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nouvelles, s'il en est; plus elle en aiguisera, plus nous en aurons à tourner contre elle. Il ne s'agit point de la désarmer, mais de la vaincre. Je ne m<3ts pas en doute que la vie de Jésus, par Strauss, n'ait fait plus de croyants que d'incrédules. La paléontologie de Cuvier a donné au scepticisme l'espoir de justifier ses vieilles dérisions au sujet de la cosmogonie de Moïse ; mais Cuvier et ses disciples, dont l'opinion est peu suspecte, se sont chargés eux-mêmes de le détromper * ; l'archéologie égyptienne devait ruiner de fond en comble l'archéologie biblique, et le fameux zodiaque de Dendera faisait des constellations zodiacales autant de complices et de soutiens de l'incrédulité mythologique de Dupuis, lorsque les hiéroglyphes lus par ChampoUion

< cr Tout tend à prouver que Thomme n*existait pas , même à répoque de ce dernier grand cataclysme qui a couvert de vastes étendues du globe de ce terrain de transport, qu'on a appelé à tort le dilnvium, et dans lequel se trouvent les ossements de beaucoup de grands mammifères actuellement détroits ; aucun reste humain, aucun résultat de Findustrie humaine n*est mêlé à ces ossements dans les dépôts réguliers provenant de cette dernière grande révolution du globe. » (M. Brongniart, Rapport à l'Institut, séance du 3 février i857.)

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sur ce monument contemporain des Césars ont merveilleusement justiûé les antiquités sacrées; la symbolique des prophètes, celle notamment d'Ezéchiel, de Zacharie, de Da.niel, n'avait aucune raison d'être, et n'apparaissait que comme les rêves fantasques d'imaginations en délire, et voici que des fouilles de Ninive et de Babylone cette symbolique est sortie taillée en blocs de granit \ Il faut s'arrêter; assez d'exemples montrei^t que redouter le scepticisme et garder le silence, est mal s'y prendre pour le réfuter.

Enfin, l'objection, le reproche que nous adressent sans nous lasser nos adversaires de toute opinion, depuis le catholique le plus invétéré jusqu'au philosophe le plus douteur, est celui-ci : le protestantisme c'est la guerre. Nous avons k répondre : non, c'est là diversité dans la liberté^, et la diversité peut être la

< Nineveh and its palaces; the Discoveries of Botta and Layard, applied to the elncidation of Holy Writ ; by J. Bonomi. Londres, i v. gr. in-8°, avec planches.

2 » Vous savez tous qu*il a paru dans le catholicisme de notre pays un homme de génie à qui le poète le moins chrétien rendait un juste hommage en le nommant l'Aigle de Meaux ; vous savez qu'il est l'auteur d'un immense ouvrage

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paix. Certes , ce sera une victorieuse réplique a cette vieille accusation, si nous réussissons à prouver que le protestantisme seul est en mesure de proposer à toutes les communions chrétiennes un moyen certain de concert.

dont le titre lai paraissait déjà une victoire sur notre foi, VHistoire des variatio^is des églises protestantes. Il est affligeant, mais il est vrai de le dire ; ce qae ce traité de polémique a doDué d'avantages et de force à nos adversaires, c'est à nos défenseurs qu'ils le doivent. Les apologistes de nos principes qui sont entrés en lice contre Bossuet, entraînés et aveuglés par cette fatale préoccupation de l'unité de la foi, ont voulu, premièrement établir la vérité de nos doctrines et prouver que ces diversités n'avaient atteint que les points secondaires ; c'était se livrer sans défense aux traits acérés de la logique de l'infaillibilité ; les résultats ne l'ont que trop fait voir, et ce que premièrement il fallait démontrer et défendre, c'est le droit de varier, le droit pour chaque fidèle de se donner sa foi,* de se promettre son salut, et de puiser dans l'Evangile sa connaissance de Christ selon la mesure degrdee qu'il a reçue. La liberté d'eiamen d'abord et la vérité de notre foi ensuite, voilà l'ordre qu'il fallait mettre dans la réplique, et alors l'on eût été invincible. En un mot, il aurait sufTi de répondre à notre puissant antagoniste : Vous avez écrit de longs volumes sur les variations de nos frères ; ne posez point la plume ; cette histoire est à continuer, et nos Églises vous donneront de l'ouvrage, parce que l'unité en matière de foi est une chimère autant que l'autorité en matière de foi une usurpation, parce que chaque fidèle a le droit de chercher dans l'Evangile la part de lumière qui suffît à son âme, parce que la paix de la chrétienté a une autre