sphères du monde ^ et comme dans un système où tout s'attire, rien ne peut ni se perdre ni s'éloigner sans retour, la quantité de matière restant toujours la même, cette source féconde de lumière et de vie ne s'épuisera, ne tarira jamais ; car les autres soleils qui lancent aussi continuellement leurs feux, rendent à notre soleil tout autant de lumière qu'ils en reçoivent de lui.

Les comètes, en beaucoup plus grand nombre que les planètes, et dépendantes comme elles de la puissance du soleil, pressent aussi sur ce fojer commun , en augmentent la charge , et contribuent de tout leur poids à son embrasement : elles font partie de notre univers, puisqu'elles sont sujettes, comme les planètes^ à l'attraction du soleil*, mais elles n'ont rien de commun entre elles ni avec les planètes dans leur mouvement d'impulsion ; elles circulent chacune dans un plan différent et décrivent des orbes plus ou moins allongés dans des périodes différentes de temps, dont les unes sont de plusieurs années ^ et les autres de quelques siècles: le soleil tournant sur lui-même, mais au reste immobile au milieu du tout , sert en même temps de flambeau, de fojer, de pivot à toutes ces parties de la machine du monde.

C'est par sa grandeur même qu'il demeure immobile et qu'il régit les autres globes; comme la force a été donnée proportionnellement à la masse, qu'il est incomparablement plus grand qu'aucune des comètes , et qu'il contient mille fois plus de matière que la plus grosse planète^ elles ne peuvent ni le déranger, ni se soustraire à sa puissance , qui, s'étendant à des distances immenses, les contient toutes, et lui ramène au bout d'un temps celles qui s'éloignent le plus -, quelques-unes même à leur retour s'en approchent de si près , qu'après avoir été refroidies pendant des siècles , elles éprouvent une chaleur inconcevable 5 elles sont su-

*j Ce qui, dans l'iulenlioa de l'auteur, se rapporte k essieu , mais granimaticalenieiit il se rapporte à roue. Il est singulier (lu'une négligence aussi forte ait échappé à l'œil des critiques, et de Buffoa lui-uiêine.

jettes h (les vicissitiules étranges par ces alternalives de chaleur et de froid extrême, aussi bien que par les inégalités de leur mouvement, qui tantôt est prodigieusement accéléré, et ensuite InTmiment retardé: ce sont, pour ainsi dire, des mondes en désordre, en comparaison des planètes , dont les orbites étant plus régulières, les mouvements plus égaux, la température toujours la même, semblent être des lieux de repos*, où tout étant constant, la nature peut établir un plan , agir uniformément, se développer successivement dans toute son étendue. Parmi ces globes choisis entre les astres errants, celui que nous habitons paraît encore être privilégié : moins froid ^ moins éloigné que Saturne, Jupiter, Mars, il est aussi moins brûlant que Vénus et Mercure , qui paraissent trop voisins de l'astre de lumière.

Aussi avec quelle magnificence la nature ne brille-t-elle pas sur la terre? Une lumière pure s'étendant de l'orient au couchant, dore successivement les hémisphères de ce globe 5 un élément transparent et léger l'environne 5 une chaleur douce et féconde anime, fait éclore tous les germes de viej des eaux vives et salutaires servent à leur entretien, à leur accroissement 5 des éminences distribuées dans le milieu des terres arrêtent les vapeurs de l'air, rendent ces sources intarissables et toujours nouvelles; des cavités immenses faites pour les recevoir partagent les continents : l'étendue de la mer est aussi grande que celle de la terre ; ce

*) Etranges lieux de repos que des orbites! Mais la phrase le veut ainsi. On s'étonne de rencontrer chez l'un de nos plus parfaits écrivains de telles disconvenances , et peut-être plus de constructions brisées (anacoluthes), que clu'?. aucun autre. L'extrême attention que Baffon donnait à son style n'était pas précisément grammaticale; elle portait sur le rapport de l'expression avec l'idée: les articulations de la phrase arrêtaient moins son regard que la cohésion logique de ses parties et sa correction substanlielle. La phrase de Buffon , riche et touffue , semble avoir crû d'un seul jet dans son esprit; tant les détails se serrent contre l'idée principale; tant l'idée principale embrasse avec force les accessoires; tant est sensible l'unité de pensée et d'effet. Ce caractère du style de Buffon ne se borne pas à la phrase : la même unité lie les phrases dans le paragraphe et les paragraphes dans le discours. Aucun écrivain n'est plus compact; aucun pourtant n'est moins dur, n'est plus abondant. Les disconvenances grammaticales qu'il offre çà et là sont peut-être un lenioignage de sa piéoccupation pour un style solide et plein: l'écrivain aime mieux briser sa phrase que sa pensée, ou plutôt, sans qu'il s'en aperçoive, le large flot de sa phrase emporte ou surmonte les règles d'une syntaxa commune. M'"^ Necker , qui a conservé de précieuses traditions sur les procédés de ce grand artiste , observe « qu'il ne pouvait rendre raison d'aucune des règles « de la langue française; mais qu'il n'a pas mis dans ses ouvrages un mot dont a il ne put rendre compte."

