De. Inc. fol. 504 b

5. La source bretonne de ces renseignements, qui remplissent toute la première des trois parties de cette lettre, est à relever. Des lettres de Bretagne, en date du 4 juin, donnant des nouvelles des plus circonstanciées sur les événements de France, arrivent ainsi à Bruges de façon à être analysées dans cette correspondance en date du 9 juillet.

Au cours de l'année 1429, le 9 juillet. [Lettre] reçue le % août.

-j* Nouvelles de Jeannette la Pucelle venue au royaume de France en l'an 1429, au sujet de laquelle nous recevons tant de lettres de Bretagne, du 4 juin, de personnes dignes de foi, qui ont elles-mêmes écouté et affirmé, tant par cette voie que par beaucoup

6. Le duc de Bretagne est alors Jean V (1399-1442). Maintenu dans une bienveillante neutralité envers Charles VII depuis l'ouverture de la guerre anglaise, et, malgré le traité de Troyes, s'étant à diverses reprises entremis, de concert avec le duc de Savoie, pour la négociation des trêves partielles conclues depuis 1424 entre le duc de Bourgogne et le roi, il a même déclaré ouvertement une courte guerre à l'Angleterre , de janvier 1426 à mai 1427. Depuis, il a fait sa paix avec le gouvernement anglais, en septembre 1427, et a repris sa neutralité sans esprit d'hostilité manifeste envers la France. — Arthur de Bretagne, son frère, comte titulaire de Bichmond en Angleterre, connétable de France depuis 1425, naguère tout-puissant conseiller de Charles VII, de 1425 à 1427, est alors éloigné de la cour française, où l'a supplanté, en 1427, le nouveau favori royal, titré de la charge de grand chambellan, le néfaste et malfaisant Georges de la Tremolile. Arthur de Bretagne ne reparaît à portée des événements que pour quelques jours seulement, depuis le siège de Beaugency, dans la journée du 17 juin, jusqu'après la victoire de Patay, instant où il reçoit l'ordre de quitter le théâtre de la guerre.

7. Mais, en ce moment même, un grand feudataire breton, que cette lettre même va tout à l'heure mentionner en propres termes, Gilles de Montmorency-Laval, sire de Betz, — l'effrayant Gilles de Betz de la légende populaire, — figure en ce moment à la cour et dans les armées royales, où il tient son rang avec une vaillance indéniable, qui va le faire créer maréchal de France, le propre jour du sacre de Beims. Gilles de Betz se trouvait auprès de Charles VII, sinon lors de l'arrivée même de la Pucelle, au moins dès les premiers temps de son séjour à la cour et dès les préparatifs de l'entreprise d'Orléans. (Sur ce point, voir plus loin, même lettre.) De l'accord commun des

molty altri l'a vezude1, e in sustancia ve dirò de queli, che son cose miracolexime2, se cusy son, che quanto parmy, esendo quela de la vita vien dito, crezo la posanza de Dio eser granda, e cetera3.

« La dita ponzela è de etade de ani xviii o circha4, in

textes, il était présent à Blois lors des préparatifs de la délivrance d'Orléans, faisait partie des entreprises du 29 avril et du 4 mai, puis devait suivre la Pucelle dans la campagne de la Loire et dans celle du Sacre jusqu'au retour en Berry.

1. Un passage ultérieur de cette même lettre fera voir que Gilles de Retz renseignait le duc de Bretagne sur les événements de France, et attira d'autres feudataires bretons auprès de Charles VII. (Voir plus loin, même lettre.) Quant au duc de Bretagne, il est établi qu'il expédia à la Pucelle, après la délivrance d'Orléans, dans le cours de mai, une mission en forme, composée de frère Yves Milbeau, son confesseur, et du héraut Hermine, héraut de Bretagne. (Doc. de la Chambre des comptes de Nantes, cités par D. Lobineau, Hist. de Bretagne, t. I, p. 587, et par D. Morice, Hist. de Bretagne, t. I, p. 580, indiqués dans Procès, t. V, p. 264; Eberhart Windecke, Procès, t. IV, p. 497-498, éd. W. Altmann, ch. 260, § 300, p. 252-253.) La suite de cette même lettre donne lieu à examiner ses négociations suivantes avec la cour de France. (Voir plus loin, même lettre.)

