BossuET, Discours sur l'Histoire universelle, u
A qui voudra considérer de sang-froid l'ensemble des faits décrits dans ce Manuel, il apparaîtra, sans doute, clairement, que la religion étant une part essentielle, permanente, et la plus haute, de la vie supérieure de l'humanité, il faut en admettre la légitimité ou douter expressément que l'activité humaine ait un sens et un but. Qui veut échapper à cette dernière alternative, qui refuse de voir, dans un monde où tant de signes de finalité apparaissent, une énigme indéchiffrable, et dans notre race un troupeau d'errants désespérés, doit prendre parti. Quiconque entend sauvegarder, ou rétablir, dans sa vie mentale et morale, quelque chose d'entièrement ferme, de cohérent, d'incontesté, est amené insensiblement à croire en Dieu. Parmi les voies qui mènent à Lui, celle-là n'est pas la moins directe.
Ce premier stade une fois franchi, ou du moins sa conclusion une fois anticipée par une intuition de l'esprit, par un appel secret du cœur que la réflexion ultérieure justifiera, — la question de la Révélation chrétienne est ouverte, en fait. Sa transcendance, au moins relative, ne saurait faire doute longtemps. C'est au christianisme pris comme une norme qu'instinctivement l'on ramène toutes les autres religions : s'il est une religion véritable, c'est la religion du Père, adoré en esprit et en vérité. Là, et là seulement, les problèmes inévitables ont reçu une réponse qui supprime le scandale sans éliminer le mystère. C'est là que les vertus fondées sur la religion ont germé des moissons d'héroïsme, fructifié sous tous les cieux, en tous les temps, sans distinction de langue ni de race, en dévouement désinté-
ressé, humble et fraternel. Tant d'âmes souillées y ont été accueillies, purifiées, rajeunies ; tant d'esprits divisés contre eux-mêmes s'y sont reposés dans la paix; tant de volontés démunies pour les tâches nécessaires y ont trouvé une règle suave et des secours efficaces !
Mais le christianisme véritable et tous les signes qui le désignent comme une œuvre divine, depuis les miracles du Christ jusqu'au prodige permanent de l'héroïsme entretenu par son Esprit, se retrouvent au milieu de nous, gardés par les mains pieuses de son Église. C'est ainsi que le problème de l'Eglise catholique, principalement étudié dans ces dernières pages, se relie, par une ou deux démarches très simples, à la question fondamentale posée par l'histoire des religions. Normalement, nul ne vient au Père que parle Fils, Jésus-Christ; en fait, nul ne trouve le Christ que dans l'Église. Au iii^ siècle, saint Cyprien notait déjà, dans un raccourci saisissant, que, depuis la venue du Seigneur, a nul ne peut plus avoir Dieu pour Père, qui n'a pas l'Église pour mère ^ ». Plus de mille ans après, prise dans un réseau de questions captieuses, une des plus nobles créatures qui aient honoré la race humaine, et la plus simplement, la plus authentiquement chrétienne, répondait à ses juges : « 11 m'est avis que c'est tout un de Notre-Seigneur et de l'Église; on n'en doit pas faire de difficulté 2. »
Léonce de Grandmaison et Pierre Rousselot.
i. « Habere iam non potest Deumpatrem quiEcclesiam non habet mairem » ; De Vnitate Ecclesiae, P. L., IV, col. S03. 2. J. QuïciiERAT, Le double procès de Jeanne d'Arc, I, p. 475.
Bibliographie.
II ne saurait être question de dresser une Bibliographie, même sommaire, des questions touchées dans ce dernier chapitre. Un volume n'y suffirait pas. On se bornera à renvoyer ici à quelques ouvrages plus importants ou plus accessibles.
Le développement de la religion chrétienne au xix" siècle n'est étudié, en dehors des histoires de l'Église [parmi les quelles on peut citer F.-X. Funk, nouvelle édition par Bihl- MEYER, Tubingue, 1911, adaptation française d'Hip. Hemmer; P. Albers, adaptation française de R. Hedde, Paris, 1908] que dans les recueils collectifs du genre de Un Siècle, éd. •R. M. de la Broise, Paris, 1900, [catholique]; et les volumes afférents de la KiiUur der Gegenwart, éd. P. Hinneberg, surtout Theil I, Abtheil 4, die christliche Religion, Leipzig, 1906, [protestant avec quelques collaborateurs catholiques].
