INTRODUCTION. XV

pies, ce qu'ils ont su, ce qu'ils ont pensé de lui. Nul ne doit s'astreindre d'avance à eu penser de même; mais nul ne peut d'avance se proposer avec présomption d'en penser différemment.

C'est une question de philosophie ; loin de songer à contester la part que la métaphysique doit prendre à cette étude, il est utile de lui reconnaître ce droit dès le début. Évidemment, I^ notion de l'être en général, la notion de Dieu, la conscience de soi dans l'homme, sont impliquées dans le débat. Connaître Christ, en négligeant la connaissance de Dieu, en éliminant la connaissance que nous avons de nous-mêmes, est impossible ; pour se faire une idée juste d'une chaîne, il est nécessaire de la suivre dans tous ses anneaux, n'en eûtelle que trois, et les trois ici, sont l'homme, le Christ et Dieu. Une christologie complète et véritable doit avoir une théodicée (ou science de Dieu] et une anthropologie (ou science de T homme] à sa base.

EnGn, c'est une question de morale, en ce sens que Jésus est, non le législateur seulement, mais la loi, la loi vivante et person-