2. Vers ce moment, vers l'arrivée des nouvelles de Patay, le pays breton de l'embouchure de la Loire, avoisinant justement les domaines de Gilles de Retz, était sous le coup d'une émotion singulière, causée par l'apparition dans le ciel de cavaliers fantastiques, armés de toutes pièces, au galop dans les airs, au milieu de flammes, terrifiante chevauchée s'avançant de la mer par le Bas-Poitou ; le pays breton, bouleversé, voyait dans ce prodige un avertissement d'en haut adressé au duc de Bretagne, en raison de son pacte récent avec l'ennemi national. [Relation de prodiges, Buchon, à la suite de Monstrelet, t. IX, app. V, ap. Coll. de Chron. nat. franc., et Procès, t. V, p. 121-123.) — C'est en Bretagne également que paraît s'être conservé le seul texte de ces oraisons pour la victoire de la Pucelle, orai-

d'autres personnes qui ont vu ces choses ; et en substance je vous dirai que ce sont là choses très merveilleuses, si elles sont ainsi, et telles elles me paraissent, celle-ci étant de la vie que l'on dit, et je crois que la puissance de Dieu est grande, etc. « La dite Pucelle est âgée de dix-huit ans ou environ ;

sons que le tribunal de Rouen devait invoquer comme chef d'accusation. (Buchon, loc. cit., et Procès, t. V, p. 104.) Au Breton « A. de Kaerrymell », vers cette époque, était due la transcription de ces documents, avec nombre d'autres intéressant la Pucelle. (Ms. fr. 979 (anc. fonds fr. 7301), fol. 80 v°, 81 et 82; voir Buchon, loc. cit.) — Enfin, on sait que la Bretagne devait envoyer, pour joindre la Pucelle, deux femmes dévouées à son œuvre, qu'on trouve auprès de Jeanne d'Arc au retour de la campagne du sacre, pendant l'hiver de 1429, qui furent ensuite prises à Corbeil par les Anglo- Bourguignons, vers mars 1430, et dont l'une, Pierronne, de la Bretagne bretonnante, fut brûlée à Paris le 3 septembre 1430. [Journal d'un Bourgeois de Paris, 3 septembre 1430, 4 juillet 1431, p. 259-260, 270-272; Johann Nider, Formicarium, 1. V, ch. vin, éd. de 1517, fol. 82 r°, col. 1.)

3. Continuation de tendances sympathiques à la cause française et d'enthousiasme religieux pour l'œuvre de Jeanne d'Arc, tendances déjà constatées chez Pancrazio Giustiniani dans ses précédentes lettres.

4. Première indication, dans ces correspondances, de l'âge de la Pucelle, ici porté à dix-huit ans environ. La question de sa date de naissance a lieu d'être sérieusement discutée. La date de 4442, qu'on adopte généralement, repose sur le témoignage de Jeanne d'Arc elle-même, qui, dans son interrogatoire du 21 février 4434, se donne « dix-neuf ans ou environ, à ce qu'elle croit ». — « Bespondit quod, prout sibi videtur, est quasi xix annorum. » [Procès, t. I, p. 46.) Quant au jour du 6 janvier, il repose sur une assertion contenue dans un seul texte, la lettre de Perceval de Boulainvilliers, déjà souvent citée, qui parle de la naissance de Jeanne comme survenue la nuit de l'Epiphanie, mêlant à cette indication des récits d'allure fabuleuse, dont le voisinage ôte au renseignement presque toute

el paixe de la Rena, a le confine de Franza1, e iera begina2 guardatrixe de piegore, nasuda de homo de vilazo3, che in el principio del mexe de marzo, partandose quela de la soa greze 4 e fato pregar Dio e suo

sa portée. [Procès, t. V, p. 116.) — La difficulté d'accorder ce dire de Jeanne d'Arc elle-même, fixant ainsi sa naissance à 1412, avec les indications de l'âge auquel, également d'après ses dires, remonteraient les premiers appels de ses voix, représente un problème presque inextricable. — Il faut reconnaître que la plupart des textes, ainsi que ce présent document, attribuent à la Pucelle, au moment de son arrivée à Chinon près du roi, l'âge de dix-huit ans environ, ce qui tendrait à reculer sa naissance, au moins, aux premières semaines de 1411. Sans entrer ici dans aucun développement à cet égard, tout ce que la critique peut affirmer, en tenant compte des interprétations extrêmes suggérées par l'examen des textes, c'est que sa naissance ne paraît pas antérieure à 1410 ni postérieure à 1412. (Ci-dessus, p. 40, n. 2.)