Certains aspects de ce développement ont fourni le sujet de monographies, particulièrement nombreuses quand il s'agit du développement théologique [J, Bellamy, la Théologie catholique au XIX" siècle, Paris, 1904; H. Denzinger- CI. Bannwart, Enchiridion symholorum, Fribourg B., 1911]; — scripturaire [F. Vigouroux, Les Livres saints et la critique rationaliste, Paris; A. Schweitzer, Von Reimarus zu Wrede, Tubingue, 1906; A. Durand, Critique biblique, dans Diction. Apolog. de la Foi catholique, éd. A. d'Alès, Paris, 1910] ; — apologétique [Karl Werner, Geschichte der Apologetik, Schaffouse, 1867, vol. 5, livre 12; X. Le Bachelet, Diction. Apologétique, s. v. Apologie, apologétique]; — philosophique [0. Pfleiderer, Geschichte der Religionsphilosophie, Berlin, 1893; Alfred Benn, The History of the English Rationalism in the nineteenth century, Londres, 1906; Harald Hoeffding^ Histoire de la Philosophie moderne, tome II, trad. P. Bordief, Paris, 1906].
Il faut donc, en attendant une histoire générale, bien malaisée à écrire, recourir aux histoires fragmentaires, envisageant, dans un pays, le développement chrétien. On peut indiquer en ce sens, pour :
toi 4 CHAPITRE XV.
L'Allemagne [et, au début du moins, I'Autrighe], Georges GOYAU, l'Allemagne religieuse, 1, le Protestantisme, 2 à 8, le Catholicisme, Paris, 1898-1912 : résume, et annule actuellement, tous les autres;
L'Angleterre [et le Royaume-Uni], parmi beaucoup d'autres, WiLFRiD Ward, Life and times ofcard. N. Wiseman, Londres,, 1897, Life ofcard. J. IL Neivman, Londres, 1912 ; Paul Thureau-Dangin, La Renaissance catholique en Angleterre au XIX* siècle, Paris, 1902-1905. —Sur l'Église catljolique en Irlande, monographie de Bellesheim, Mayence, 1890, 1891, et du même sur l'Église en Ecosse, ibid., 1883. ;. L'Amérique, en particulier l'Amérique du Nord, articles considérables dans le Dictionnaire de Théologie catholique, édd. Vacant et Mangenût, s. v. Amérique [États-Unis d'] par G. André, Amérique latine par P. Termoz, Canada par A. Fournet; monographies par États dans The Catholic Encyclopedia, New- York, 1907 sqq.; J. Fernandez Pradel, Le Chili, Paris, 1912.
L'Autriche, en attendant un travail d'ensemble, les biographies considérables du cardinal Tîattsc/ier par Wolfsgru- BER, de l'évêque Casser par Zobl, et les articles afférents des Dictionnaires de sciences religieuses,
La Belgique et les Pays-Bas, Ch. Terlinden, Guillaume Pn'oi des Pays-Bas, et l'Église catholique en Belgique, Paris, 1906; Gh. de Hemricourt de Grunne, etc.. Vingtcinq ans de Gouvernement : le parti catholique belge et son œuvre, Bruxelles, 1910; P. Albers, Geschiedenis van het herstel der Hiérarchie in de Nederlanden, Utrecht, 1903, 1904; Paul Versghave, La Hollande politique, 1910.
L'Espagne, en attendant un travail d'ensemble, très désirable, on peut consulter les travaux parus sur, ou à propos de Jacques Balmès, en 1910. Jusqu'à 1870, la partie des histoires ecclésiastiques d'Espagne de Pius Gams, Ratisbonne, 1879, et de V. DE LA Fuente, Madrid, 1875, concernant le xix° siècle. •
La France, en attendant un travail d'ensemble, les esquisses de M«' Baunard, Un siècle de l'Église de France, Paris, 1901, et les derniers chapitres de la France chrétienne dans l'Histo-ire, éd. A. Baudrillart, Paris, 1896; — Les grandes histoires de H. Taine, A, Vandal, G. d'Haussonville, P.
