Testaments indiqués, (hoc. cit

5. La « contrada » de Santa Maria Formosa était une des douze régions généralement comptées du « sestier di Castello ». L'église paroissiale qui lui donnait son nom, toujours subsistante, érige sa croix et son dôme sur la place du même nom, presque au centre géométrique de la région de Venise située au nord du Grand-Canal.

6. Testament de Marco Morosini, 1er octobre 1368. (Loc. cit.)

7. Testament d'Antonio Morosini, 1er mars 1377. (Voir, ci-après, p. 116, n. 2.)

De cette union naît Antonio Morosini, le troisième fils à ce qu'il semble, — ayant des frères aînés, Lorenzo et Giorgio, un frère puîné, ce Giusto dont il parle lui-même, — ayant des sœurs, Marina, Lucia Bianca, Chiara, et Anna, mariée à ce Francesco Cornaro, avec lequel il a lui-même relevé sa parenté i .

Le 1er mars 1377, Antonio Morosini, parvenu à l'âge d'homme, rédigeait et légalisait ses dernières volontés, auxquelles, le 27 mai 1384, il ajoutait quelques codicilles2.

Ce curieux document3, dressé par le « piovan4 » de la paroisse de Santa Maria Formosa, fournit sur la condition et le cadre de vie d'Antonio Morosini et de son entourage quelques notions qui valent d'être relevées.

A cette époque, la famille de Marco Morosini, dont la veuve Caterina survit encore, habite dans la « contrada » de Santa Maria Formosa, au centre de Venise, une « posision granda5 », résidence6 qui semble appartenir par par-

1. Communication de M. Vittorio Lazzarini. — Testaments indiqués. (Loc. cit.)

2. « Testamento de mie Antuonio Morexini condam miser Marcho de la chontrada de Sancta Maria Formoxa de Veniexia », 1er mars 1377, avec codicille du 27 mai 1384. (Arch. di Slato de Venise, Sez. Not., notaire Giacomo Gezzo, busta 562.) — Le texte intégral de cet intéressant document, obligeamment indiqué, ainsi que l'analyse des autres testaments ici mentionnés, par M. Vittorio Lazzarini, est donné ci-après, Appendice IX.

3. Pour les renseignements qui suivent, voir, sauf indication contraire, le texte du testament d'Antonio Morosini.

4. Sur les « piovani », Galliciolli, Delle memorie venete antiche. Venise, 1795, 8 vol. in-8<> : liv. II, ch. v, § 3-5, t. III, p. 120-148, et ch. xi, §6, t. IV, p. 242-351.

5. « ... La nostra posision granda mesa in Sancta Maria Formoxa... » — Testament d'Antonio Morosini. (Loc. cit.)

6. La résidence historique bien connue, désignée sous le nom de Palazzo Morosini, qui s'élève sur le « campo » du même nom,

ties égales à chacun de ses fils ou à leurs représentants. Du moins Antonio, par ses dernières volontés, lègue-t-il à sa mère, avec les actes et titres s'y référant, sa part de propriété de cette habitation. Caterina possède une esclave1, objet de legs, qui porte le nom de sa maîtresse, indice vraisemblable de baptême domestique conféré à quelque orientale. Un autre esclave, Domenico, appartient en propre à Antonio, qui s'occupe avec sollicitude d'assurer son sort et sa liberté finale2. Une servante de condition libre, objet de

dans le voisinage du Grand-Canal, à l'extrémité sud du « sestiere » de Saint-Marc, ne présente aucun rapport avec l'habitation dont il est ici question. Le Palazzo Morosini, dont les parties les plus anciennes actuellement subsistantes ne semblent pas antérieures à la fin du xve siècle, considérablement augmenté au xviie siècle, lors de sa jonction à l'édifice voisin du Palazzo Priuli, enfin remanié à la fin du xvme siècle, appartint à l'ascendance et à la postérité du grand doge Francesco Morosini, mort en 1694. Sa dernière héritière directe fut Elisabetta Morosini, mariée au comte Anton von Gatterburg, décédée en 1836, laissant pour fille unique la comtesse Loredana von Gatterburg-Morosini, décédée sans alliance en 1884, après une longue vie consacrée au culte des souvenirs dont elle maintenait la tradition. Le Palazzo Morosini actuel, transformé et modifié comme appropriation, a perdu son caractère historique. Ses archives et ses collections, dispersées, figurent actuellement, en majeure partie, dans les grands dépôts publics de Venise.

1. L'esclavage, alimenté en grande partie par le marché génois de Caffa et le marché vénitien de la Tana, et sur lequel maint passage du Diario, détaillant le fret de retour de navires revenant d'Orient, fournit de curieux renseignements, florissait à Venise de tout temps et s'y maintint jusqu'à une époque relativement récente. « Teste », des têtes [d'esclave], tel est l'euphémisme généralement employé au cours de la rédaction du Diario pour désigner ce genre de fructueuse cargaison. (Voir Heyd, Gesch. des Levantehandels, éd. française Furcy Raynaud, t. II, p. 555-563.)

2. Les legs et les conditions d'affranchissement qui ressortent de ce testament concernant ces deux esclaves font voir quel tem-

legs, est afiectée au service général. Dans la maison vivent une « dona Caterina Moro », également objet de legs, puis la veuve d'un certain « maistro Piero Scholer ».