1. Expression de même ordre que celle employée dans la première lettre de Pancrazio Giustiniani : « De verso la Rena. » (P. 44, n. 1.) Expression équivalente, ici comme dans ce précédent passage, à l'expression vague des chroniques françaises : « Des marches de Lorraine. »

2. « E iera begina. » — Faut-il prendre ce terme dans le sens de « béguine » ? Cette assertion, si elle devait être admise au pied de la lettre, serait appelée à réveiller de nouvelles discussions sur les pratiques, réelles ou amplifiées, de la dévotion de Jeanne d'Arc. « C'est le seul texte », remarque justement le P. Ayroles, « dont on pourrait induire qu'elle appartenait à quelque Confraternité ou Tiers Ordre ». [La vraie Jeanne d'Arc, t. III, p. 590.) — Les premières confraternités masculines et féminines, connues sous le nom de Bégards et de Béguines, organisant une vie en communauté, sans vœux monastiques, associations qui semblent fondées dès la fin du xne siècle, avaient été absorbées au xine par les tiers ordres de Saint- François et de Saint -Dominique. Dès lors, ces noms de Bégards ou de Béguines s'étaient trouvés appliqués aux membres des tiers ordres, soit adoptant la vie en com-

[elle est née] dans le pays de Lorraine, aux confins de France, et elle était petite (?) gardeuse de moutons, fille d'un homme de village. Au commencement du mois de mars, quittant son troupeau, elle pria Dieu et ses

munauté, sans vœux monastiques, soit continuant à vivre individuellement dans le monde. Les tendances hérésiarques, qui se manifestèrent plus tard dans certains de ces groupements, avaient, depuis, quelque peu disqualifié la désignation de Bégards, terme sous lequel ces dissidents étaient généralement classés. Néanmoins, au xve siècle, des communautés orthodoxes de Béguines subsistaient, à côté des Béguines libres aussi désignées parce nom. — A cette époque, ce terme de « béguine » peut donc s'entendre d'une personne soumise à l'observance d'un tiers ordre, principalement franciscain, soit vivant en communauté, sans vœux, sous une certaine règle toutefois, soit vivant individuellement dans le monde. C'est évidemment à ce dernier état qu'il faut appliquer le sens de cette expression de Pancrazio Giustiniani. De ce que cette lettre est écrite de Bruges, le centre classique des Béguinages perpétués jusqu'à nos jours, il ne faudrait pas croire que l'auteur de cette lettre entendît faire de la fille de Jacques d'Arc une béguine semi-cloitrée. Affiliée à une confrérie, entend-il simplement dire, et, très probablement, affiliée au tiers ordre de Saint-François. — En tout cas, le simple fait qu'un tel bruit pût courir alors les foules, et se trouver enregistré ainsi, sous une forme aussi sérieuse, dans une lettre qui porte d'un bout à l'autre l'empreinte de l'esprit le plus sage et le plus pondéré, viendrait corroborer avec une force singulière les inductions, aussi neuves qu'ingénieuses, émises par Siméon Luce sur les origines de la vocation de Jeanne d'Arc et sur les traces de ses pratiques de dévotion franciscaine. [Jeanne d'Arc à Domremy, ch. xi, Jeanne d'Arc, Colette Boilet et les pratiques de la dévotion franciscaine, p. 264-267; cf. ch. x, Jeanne d'Arc et frère Richard, p. 245-263.)

3. Sur la condition de Jeanne d'Arc, même expression que dans la première lettre : « Vardaresa da piegore. » (Cf. p. 42, n. 1.)