LA REUGIOÎ* CHRKTIEiNiNE. 1015
Thuheau^Dangin, p. de la Gorge, G. Hanotaux, A. Debi- DOUR [ce dernier franchement et violemment hostile au catholicisme] fournissent de précieux éléments d'information.
Parmi les innombrables monographies ou biographies, on peut signaler, comme peut-être plus importantes, avec la série des Vies de M.^ Baunard [Sophie Barat, le général de Sortis, les cardinaux Pie et Lavigerie, Philibert Vrau], ~ sur Lamennais, Paul Dudon, Lamennais et le Saint-Siège, Paris, 1911; — sur le mouvement des esprits à l'intérieur du catholicisme les biograpliies complémentaires de Louis Veuillot, par E. et Fr. Veuillot, Paris, 1890-1912, de Montalembert, par E. Lecanuet, Paris, 1900-1906 [continuée en fait par son livre l'Église de France sous lu troisième République, Paris, 1908, 1910], de M^' Dupanloup, par Me' Lagrange, de Lacor' daire par Chocarne et Foisset, et de Dom Guéranger, [par DOM H. Delatte], Paris, 1910. On attend encore une bonne Vie de Mer Freppel. Non moins désirable serait un travail sérieux sur la vie ascétique en France au xix" siècle. — Sur Lourdes, les monographies du P. Gros, de Boissarie et de G. Bertrin; sur Ars, J. Vianey, Le Bienheureux curé d'Ars, Paris, 1905; — sur le mouvement anLichrétien et les sociétés secrètes, Georges Goyau, Patriotisme et Humanitarisme, Paris, 1904, et Paul Nourrisson, Les Jacobins au pouvoir, Paris, 1904; — sur la question scolaire, Georges Goyau, l'École d'aujourd'hui, et les ouvrages de M. Max Turmann; — sur la littérature dans ses rapports avec la religion, divers travaux de F. Brunetière, Giraud, L. Cl. Delfour, H. Bremond, et spécialement Georges Longhaye, Études morales et littéraires sur le XIX'' siècle, Paris, 1895-1900 [le V« volume en particulier]. — Importantes éludes sur Chateaubriand (G. Bertrin, V. Giraud), /. Cousin (Jules Simon), Auguste Comte (Lévy-Bruhl, Brunetière, Ch. Maurras), Sainte-Beuve (G. Mighaut), E. Renan (SÉAILLES, Parigot), H. Taiue (V. Giraud, A. de Margerie, Roure), etc.
Sur le mouvement social catholique, en France, M" de la Tour du Pin-Ghambly, \'ers un ordre social chrétien, Paris, 1903, monographies de Max Turmann, de L. Eblé, de G, Galippe ; Autour du Catholicisme social, de Georges Goyau, les divers Guides de V Action Populaire, avant tout le
Cours de Science sociale de Gh. Antoine, depuis 1897, et, du G" Albert de Mun, Discours; Ma Vocation sociale.
L'Italie. Une Italie religieuse, analogue à V Allemagne religieuse de Goyau, serait infiniment souhaitable. L'histoire des différents Papes a été écrite [Notes de Wiseman sur Léon XII et Grégoire XVI, nombreuses biographies de Pie IX, en particulier ViLLEFRANGHE,mais aucune ne semble offrir encore toute garantie critique; Léon XIII par Ms^ de T'Serclaes, Lille, 1894-1907; par Martin Spahn, Munich, 1905; Pie X, par Boyer d'Agen et A. Marghesan, 1906, 1908] ; très notable résumé dans le Vatican de Goyau, Faiîre et PÉRATÉ, Ire partie, Paris, 1895.
Le centenaire de Gavour, et les anniversaires de l'Unité Italienne, ont donné occasion à d'innombrables travaux, le plus souvent superficiels ou biaises.
La Russie et les pays Scandinaves, P. Pierling, La Russie et le Saint-Siège [remonte bien nu delà du xix" siècle], Paris, 1896-1907; A. LER0Y-BEAULiEU,7'£'m/)ire rfes Tsars, III, Paris, 1892 ; J. Wilbois, l'Avenir de l'Église russe, Paris, 1907; A. Palmieri, La Chiesa russa, Florence, 1908; Michel d'Herdigny, Vladimir Soloviev, Paris, 1911. — L. GuouziL, Le Catholicisme dans les Pays Scandinaves, Paris, 1902 ; A. Bellessort, En Suède, Paris, 1910.