n'est point un élément froid et stérile , c'est un nouvel empire aussi riche , aussi peuplé que le premier.

Le doigt de Dieu a marqué leurs confins ; si la mer anticipe sur les plages de l'occident, elle laisse à découvert celles de l'orient: cette masse immense d'eau, inactive par elle-même, suit les impressions des mouvements célestes ; elle balance par des oscillations régulières de flux et de reflux, elle s'élève et s'abaisse avec l'astre de la nuit, elle s'élève encore plus lorsqu'il concourt avec l'astre du jour, et que tous deux, réunissant leurs forces dans les temps des équinoxes, causent les grandes marées: notre correspondance avec le ciel n'est nulle part mieux marquée.

De ces mouvements constants et généraux résultent des mouvements variables et particuliers , des transports de terre , des dépôts qui forment au fond des eaux des éminences semblables à celles que nous voyons sur la surface de la terre: des courants qui , suivant la direction de ces chaînes de montagnes , leur donnent une figure dont les angles se correspondent, et coulant au milieu des ondes comme les eaux coulent sur la terre , sont en effet les fleuves de la mer.

L'air, encore plus léger, plus fluide que l'eau, obéit aussi à un plus grand nombre de puissances 5 l'action éloignée du soleil et de la lune, l'action immédiate de la mer, celle de la chaleur qui le raréfie , celle du froid qui le condense , y causent des agitations continuelles: les vents sont ses courants, ils poussent, ils assemblent les nuages , ils produisent les météores, et transportent au-dessus de la surface aride des continents terrestres les vapeurs humides des plages maritimes; ils déterminent les orages, répandent et distribuent les pluies fécondes et les rosées bienfaisantes ; ils troublent les mouvements de la mer, ils agitent la surface mobile des eaux, arrêtent ou précipitent les courants, les font rebrousser, soulèvent les flots, excitent les tempêtes j la mer irritée s'élève vers le ciel, et vient en mugissant se briser contre des digues inébranlables qu'avec tous ses efforts elle ne peut ni détruire ni surmonter '.

^) Arrivé de détail en déiail à la description de la surface de la terre, Buffon envisage cette partie de sou sujet d'un point de vue particulier. La nier et l'atmosplière ne comportaient qu'une description physique: mais la terre présente une circonstance qui s'empare tout d'abord de l'attention de l'auteur: la terre est l'habitalion de l'être que Dieu a créé à son image; la terre est le domaine de l'homme. C'est du haut de cette idée que Buffon va contempler la nature ; c'est à celte idée qu'il va tout sut ordonner. La nature attend de l'homme son exploitation, ses plus

La terre, élevée au-dessus du niveau de la mer, est îk l'abri de ses irruptions j sa surface émaillée de fleurs, parée d'une verdure toujours renouvelée , peuplée de mille et mille espèces d'animaux différents, est un lieu de repos, un séjour de délices, où l'homme j placé pour seconder la nature, préside à tous les êtres; seulj entre tous, capable de connaître et digne d'admirer *, Dieu l'a fait spectateur de l'univers et témoin de ses merveilles; l'étincelle divine dont il est animé le rend participant aux mystères divins; c'est par cette lumière qu'il pense et réfléchit, c'est par elle qu'il voit et lit dans le livre du monde , comme dans un exemplaire de la Divinité.

I^a nature est le trône extérieur de la magnificence divine ; l'homme qui la contemple, qui l'étudié, s'élève par degrés au trône intérieur de la toute - puissance ; fait pour adorer le Créateur, il commande à toutes les créatures} vassal du ciel, roi de la terre, il l'ennoblit, la peuple et l'enrichit; il établit entre les êtres vivants l'ordre, la subordination, l'harmonie; il embellit la nature môme, il la cultive, l'étend et la polit, en élague le chardon et la ronce , y multiplie le raisin et la rose.