4. La discussion relative à la date du voyage de Jeanne d'Arc,

parenti1, e do zentilomeni, che lie i dity sen[za] contradicion li consentì, digandoy che per ispiracion divina li moveva, e cetera2.

« Vegnuda la dita davanti la prexencia del nobel principo Carlo dolfìno, fiol del re de Franza ultimamente morto, notifichandoy per parte de Jexù nostro Redentor, che a luy piaxeva per in caxion, le qual, comò lie a quelo dexiva, cusì seguirla, se ferma fede dese, queloro ponendo la vita, se loro s'amendase e governase segundo lie, mediante la gracia de Dio, per chomandamento de quelo lie era mosa3.

de Vaucouleurs à Chinon, à la fin de février ou au commencement de mars, a déjà été établie. (Cf. p. 44, n. 2.) Il faut noter ici avec grand soin que ce passage tend à fortifier l'hypothèse de mars, malgré la méprise de cette lettre, qui fait inscrire à cette date de mars le départ de Vaucouleurs et non Y arrivée à Chinon.

1. Cette allusion aux rapports de Jeanne avec ses parents est à rapprocher d'une des assertions de Jeanne elle-même, où elle affirme leur avoir écrit après son départ de Domremy et avoir obtenu leur pardon. (Interr. du 12 mars, Procès, t. I, p. 129.)

2. Il est établi que Jeanne d'Arc est accompagnée, depuis Vaucouleurs jusqu'à Chinon, par une petite escorte de six cavaliers, conduite par Bertrand de Poulangy et Jean de Nouillompont, dit Jean de Metz, « deux gentilshommes du pays de Champaigne », dit (ch. xlii, p. 272) la Chronique de la Pucelle. Chacun d'eux emmenait son servant, Julien, pour Bertrand de Poulangy, et, pour Jean de Metz, Jean Coulon, dit d'Oncourt, dit de Dieulouard. Deux autres compagnons, Colet de Vienne, qualifié de messager royal, et Richard, simple archer, complétaient l'escorte. — On a beaucoup discuté sur la qualité de Bertrand de Poulangy et de Jean de Nouillompont. — Sans entrer en rien dans ces débats, voici ce que l'examen des seuls textes acquis permet d'établir. Bertrand de Poulangy, en 1425, portait le titre de noble homme (Siméon Luce, Jeanne d'Arc

parents et deux gentilshommes qui sans contradiction consentirent [à la suivre], et leur disant qu'elle les emmenait par inspiration divine, etc.

« Venue en présence du noble prince le dauphin Charles, fils du roi de France dernièrement mort, elle lui notifia de par Jésus notre Rédempteur qu'il plaisait à celui-ci [qu'elle vînt] pour trois choses, lesquelles ainsi, comme elle lui disait, s'ensuivraient, s'il avait ferme confiance en elle, et laissant la vie [qu'il menait] , s'il s'amendait et se gouvernait selon elle, moyennant la grâce de Dieu, par le commandement duquel elle était mue.

à Domremy, Preuves, n° 95, cf. n° 16), par lequel il est encore uniquement qualifié en 1456, dans sa déposition lors de l'enquête instituée à Domremy pour le procès de réhabilitation [Procès, t. II, p. 454). En parlant de lui, Jeanne d'Arc, dans un de ses interrogatoires, le qualifie de chevalier. (Interr. du 22 février, Procès, t. I, p. 54.) Jean de Metz, entre 1425 et le début de 1429, ne paraît porter aucune qualité nobiliaire (Siméon Luce, loc. cit., nos 115, 126); en 1449 seulement, il reçoit des lettres d'anoblissement [Procès, t. V, p. 363-366). Toutefois, on le trouve qualifié d'écuyer dans un article de compte royal ordonnançant ses dépenses à Chinon et portant la date du 21 avril 1429 [Procès, t. V, p. 257), et Jeanne d'Arc, parlant de lui, le qualifie aussi d'écuyer [Procès, t. I, p. 54).