La Suisse, A. Bûghi, Die Katholische Kirche in der Schweiz, Munich, 1902; nombreuses monographies sur les divers cantons, le Sonderbund et le Gulturkampf suisse.
L'Orient et les missions étrangères, Louvet, Les Missions catholiques au XIX" siècle, Lyon, 1895; J. B. Piolet, Les Missions catholiques françaises au XIX^ siècle, Paris, 1901-1903 [capital]; — les études statistiques de H. Krose, tr. fr. Van der Aa, Bruxelles, 1911, de A. Huonder, 1910,
BlBllOTHECA
Ottaviens>9,
iiipnviiif
*^f ,ir-.*Tf
INDEX ALPHABETIQUE
^\ B. — Les chiffres gras renvoient aux passages plus imporlanls.
Ab.'lard, 856.
Abîmions, 329, 361, 397, Wa'i, 555, 56^.
Abou Tàlib, 5^7, ô'iS.
Abraham, ii03, 54G, 5'i7, 550, 562,
Abslractions mythologiques, 170,
Abyssins, 5'45.
Achoménides (rois), 177, 178, 179-
Achcra, 542, 632.
Achcry (d'), 925.
Achille, 312, 326.
AchourA, 558.
Açoka, 237, 238 n. 1, 289.
Actes des Apôtres, 683, 725.
Açvins, 173, 176, 20/1.
Ad ad, 506, 508, 511.
Adam, 568, 569, 8^9, 988.
Adilyos, 178, 18!), 182, 196, 213.
Adonaï, 657.
Adonis, 32i, 301, 508; voir Tommouz.
Adraste, 326.
Aegir, 052.
Aeshma daôva, 207, 210.
Agape, 756.
Aggée, 671.
Agni, 169, 173, 203.
Agnikas, 260.
Ahriman, 202, 386, 388, 389; voir
Aùrô Mayniav.
Ahura-Maidàh, 175, 179, 180, 182.
Alaric, 826.
Al-Asharî, 575, 576, 577.
Albert le Grand, 858 n. 2.
Albigeois, 860.
Alcuin, 856.
Alembert (d"), 936.
Alexandre d'Abonolique, 001.
Alexandre le Grand, 16, 190, 190,
338, S'jO, 300.
Alexandre Sévôre, 003, 762.
Alexandre III, 836 n. 1.
Alexandre VI, 873.
Alexandre VII, 917, 920, 921.
Alexandre Vlll, 920, 921.
Al-Ghazàlî, 575-578.
Ali, 575, 581.
Allah, 550, 555, 556, 563.
Allégorie, 305.
Alliance mosaïque, 611, 612-621,
Alphonse de Liguori (saint), 907,
Amaterasu, 126, 133, 130, 135, 105.
Ambroise (saint), 799, 800, 810, 825,
Ame ; voir culte des morts, mânes,
vie future.
Ameretatàt, 199, 203.
Amérique (tribus d'), 81.
Ameshas Spentas. 176, 183, 185, 195,
196, 199, 201, 203, 207, 213. Amida, 103, 106, 150, 155, 156.
Amithâba, 103, 280; voir Amida et
Amito.
Amito, 280.
INDEX ALPHABÉTIQUE
Amm, 608.
Amon, un, Û77, U18, 480, ij81, 483, hSU, U9U, 1x96, U99.
Amos, 592, 59^, 595, 614, 619, 623, 638, 645, 647.
Amraphel, 505 n. 2.
Amulettes, 56, 84.
Anahita, 181, 198, 204, 384.
Anaïtis, 20'i; voir Anahita.
Analogies entre les religions révélées et non révélées, 392-398, 534-538, 836 n. 1.
Anan, 153.
Ananda, 288.
Anaximandre, 334.
Anaximène, 334.
Ancêtres; voir mânes, héros.
Ancilia, 356.
Andaman (îles), 85, 86.
Angèle de Foligno (B"), 85.Î n. 1.
