I. — SYNOPTIQUES
Les questions d'authenticité sont exposées et discutées dans les introductions au Nouveau Testament ou les commentaires séparés des évangiles. (Cf. Lepin, art. cit., p. 1612, 1646, 1653, 1662, 1683).
On trouvera une vue d'ensemble de la tradition ecclésiastique primitive et une appréciation équitable de ses témoignages dans l'ouvrage déjà un peu ancien, mais toujours remarquable, de J. B. hiGWYYOOT, Essays on the work entitled Supernatural Religion, Londres, 1889. — Voir aussi V. H. Stanton, The Gospels as historical documents, t. I, Gambrige, 1903; — Jacquier, Le Nouveau Testament dans l'Église chrétienne, t. I, Paris, 1911.
Sur la valeur historique des Synoptiques, beaucoup de remarques judicieuses dans P. Batiffol, Orpheus et l'Évan' gile, Paris, 1910.
Sur le développement du ministère et de la prédication de Jésus, voir Lepin, Jésus Messie et Fils de Dieu ^, Paris, 1905; — M. J. Lagrange, L'Évangile selon saint Marc, Paris, 1911, Introduction, p. cxviii et sqq.; — Burkitt, The Gospel History and its transmission 2, Edimbourg, 1907;— W. Sanday,
art. Jésus Christ dans le Dictionary ofthe Bible de Hastings, t. II; — réimprimé à part sous le titre de Outlines of the life of Christ, Edimbourg, 1905.
Les affirmations de Jésus sur lui-même sont étudiées dans Lepin, Jésus Messie... etc.; — J. Lebreton, Les origines du dogme de la Trinité, Paris, 1910.
L'histoire des interprétations protestantes, — et souvent rationalistes, — de la vie de Jésus a été écrite par A. Sghwei- TZER, Von Reimarus zu Wrede. Eine Geschichte der Leben Jesu-Forschung,Tuhmgue, 1906. — Quelques indications supplémentaires dans W. Sanday, The Life of Christ in récent Research, Oxford, 1907; — et dans les articles de M. Fillion, Les étapes du rationalisme dans ses attaques contre les Évangiles et la vie de Jésus-Christ {Revue du Clergé français^ 1909, 1910).
La conception morale a son représentant le plus en vue dans A. Harnagk : Das Wesen des Christentums, Berlin, 1900 (traduction française entièrement nouvelle, L'essence du Christianisme, Paris^ 1907).
La conception eschatologique est connue en France par les ouvrages de Loisy, dont les positions coïncident généralement, sur les points importants, avec celles des radicaux allemands H. J. Holtzmann, A. Jûlioher, J. Wellhausen, JOHANNES Weiss. — En Angleterre, même radicalisme dans VEncyclopxdia Biblica de T. K. Gheyne (art. Gospels de P. W. Sghmiedel), 4 vol., Londres, 1899-1903.
La critique protestante conservatrice est ou a été représentée en Allemagne par Th. Zahn, — moins strictement par Bernard Weiss; -— en Suisse par F. Godet; — en Angleterre par les anglicans H. B. Swete, V. H. Stanton, W. Sanday, J. B. Lightfoot, B. F. Wesïgott, F. J. A. Hort, A. Plummer, j. Armitage Bobinson, par la collection The International Critical Commentary depuis 1895, Edimbourg, et le Dictionary ofthe Bible de J. Hastings, 5 vol., Edimbourg, 1900-1904.