3. Ce passage, où va être défini ce qu'on a appelé l'étendue de la mission de Jeanne d'Arc, offre lui-même un intérêt des plus caractéristiques. — Il ne peut être question de résumer ici la discussion longtemps ouverte, et régnante encore en certains milieux, entre l'opinion qui veut limiter les desseins de la Pucelle à la délivrance d'Orléans et au sacre de Reims, et celle qui veut étendre ses vues jusqu'à l'expulsion totale des Anglais de France. — Qu'il suffise de faire observer que ce passage, en raison du caractère strictement contemporain offert par sa rédaction, peut apporter un appoint spécial à la solution

« Prima, l'iera vegnuda per levar l'asiedio, che Ingelexi tegniva a Horiens ; segonda, per incoronarlo liberamente de farlo re de tuta la Franza e suo apertinencie ; terza, de far la paxie tra lu con Ingelexi ' ; e anchora ch'el ducha de Orliens esia de prexion d'Ingl etera per amor. Ma questa ultima parte conclude cosa che, se la mexericordia de Dio non se ne mete, sera forte cosa a seguir senza grandisimo sparzimento de sangue d'una parte e de l'altra; e ultimamente non contradiando Ingelexi a render el miser d'Oriens per forza, paserà infina in Engletera, e contrazeralo al so despeto, suzugando i diti Ingelexi con infinita soa vergonza e dano2.

de la question, sur laquelle, actuellement, s'opère d'ailleurs, de plus en plus, un accord presque universel, dans le sens, acquis désormais, de la plus haute interprétation de l'œuvre de la Pucelle, la seule digne d'elle et de l'appel de ses voix, la libération totale de la terre de France.

1. Ce quadruple objet de la mission de la Pucelle (ci-dessus, lettre en date du 30 juin 1429), consistant dans trois desseins essentiels, levée du siège d'Orléans, sacre du roi à Reims, libération totale de la France suivie de la paix avec l'Angleterre, et dans un dernier point complémentaire, à savoir la délivrance du duc d'Orléans, même au prix d'une descente en Angleterre, ce quadruple objet ici présenté comme revendiqué par Jeanne d'Arc elle-même, sitôt son arrivée près du roi, n'est que strictement conforme aux propres dires de Jeanne. (Lettre de Jeanne d'Arc à Suffolk, Talbot et Scales, en date du 22 mars, texte dans art. ace. 22, Procès, 1. 1, p. 240-241 [entrée à Paris au lieu de Reims, voir p. 46, n. 2] ; Réponse de Jeanne aux art. ace. 10, 15, Ibid., 1. 1, p. 215-217, 231-232; Inlerr. du 12 mars, Ibid., t. I, p. 133-144, et art. ace. 23, p. 254; Dépos. du duc d'Alençon, Ibid., t. III, p. 99, cf. Cagny, entre 8 mai et 11 juin, Ibid., t. IV, p. 10; Dépos. de Séguin, Ibid., t. III, p. 205.) Toute dis-

« D'abord elle était venue pour lever le siège que les Anglais tenaient à Orléans; en second lieu, pour le couronner librement et le faire roi de toute la France et ses appartenances ; en troisième lieu, pour faire la paix entre lui et les Anglais ; et, encore, pour faire sortir à l'amiable le duc d'Orléans de sa prison d'Angleterre. Mais cette dernière partie contient chose qui, si la miséricorde de Dieu ne s'y met pas, sera chose malaisée à advenir sans très grande effusion de sang de part et d'autre; et finalement, si les Anglais ne consentent pas à rendre monseigneur d'Orléans par force, elle passera jusqu'en Angleterre et l'enlèvera en dépit d'eux, les subjuguant avec honte et dam infini pour lesdits Anglais.

cussion sur ce sujet dépasserait singulièrement le cadre de ce commentaire. (Voir, sur ce point, Wallon, Hist. de Jeanne d'Arc, t. I, p. 255-267, app. XXXV, p. 419-422, app. XLV, p. 437- 440 ; Beaucourt, Jeanne d'Arc et sa mission d'après son dernier historien (M. Wallon), dans Rev. des Quest. hist., 1867, 1er octobre, p. 383-416; P. Ayroles, La vraie Jeanne d'Arc, t. IV, p. 118-136.)