Angèle de Merici (sainte), 908.
Anges, 206, 568, 652, 653, 663-665,
Anglo-Saxons, 448.
Aniconiques (dieux), 303.
Animaux sacrés, 17; dans l'Inde, 226, 235 n. 1 ; en Grèce, 305, 306, 307; en Egypte, 479, 480, 481, 496-498; chez les Sémites, 605; voir totémisme.
Animisme, 12-14, 36, 37 n. 1; chez les Primitifs, 51, 81, 91; dans l'Inde, 245, 246; en Grèce, 307; chez les Germains, 448; chez les Babyloniens, 503; chez les Sémites, 593, 663.
Annapali, 170.
Anou, 505, 506, 514, 515, 516, 615.
Anounnaki, 508.
Anrô Mayniav, 198, 200, 206, 207.
Anselme (saint), 842 n. 1, 856.
Anthestéries, 328, 364.
Anthropomorphisme, en Chine, 102; chez les Indo-Européens, 173; dans le Védisme, 244; chez les Grecs, 308, 310, 311, 312-31.3, 319- 320, 334, 340, 341 ; chez les Romains, 352, 368 ; dans la Bible, 655,
Antoine (saint), 788, 802, 804-806.
Antoine de Padoue (saint), 995, 997.
Antonin (saint), 868, 925.
Antou, 506.
Anubis, 480, 486, 490.
Aoulia, 79.
Aphrodite, 305, 314, 324, 336, 341,
Apis, 477, 480.
Apocalypse de saint Jean, 748, 759.
Apocalypses juives, 653.
Apollon, 171, 304, 323-324, 337,
Apollonius de Tyane, 400.
Apologistes (Pères), 395, 760, 761,
Apostolat (œuvres d'), 987.
Apostoliques (secte des), 86îl.
Apothéose, notion 15; chez les Chinois, 111 ; chez les Japonais, 133;
chez les Grecs, 338, 340, 344, 345;
chez les Romains, 375-377; chez
les Égyptiens, 498.
Apôtres (les douze), 699, 700, 701,
715, 718-730, 733, 863, 866, Apsou, 513.
Apulée, 380, 389.
Aquaelicium, 354.
Arabes, 541 sqq., 607 sqq.
Aranda (d'), 937. Arbres sacrés, 14, 135, 304-305, 351,
Ardashîr, 189, 190, 193, 194.
Ares, 313, 314, 324, 369.
Arhat, 272, 285.
Arianisme, 786.
Aristophane, 335, 776, n. 2.
Aristole, 192, 347, 6'/8, 771, 784, 856,
Armatay, 199, 200, 203.
Arnauld (Angélique), 927.
Arnauld (Antoine), 929.
Ars, 992, 996.
Aria, 195, 196, 198, 199, 200.
Arls religieux, 838, 897, 993 sqq.
Aruntas, 80, 236 n. 1, 252.
Aruspices, 370.
Arvales, 366.
Aryas, 174, 209, 216, 223,228,235,
Ascétisme, dans l'Inde, 224, 255, 261,
264 ; — chrétien, 801 sqq,, 826 sqq.,
846, 850, 860, 898, 901 sqq., 912
sqq., 994 sqq., 1003.
INDEX ALPHABETIQUE.
lOlÔ
Asclépios, 305, 3/il.
Ases, /i57.
Asha, voir Aria.
Aéîpu, 517.
Askr, U6b.
Aèour, 509, 511, 523.
Assourbanipal, 502.
Assyrieus (religion des), 501 sqq.
Astarté, 36 n. 1, i2U, 618, 631, 632.
Astres (culte des), 13, 16, 26 n. 1,
36, 81, 503, 608, 661, 663; voir
Soleil.
Astrologie, 100, 3^3, 401, 520-521,
Asuras, 175, 2W.
Atar, 2Qlt.
Atargatis, 339, 383, Û02.
Athanase (saint), 786 n. 1, 787, 789,
Atharvan, 247.
Atharvaveda, 230, 245.
Athéna, 304, 305, 314, 323, 333, 341,
Alhravan, 247.
Athtar, 608.
Atman, 171, 251, 254, 277.
Atoum, 471-478, 484-485.