Voyez ces plages désertes, ces tristes contrées où l'homme n'a jamais résidé , couvertes ou plutôt hérissées de bois épais et noirs dans toutes les parties élevées; des arbres sans écorce et sans cime, courbés, rompus, tombant de vétusté, d'autres, en plus grand nombre , gisants au pied des premiers , pour pourrir sur des monceaux déjà pourris, étouffent, ensevelissent les germes prêts à éclore. La nature , qui partout ailleurs brille par sa jeunesse , paraît ici dans la décrépitude : la terre surchargée par le poids, surmontée par les débris de ses productions, n'offre, au lieu d'une verdure florissante , qu'un espace encombré , traversé de vieux, arbres chargés de plantes parasites, de lichens, d'agarics, fruits impurs de la corruption: dans toutes les parties basses, des eaux mortes et croupissantes faute d'être conduites et dirigées ; des terrains fangeux , qui , n'étant ni solides ni liquides , sont inabordables , et demeurent également inutiles aux habitants de la terre et des eaux; des marécages, qui, couverts

nobles usages, et, si l'on ose le dire, sa disciiilinc et son éducation. Ses trois aspects, ses trois états, sont déterminés par l'absence dellionime, par son action, par son abandon. C'est de ces trois faits que Buffon lire les trois tableaux qu'il lui reste à peindre. Il y a loin de cette vue au mépris soi-disant philosophique de Voltaire et de son école pour l'être que Dieu « a fait un peu inférieur aux anjcs (Ilébr. II. 7.)"— )l Construction brisée , ou anacoluthe. V.p. 107. 11. il

de plantes nquatiques et fétides, ne nourrissent que des insectes vénéneux et servent de repaire aux animaux immondes. Entre ces marais infects qui occupent les lieux bas, et les forêts décrépites qui couvrent les terres élevées , s'étendent des espèces de landes, des savanes qui n'ont rien de commun avec nos prairies-, les mauvaises herbes y surmontent, y étouffent les bonnes; ce n'est point ce gazon fin qui semble faire le duvet de la terre, ce n'est point cette pelouse émaillée qui annonce sa brillante fécondité *, ce sont des végétaux agrestes, des herbes dures, épineuses, entrelacées les unes dans les autres, qui semblent moins tenir à la terre qu'elles ne tiennent entre elles^ et qui, se desséchant et repoussant successivement les unes sur les autres , forment une bourre grossière, épaisse de ))lusieurs pieds. Nulle route, nulle communication, nul vestige d'intelligence dans ces lieux sauvages; l'homme , obligé de suivre les sentiers de la bête farouche , s'il veut les parcourir, contraint de veiller sans cesse pour éviter d'en devenir la proie ; effrayé de leurs rugissements , saisi du silence même de ces profondes solitudes , (il) rebrousse chemin , et dit ': la nature brute est hideuse et mourante; c'est moi, moi seul qui peux la rendre agréable et vivante: desséchons ces marais, animons ces eaux mortes en les faisant couler; formons- en des ruisseaux , des canaux; employons cet élément actif et dévorant qu'on nous avait caché, et que nous ne devons qu'à nous-mêmes; mettons le feu à cette bourre superflue , à ces vieilles forêts déjà à demi consommées ; achevons de détruire avec le fer ce que le feu n'aura pu consumer: bientôt au lieu du jonc, du nénuphar, dont le crapaud composait son venin , nous verrons paraître la renoncule, le trèfle, les herbes douces et salutaires; des troupeaux d'animaux bondissants fouleront cette terre jadis impraticable ; ils y trouveront une subsistance abondante, une pâture toujours renaissante ; ils se multiplieront pour se multiplier encore : servons -nous de ces nouveaux aides pour achever notre

*) Nous n'avons pas entrepris de relever une à une les beautés de cette Vue de la Nature. Quoique chaque passage eût pu mériter un éloge, c'cstsurtout dans l'ofdre et le mouvement des idées (v. Chrest. fr. T. III, p. 124) que nous avons trouvé la principale beauté de ce morceau, et c'est là que nous invitons le lecteur à la chercBer. Ici nous remarquons la manière dont l'auteur passe à son deuxième tableau, celui de la nature cultivée. Ce n'est plus une simple description : c'est de l'histoire et du drame; une époque est signalée, un personnage est introduit: et quelle époque! quel personnage! que de vie et de grandeur à la fois Buffon communique ou conserve à son sujet par celte personnification de l'humanité !

ouvrage; que le bœuf, soumis au joug, emploie ses forces et le poids de sa masse à sillonner la terre ; qu'elle rajeunisse par la culture; une nature nouvelle va sortir de nos mains.