2. Première allusion réellement reconnaissable au signe célèbre, communiqué par Jeanne d'Arc à Charles VII (cf. ci-dessus, p. 46, n. 1), dans la scène où elle révéla au roi les doutes qui le hantaient au sujet de la légitimité de sa naissance. C'est le secret fameux lié entre elle et le roi, secret dont les chroniques contemporaines constatent simplement l'existence, sans rien en dire, sujet sur lequel certaines dépositions au procès de réhabilitation ont été longtemps seules à offrir quelque indication compréhensible (Dépos. de Jean Pasquerel, aumônier de Jeanne d'Arc, Procès, t. III, p. 103), jusqu'à ce que le témoignage du sire de Boisy, révélé et présenté par Pierre Sala au début du siècle suivant, en 1516 (Pierre Sala, Hardiesses des grands rois et empereurs, Procès, t. IV, p. 280), ait permis d'en mesurer toute la poignante portée.

« Vezando el Dolfino dir tute cose de bocha de una fanzoleta, luy se ne fé befe, credendo He una paza e indemoniada, e tanto ardida; e de lie vezudo, che ale suo parole, nonn iera da darli fede, si dise che He notifichase le dite cose, che altry ca Dio e luy non le saverave1. Per la quai caxon l'a fato adunar molty savii homeni, e incomenzà a raxionar chon eia, e a provarla per molty muody, sì in le mixierie del corpo e in el so parlar a queli zentilomeny, fermar d'ogni cosa2, e ultimamente per gran maistry in tolegia, per spacio d'uno mexe3, e può ultimamente concluxe, veziando la soa vita e chostoro principalmente parlar e responder ale proposte fatoli per queli e dite, questa tal criatura nonn eser altro che santa, e serva de Dio tuti tegniva, consiono el Dolfino a He de tuto el suo chuor li volese creder4. E molte altre cose per mie

1. Allusion à l'enquête préalable et aux premiers examens organisés à Chinon, soit dès avant, soit seulement après la réception de la Pucelle par le roi, enquête à laquelle il a déjà été fait allusion dans le commentaire de la première lettre de Pancrazio Giustiniani.

2. Allusion à la grande enquête instituée à Poitiers après la réception de la Pucelle par le roi à Chinon, enquête dont Pancrazio Giustiniani a déjà parlé dans sa première lettre.

3. La durée d'un mois, que cette lettre assigne ici à l'enquête de Poitiers, est quelque peu supérieure au délai de trois semaines qu'on lui attribue généralement d'après un témoignage reçu au procès de réhabilitation. (Dépos. de François Garivel, Procès, t. III, p. 19-20.)

4. Résumé succinct, mais exact, de la consultation émanée de la commission de Poitiers. — Le texte inappréciable des délibérations de cette assemblée est perdu, comme on sait, et avait déjà disparu dès le début de 1431, dès l'ouverture du procès de Rouen, où il ne put être représenté, — tout portant à

« Le dauphin, voyant dire toutes ces choses par la bouche d'une fillette, en fit railleries, croyant qu'elle était folle et possédée du démon, tant elle était effrontée ; et elle, voyant qu'on ne voulait ajouter foi à ses paroles, on dit qu'elle lui notifia que lesdites choses, personne ne les devait savoir fors que Dieu et lui. C'est pourquoi il a fait réunir beaucoup de sages hommes, et ils commencèrent à discuter avec elle et à l'éprouver de mille manières, à l'observer même dans les misères du corps et dans les paroles qu'elle adressait à ces gentilhommes, et enfin par de grands maîtres en théologie, pendant l'espace d'un mois; et puis enfin ceux-ci, voyant quelle était sa vie et principalement comme elle parlait et répondait aux questions qu'ils lui faisaient et disaient, ils conclurent que cette créature n'était autre que sainte, et tous la tenaient pour servante de