Attalides, 338.
Attila, 817.
Attis, 339, 381-383.
Augsbourg (Paix d'), 898.
Auguste, 351 n. 1, 373-377, 398.
Augustin (saint), 395, 680, 788, 789,
859, 916, 919, 928, 995, Augustin de Cantorbéry (saint), 828.
Aurélien, 409.
Australiens, 80, 236 n. 1.
Avatar, 225, 2.^5 n. 1,286.
Averroïstes, 858.
Avesta, 164, 177, 181-186, 189-197,
Avignon, 868,
Baal, 246, 402, 403, 618, 631, 633,
Babbar, 505.
Babylone, 333, 501, 507.
Babyloniens (religion des), 501 sqq.
Bacchanales, 370.
Bacchus, 366.
Bacon (François), 896.
Cacon (Roger), 858 n. 2.
Uaga, 180, 181, 182.
Daïus, 895, 919, 920.
Balder, 455-456, 460.
Balmès, 965.
Baluze, 925.
Bamôth, 632.
Banez, 895, 897.
Bantous, 53-74, 82, 83, 84, 167,
Baptême, 392, 393, 729, 744, 756,
Daresinan, 173, 210.
Barnabe, 7;')0, 776, n. 2.
Baronius, 894.
Bàrù, 520.
Basile (saint), 787, 788, 794, 803,
Basilide, 777.
Bastit, 479.
Baur, 682, 975, 981.
Bayle, 935.
Bède (saint), 448, 828.
Bédouins, 593, 615, 645.
Beiram (petit et grand), 560.
Bel, 384, 501, 505, 506, 523, 615.
Bellarmin, 894.
Bendis, 342.
Bénédictins, 827-829, 842, 924, 994.
Bénin, 77.
Benoît de Nursie (saint), 827-829,
Benoît Labre (saint), 1001.
Benoît XIV, 990.
Berchta, 463.
Bernard, 911.
Bernard (saint), 835, 843, 845-848,
Berni, 897.
Bérose, 501.
Berserker, 451.
Bérulle,9H, 932.
Béthel, 604.
Bhagavadgîla, 232, n. 1, 264.
Bhagavat, 286.
Bhakti, 225.
Bhihsku, 258, 281.
Bible, 595, 596, 754, 784, 796, 800,
mi>ji:X ALPHABETIQUE.
Binzuru-sama, IW. ■'•* ,>u:!i ; . Blandine (saiute), 763.
Bodhisaltva, lUb.
Bogomile.s, 863.
Bollandistes, 881, <)25, 995.
Bonald (de), 950, 951,. 9G4, 967. - Bonaventure (saint), 845, 852, 858
Boniface (saint), ^'i8, 828, 838.
Boniface VllI, 832 n. 2, 868.
Bonnetty, 26.
Bôr, i65.
Bosco (dom), 987.
Bossuet, 92!, 922, 923, 925, 929 n, 2,
Bouclier (culte du), 307, 308.
Bouddha, vie et doctrine, 258 sqq. ;
culte dans l'Inde, 248 sqq. ; au
Japott, 131, 138 sqq., 153, 156,
Bouddhisme, 21 ; en Chine, 108 sqq. ;
au Japon, 128 sqq., 137 sqq. ;
dans l'Inde, 230, 232, 237 sqq.,
Bourdolse, 911.
Brahmâ, 22 '4,-250, 254, 255, 262, 278.
Brahmau, 251, 252, 25'i, 256, 267,
Brâhmanas, 223, 227-228, 249.
Brahmanes, 223, 224, 225, 248 sqq.
Brahmanisme, 21, 222, 228 sqq., 284
sqq.; — et bouddhisme, 260 sqq.
Brentano (Cl.), 965.
Bréviaire, 802, 828.
Brhaspati, 170.
Brigitte (sainte), 853.
Broglie (abbé de), 30, 981.
Broglie (Albert de), 968.
Brunetière, 980.
Bruno (Giordano), 896.
Bulgares, 820, 863.
Bûndahishn, 186, 188.
Buri, 465.
Byzantins, 815-820; voir Schisme
grec.
Cabires, 333 n. 1, 342.
Çàlcyamuni, 224, 258, 278, 284, 285,
286, 288, 289; voir Bouddha.