Personnellement, Antonio Morosini possède un avoir évalué à quinze cents ducats d'or, sans compter son quart de propriété de l'habitation commune. Ses meubles et objets à son usage personnel peuvent, à son estime, représenter deux cents ducats d'or, comprenant des pièces de mobilier, des vêtements, étoffes, tentures, de l'argenterie, des porcelaines, des armes et des livres. De ses dispositions dernières, on peut déduire qu'il appartenait au tiers ordre de Saint-Dominique, gravitant à Venise autour du couvent de San Giovanni e Paolo1, et aussi à la confrérie des Pénitents de Santa Maria della Misericordia2. D'autres dispositions font voir qu'il devait professer une dévotion particulière à saint Grégoire3 et

pérament les mœurs apportaient à cette vivace et indéracinable institution.

1. « Laso al chovento di Frary Predichadory de San Zan e Polo e per l'abito de San Domenego in lo quai voio eser vestido ducati quaranta d'oro. » (Testament d'Antonio Morosini, loc. cit.) — San Giovanni e Paolo (San Zan e Polo, selon le dialecte vénitien, San Zanipolo, selon la désignation familière courante), église conventuelle des Frères Prêcheurs, dans le voisinage de la « contrada » de Santa Maria Formosa, le plus vaste édifice religieux de Venise après Saint-Marc.

2. « Laso a la schuola di Batudy de Sancta Maria de la Mixirichordia, de la quai io sum, ducati quaranta d'oro, e con l'abito voio eser portado. » (Testament d'Antonio Morosini, loc. cit.) — Santa Maria della Misericordia, église affectée à la confrérie du même nom, l'une des six grandes confréries, des six « scuole grandi » de Venise, plus éloignée de la « contrada » de Santa Maria Formosa, toujours subsistante à la lisière septentrionale de Venise.

3. « Laso a frar Marim, de l'ordene de San Zan e Polo, ducati cinque d'oro... e che per amor de Dio el diga tute le mese de san Griguol per mi... » (Testament d'Antonio Morosini, loc. cit.)

faire partie de diverses associations de bienfaisance1. Sur les 1,500 ducats de sa fortune personnelle, son testament, les droits ecclésiastiques prélevés, en répartit 570 entre diverses fondations pieuses, legs à cinq couvents d'hommes, à quatre couvents de femmes, à divers religieux nommément désignés, dotations de filles pauvres, secours à des veuves, libération de prisonniers, aumônes aux pauvres de la paroisse de Santa Maria Formosa ou à ceux des quartiers les plus déshérités de Venise et des îles environnantes, la Giudecca, Murano, Mazzorbo, Torcello. Le reste de son avoir, soit 930 ducats, est ainsi partagé : à sa mère, à chacun de ses deux frères survivants, Giorgio et Giusto, à chacune de ses quatre sœurs, cent ducats chacun ; à ses neveux et nièces, au nombre de six, quarante ducats environ chacun ; à différents familiers de la maison ou personnages de service, divers legs. Ainsi se répartit sa fortune2.

Telles sont les indications qu'on peut grouper sur l'entourage et la personne d'Antonio Morosini vers la fin du xive siècle. Cette restitution du cadre de vie d'une famille vénitienne, nombreuse et unie par les liens les plus intimes, vivant en sorte de communauté affectueuse, ne laisse pas de présenter, malgré ses lacunes, une sorte d'intérêt attachant qui s'impose et qui fixe l'attention.

Ainsi parvenu à l'âge d'homme et disposant de lui-même, il semble avéré qu'Antonio Morosini entre au Grand

1. « Laso a la schuola de le donzele vergene de Sancta Agniexe, de la quai io sum, ducati vinti d'oro... » (Testament d'Antonio Morosini, loc. cit.) — Sant' Agnese, ancienne église paroissiale du district de Dorsoduro, toujours subsistante vers la lisière méridionale de Venise.

2. Renseignements tirés du texte du testament d'Antonio Morosini.

Conseil de l'État de Venise en 1388, le 4 décembre1, jour de la Sainte-Barbe, d'une façon qui fait supposer qu'il compterait alors entre vingt et vingt-cinq ans. Marié à Sofia de' Garzoni, fille de ser Bandino de' Garzoni2, on le trouve, vers cette époque, définitivement lancé dans la vie telle que pouvait la mener un noble vénitien de son âge, de sa classe et de ses aptitudes3.

Les éléments de connaissance actuellement divulgués ne permettent guère d'inscrire dans l'histoire de sa vie qu'un seul fait, mais d'une capitale importance en ce qui concerne son rôle d'historien. En 1418, un arrêt du Conseil des Dix enjoint à Antonio Morosini de remettre aux redoutables « Capi dei Dieci », aux trois chefs des Dix chargés de la direction de ce sinistre et légendaire tribunal, deux chroniques composées par lui, réputées contenir certains passages dangereux pour la sûreté de l'Etat. Peu après, l'examen de cette inquiète et soupçonneuse censure ayant justifié ces appréciations, un autre arrêt ordonnait la destruction de ces ouvrages4.

1. Indication contenue, sans autre référence, dans le. Catalogue des manuscrits de Cicogna, publié par Rinaldo Fulin. (Saggio del calai, deicod. di Emmanuele A. Cicogna, dans 4rc/t. ven., t. IV, 1872, p. 348. Sur cette étude, voir ci-après, Origines et dérivés, p. 173-174.)

2. Testament de Sofia, fille de ser Bandino de' Garzoni, épouse d'Antonio Morosini, fils de ser Marco, de la « contrada » de Santa Maria Formosa. (Ardi, di Stato de Venise, Sez. Not., notaire Antonio Bordo.)