croire que la destruction intentionnelle en avait été opérée par les précautions intéressées du chancelier Regnault de Chartres, archevêque de Reims, l'un des principaux examinateurs, sinon président de la commission de Poitiers, dont la vanité politique put craindre un instant de se trouver compromise par la révélation du crédit dont il avait alors couvert les premiers débuts de Jeanne d'Arc. — Quant aux conclusions émises par la commission de Poitiers, elles ont été préservées, sinon dans leur forme intégrale, au moins dans un résumé qui subsiste. Le texte en a été retrouvé, d'après une provenance bretonne, et publié en 1827 par Buchon. [Résumé des conclusions, à la suite de Monstrelet, t. IX, app. V, ap. Coll. des chron. nat. franc. Voir Procès, t. III, p. 391-392; cf. t. V, p. 471-473.) Un autre spécimen en a été retrouvé dans le Registre Delphinal de Mathieu Thomassin, et publié en 1838 par Buchon. (Documents divers sur Jeanne d'Arc, IX, dans Choix de chron. et mém. sur Vhist. de France, XVe siècle, ap. Panthéon littéraire. Voir Procès, t. IV, p. 306; cf. p. 303.) Le texte s'en reconnaît à peu de chose près dans la Chronique de Tournai.

vien scrito, e anchora de qui se conta, che avanti che ly se credese a quela, i avè molte pruove, tra le quai voiandose la dita comunigar, el prete aveva una ostia sagrada e l'altra non, e quela che nonn iera sagrada li volse dar, e quela la prexe per la man, e diseli quela nonn eser el corpo de Cristo so redentor, anzi iera quelo ch'el prevede aveva meso soto el corporal1.

« La vita de chostie nonn è altro che do onze de pan al ziorno, e beve aqua, e se pur beve vino, i mete tre quarti d'aqua2, e ogni domenega se confesa, devo-

(P. 406-407.) Ce résumé semble ainsi avoir été assez répandu. Il fut certainement transmis en Allemagne, où Eberhart Windecke le recueille dans sa Chronique. [Procès, t. IV, p. 487-488, éd. W. Altmann, ch. 259, § 296, p. 246-248.) Les sources où Buchon a effectué sa découverte démontrent qu'il courut également en Bretagne et en Dauphiné. Il est intéressant de constater que l'analyse sommaire qui en est ici donnée provient également d'une source bretonne.

1. Ce passage de cette lettre de Pancrazio Giustiniani, analysant, comme on l'a vu, des correspondances d'origine bretonne, est le seul texte jusqu'ici connu qui fasse mention de cette épreuve singulière, dont la mention constitue une allégation entièrement nouvelle méritant d'être retenue. Si une telle expérience eût été réellement opérée, nul doute que la mauvaise foi des juges de Bouen n'eût immédiatement invoqué le fait comme charge accablante. Mais qu'un tel bruit pût alors courir les foules, dans une forme aussi sérieuse que celle où il est transmis ici, la constatation de ce fait est aussi intéressante que propre à démontrer l'étendue du pouvoir surnaturel, immédiatement prêté à la Pucelle par le meilleur et le plus profond du sentiment populaire.

Dieu ; ils conseillèrent au dauphin de vouloir la croire de tout son cœur. Et beaucoup d'autres choses me sont écrites, et on raconte encore ici que, avant de la croire, ils la soumirent à beaucoup d'épreuves, entre autres à celle-ci : comme elle voulait communier, le prêtre avait une hostie consacrée et une autre qui ne l'était pas ; il voulut lui donner celle qui n'était pas consacrée; elle la prit dans sa main et dit au prêtre que cette hostie n'était pas le corps du Christ son Rédempteur, mais que ce corps était dans l'hostie que ledit prêtre avait mise sous le corporal.

« Sa nourriture ne consiste qu'en deux onces de pain par jour; elle boit de l'eau, et si pourtant elle boit du vin, elle y met trois quarts d'eau ; chaque dimanche,