Qu'elle est belle , cette nature cultivée ! que par les soins de l'homme elle est brillante et })ompeusement parée ! Il en fait luimême le principal ornement, il en est la production la plus noble; en se multipliant ^ il en multiplie le germe le ])lus précieux: elle-même aussi semble se multiplier avec lui; il met au jour par son art tout ce qu'elle recelait dans son sein ; que de trésors ignorés! que de richesses nouvelles! Les Heurs j les fruits, les grains perfectionnés, multipliés à l'infini; les espèces utiles d'animaux transportées^ proj)agées , augmentées sans nombre; les espèces nuisibles réduites, confinées, reléguées: l'or, et le fer plus nécessaire que l'or, tirés des entrailles de la terre; les torrents contenus, les fleuves dirigés, resserrés; la mer même soumise^ reconnue, traversée d'un hémisphère à l'autre; la terre accessible partout, partout rendue aussi vivante que féconde: dans les vallées de riantes prairies , dans les plaines de riches pâturages ou des moissons encore plus riches; les collines chargées de vignes et de fruits , leurs sommets couronnés d'arbres utiles et de jeunes forêts ; les déserts devenus des cités habitées par un peuple immense , qui, circulant sans cesse, se répand de ces centres jusqu'aux extrémités ; des routes ouvertes et fréquentées , des communications établies partout comme autant de témoins de la force et de l'union de la société; mille autres monuments de puissance et de gloire démontrent assez que l'homme , maître du domaine de la terre , en a changé , renouvelé la surface entière , et que de tout temps il partage l'empire avec la nature.

Cependant il ne règne que par droit de conquête; il jouit plutôt qu'il ne possède, il ne conserve que par des soins toujours renouvelés; s'ils cessent^ tout languit, tout s'altère, tout change, tout rentre sous la main de la nature: elle reprend ses droits, efface les ouvrages de l'homme, couvre de poussière et de mousse ses plus fastueux monuments, les détruit avec le temps , et ne lui laisse que le regret d'avoir perdu par sa faute ce que ses ancêtres avaient conquis par leurs travaux. Ces temps où l'homme perd son domaine, ces siècles de barbarie pendant lesquels tout périt, sont toujours préparés par la guerre^ et arrivent avec la disette et la dépopulation. L'homme qui ne peut que par le nombre, qui n'est fort que par sa réunion , qui n'est heureux que par la paix , a la

fureur de s'armer pour son malheur et de combattre pour sa ruine : excité par l'insatiable avidité, aveuglé par l'ambition encore plus insatiable, il renonce aux sentiments d'humanité, tourne toutes ses forces contre lui-môme, cherche à s'entredétruire , se détruit en effet; et après ces jours de sang et de carnage, lorsque la fumée de la gloire s'est dissipée , il voit d'un œil triste la terre dévastée , les arts ensevelis , les nations dispersées , les peuples affaiblis , son propre bonheur ruiné , et sa puissance réelle anéantie.

Grand Dieu! dont la seule présence soutient la nature et maintient l'harmonie des lois de l'univers 5 vous qui du trône immobile de l'empyrée, voyez rouler sous vos pieds toutes les sphères célestes sans choc et sans confusion; qui du sein du repos reproduisez à chaque instant leurs mouvements immenses , et seul régissez dans une paix profonde ce nombre inOni de cieux et de mondes; rendez, rendez enfin le calme à la terre agitée. Qu'elle soit dans le silence! Qu'à votre voix la discorde et la guerre cessent de faire retentir leurs clameurs orgueilleuses !

Dieu de bonté , auteur de tous les êtres , vos regards paternels embrassent tous les objets de la création; mais l'homme est votre être de choix; vous avez éclairé son âme d'un rayon de votre lumière immortelle ; comblez vos bienfaits en pénétrant son cœur d'un trait de votre amour. Ce sentiment divin, se répandant partout, réunira les nations ennemies; l'homme ne craindra plus l'aspect de l'homme ; le fer homicide n'armera plus sa main ; le feu dévorant de la guerre ne fera plus tarir la source des générations: l'espèce humaine, maintenant affaiblie, mutilée, moissonnée dans sa fleur, germera de nouveau et se multipliera sans nombre; la nature, accablée sous le poids des fléaux ^ stérile, abandonnée , reprendra bientôt avec une nouvelle vie son ancienne fécondité; et nous ^ Dieu bienfaiteur, nous la seconderons, nous la cultiverons , nous l'observerons sans cesse , pour vous offrir à chaque instant un nouveau tribut de reconnaissance et d'admiration.