Calendrier romain, 358 n. 1.
Callisle (saint), 769 n. 2, 782.
Calmet (dom), 9.S8, 9.39.
Calvin, 577, 890-893, 902, 920,
Camille de Lellis (saint), 908.
Çamkara, 262, 2é.3. ' Campion (B^), 908. ' ...r-«-'i- ■ Cananéens, 595, 597, 608, 610, 618,
Canisius (B*), 908.
Cano, 894, 897.
Capitulaires, 830.
Carnéade, .336.
Carpocrate, 777.
Cartésianisme, 922.
Cassien, 804, 806-808, 826.
Caste dans l'Inde, 223, 226, 228, 238,
241,26.3,264'. -- ' .- " .îv'- ■ - Casuisles, 925. «^'-î'* ,kvi>UM»AîK
Catéchèse aposloli(^ë, 6)83-685, "7^^
Cathares, 863-867.
Catherine de Gênes (sainte), 884.
Catherine de Sienne (sainte), 835,
Catherine II, 937.
Caton l'Ancien, 365.
Célestin III, 8.36 n. 1.
Célibat ecclésiastique, 834.
Celse, 765, 784.
Celtes, 407 sqq.
Centaures, 301.
Ccrès, 170, 360, 369.
Cérinthe, 777.
César (Jules), 358 n. 1, 373, 376,
Chàfiites, 553.
Champs-Elysées, 317, 494.
Charismes, 736, 781. ' Charité bouddhique, 289; — chrétienne, 726, 764, 829, 986 sqq.
Charlemagne, 830.
Charles Borromée (saint), 897, 908.
Charles X, 918.
Chartreux, 1001. Chateaubriand, 935, 964.
Chekiua, 658.
Chen, 97, 106.
Chérubins, 664.
INDEX ALPHABÉTIQUE
Chevalerie, 829-830.
Cliîite?, 57^, 575, 580, 581.
Chinois (religion des), 21, 95-120.
Choisciil, 937.
Chons, 478.
Chthoniens (dieux), 309, 310, 319, 320, 326, 336.
Cicéron, 370, 371, USi, 776 n. 2, 800.
Ciel (dieu du), chez lesBantous, 62; chez les Nigriliens, 78; chez les Auslraliens, 80 n. 1 ; chez les Pygmées, 85; en Chine, 96 sqq., 100 sqq., 106, 107 ; chez les Indo-Européens, 16S, 301 ; chez les Iranien?, 177, 179, 182, 192; dans le Védisme, 2W, 216 ; en Grèce, 308, 309, 310, 322; à Rome, 354; chez les Germains, 454Ji51, 461, 462.
Cienga, 80.
Circoncision, 75, 564, 598, 610.
Ciuvari, 454.
Çiva, 225, 231, 244 n. 1.
Clairvaux, 834.
Cléanlhe, 322.
Clément d'Alexandrie, 783, 787.
Clément de Rome (saint), 756 n. 2, 766, 798.
Clément XI, 920, 921.
Clovis, 833.
Cluni, 834.
Cochin, 968.
Collèges des Pontifes à Rome, 372, 375. 376, 377.
Colomb (Christophe), 81, 898.
Columban (saint), 448.
Commifnion sacriflcielle, chez les Bantous, 67; eu Grèce, 336; à Rome, 354, n. 1, 331 ; chez les anciens Arabes, 542.
Compagnie du Saint- Sacrement,
Comte (Auguste), 824, 949.
Conciles, 813; — de Bâlc, 869, 872, 873, 899;— de Chalcédoine, 786, 787; — de Constance, 850 n. 2, 869, 899; — d'Éphèse, 791; — de Florence, 832 n. 1; — de Jérusalem, 730 ; — de Lalran (1V«), 831 n. 1, 867 n. 1; — de Lyon, 832 n. 1 ; — de Nicée, 786, 790; — de Trente, 747, 894, 897, 1008; — du
Vatican, 971, 982, 999; — de
Vienne, 717.
Concordisme, 659, 969.
Condren, 911, 932.
Confessions de saint Augustin, 809,
Confucius, vie, 103-104; doctrines,
106 sqq. ; histoire de son culte,