2. Cette assertion ajoute un témoignage de plus à tous ceux déjà existants sur ce côté de la vie de la Pucelle : « Parce coraedit, parciùs vinum sumit », écrivait le 21 juin Perceval de Boulainvilliers au duc de Milan. (Procès, t. V, p. 120; cf. Consultation de Jacques Gelu, archevêque d'Embrun, en date de mai 1429, Ibid., t. III, p. 407.) — « De sobrietate a nullo vivente superabatur », dépose Dunois. [Procès, t. III, p. 15; cf. Dépos. du sire de Gaucourt, Ibid., p. 18; de Guillaume de Ricarville, p. 22; de Louis de Coûtes, p. 60.) « Et ne buvoit et ne mangeoit comme rien », dit le Greffier de la Rochelle. (P. 337.) Le 7 mai, après la prise des Tourelles, tard dans la soirée, rentrée enfin dans Orléans, selon sa promesse, par le pont de Loire, après l'effrayant combat de douze heures, Jeanne, épuisée, blessée, l'épaule trouée de part en part par un carreau d'arbalète, prend quelques aliments, les seuls depuis le premier matin ; elle trempe quatre ou cinq tranches de pain dans une tasse d'eau et de vin : « Quatuor vel quinque vipas in vino mixto cum multâ aquâ. » (Dépos. de Dunois, Procès, t. III, p. 9, trait faussement attribué par la Chronique de la Pucelle, — copiant maladroitement ce passage du témoignage de Dunois, ch. xliv, p. 285, — à la soirée de l'entrée dans Orléans.)

tisima, pientisima e sinplicisima, tuta piena de Spirito santo1. Quela2 achomendacion ad alguno in sustancia sì è, che la dita vuol lie con i suo capetanii e signory de la corte sy sia confesady, e sy se confesa a fornicacion, e con tute le donzele, tra le qual queli e quele, che va contra Dio i so corpi, stady plu crudeli e plu chativy homeny che fose may in ogno vicio, per lie averli reduti insenbre con i altry a la soa voluntà, che i non perichola, ch'io non me estendo de recontarli, e vegnir a la mixiricordia de Dio e de soa salvacione3.

« Subito fato lie capetania e governatrixe de tuta l'oste del Dolfino, la dita comanda che nisuno non fose sy ardido che prendese per forza dai suo suditi alguna cosa, se non fose pagada, e altramente caza a pena de la vita, e molty altry comandamenty tuti honesti, non me estendo de rechontarli, e cetera4.

« Apreso volse che nel comunegar se fazeva, el Dolfino con tuti i suo suditi, lagremando, e a provarse e a

1. Assertion sur les habitudes de frequente dévotion de la Pucelle, confirmée dans son sens général par nombre de témoignages concordants. « Quasi quotidiè confitebatur et communicabat fréquenter », dit Jean Pasquerel, son propre aumônier, attaché à sa personne depuis la fin d'avril, pendant le séjour de Jeanne d'Arc à Tours, immédiatement avant la concentration de Blois, et demeuré auprès d'elle jusqu'au jour de sa prise devant Compiègne. (Procès, t. III, p. 104; cf. p. 101, 104.) — « Quae saepissime confitebatur de duobus diebus in duos dies, et etiam qualibet septimana recipiebat sacramentum Eucharistie. » (Dépos. de Simon Beaucroix, écuyer, présent à l'entreprise d'Orléans, Procès, t. III, p. 81.) — « Elle se fasoit à confesser chacun jour et recevoit Corpus Domini », dit le Greffier de la Rochelle. (P. 337.) — « Encore avoit-elle telle coustume que, ung chascun jour devant qu'elle montoit à cheval, elle oyoit ii ou m messes, et se confessoit, et recevoit chascuno sepmaine Nostre-Seignour Jésus-Crist », dit le doyen de Saint-

elle se confesse, très devote, très pieuse et très simple, toute pleine de l'Esprit saint. Elle fait à chacun des recommandations telles en substance : elle veut qu'ellemême avec tous ses capitaines et seigneurs de la cour aillent à confesse et qu'ils se confessent du péché de fornication, ainsi que toutes les damoiselles; car ceux et celles qui vont contre Dieu avec leurs corps et qui sont les gens plus cruels et les plus mauvais qu'il y eut jamais en toute espèce de vice, elle les a tous réduits avec les autres à sa volonté, en sorte qu'ils ne sont plus en péril (et je ne m'étends pas à tout raconter) et viennent à la miséricorde de Dieu et à leur salut.

« Dès qu'elle a été faite capitaine et gouverneur de tout l'ost du dauphin, elle commanda que personne ne

Thiébaud de Metz. (Procès, t. IV, p. 322; cf. Chron. de la Pucelle, ch. xlviii, p. 295.)