ὁμάτζιον xat λιζίαν

2.'Z τὴν σφραγίδαν. Le texte des Assises est formiel à cet égard Le chap. 385 de l'édition de la Thomassière, a pour intitulé : Ci orés qués est le serment que le chief seignor fait a ses homes avant que il li facent homage ne que il le reçoivent à seignor. Je préfére donner le texte italien qui est plus clair et mieux rédigé :

« Hora aldirete che sacramento el capo .signor fa a li suoi homini, avanti che li faccino homaggio. Egli deve primieramente giurar sopra li santi evangelii de Dio, come christian, de guardar, salvar, aiutar, diffender e mantenir quanto lealmente potrà, la santa ecclesia, le vidue e orphani ne la loro rason e in nel suo dretto, e ancora per suo dritto juramento attender € far tenir, adimpir e mantenir quanto lealmente potrà le bone usanze, e li boni costumi, e le assise che furono ordinate e fatte, e ancora per suo dritto giuramento attender e far tenir e manteuir le donation e li privilegii che li suoi antecessoti hanno donato e fatto; e s'alcuna differentia sarà in le donation o in li privilegii che loro feceno , quella differentia farla terminar per ententia o cognition di sua corte; e ancora é obligato per ditto

ISABËLLE DE VILLÉ-HARDOIN. 377 le prince auta pfété serment conformément aüx assises, que les liges de la principauté viendront Jui faire leurs hommages :. L'hommage lige se fait en s'embrassant sur la bouche ?, et cet hommage

est réciproque, car le prince doit foi à són lige, aussi bien que le ligé la lui doit de son côté, et il n'y a aucune différence dans la nature de leurs

suo giuramento de tenir e far tenir e adimpir quanto lealm ente potrà justitia. »

La rédaction du code francais publié par la Thomassiere est conçue tout autrement. L'arrangement entier en est d'ailleurs des plus vicieux. Les Vénitiens qui l'ont fait compiler aussi pour le royaume de Cypre l'ont beaucoup mieux distribué. Le chapitre que je cite est le 25 de l'édition vénitienne. J'ai déja dit plus haut que la traduction vénitienne avait été faite d'aprés une compilation rédigée d'abord en français avec beaucoup d'ordre et de méthode et d'une manière bien plus complète que ne l'est le texte du manuscrit publié par la Thomassiére. Le gouvernement francais avait obtenu copie de ce précieux manuscrit de Venise, mais cette copie faite avec le plus grand soin a été perdue dans la révolution et l'original a été transporté depuis de Venise à Vienne où il se trouve maintenant dans les archives auliques. C'estle texte de ce manuscrit, le seul qui mérite vraiment toute confiance , que j'espére étre eri ótat de publier dans cette collection dont il fait nécessairement partie.

1. « Et aprés ce que ledit serement sera compli , » dit le code francais, «le seignor se doit séir, et les hommes, l'un aprez l'autre li doivent faire homage. »

2. Cet article sur la forme de l'hommage suit immédiatement dans le code vénitien les deux chapitres précédents; ct dans le code francais il se trouve dans une autre partie du livre, ce qui pourrait donner une preuve de plus que notre rédaction francaise n'est pas celle qui était adoptée, mais bien la rédaction traduite depuis par les Vénitiens.

378 CHRONIQUE DE MORÉE, Liv. II.

obligations, sauf l'honneur et la gloire qui appar-

tiennent au suzerain '. Dans le cas où le prince se trouvait éloigné et dans un autre pays, et se faisait remplacer par un fondé de pouvoir chargé de recevoir les hommages dus par ses liges, les hommes liges de la Morée n'étaient tenus de faire cet hommage et ce service qu'à lui-méme en personne et dans l'intérieur du pays. « D'aprés ces « lois, » dirent-ils au bail, « les hommes liges de la « Morée vous prient de ne pas prendre en mau- « vaise part ce qu'ils mettent en avant. Ils préfére- « raient étre déshérités de leurs biens, et méme « brülés vifs, plutót que d'étre dépouillés de leurs « lois. Mais pour l'honneur du roi, et pour qu'il ne « pense pas que c'est à cause de lui personnelle- « ment que nous en agissons ainsi, faites ce que « nous allons vous dire. Nous savons que la prin- « cipauté a changé de maitre, et est aujourd'hui « entre les mains du roi notre suzerain ; mais lors- « méme que notre devoir serait de faire ce que « vous demandez, nous tous présents ici avec votre « seigneurie, nous n'aurions pas le pouvoir de le « faire sans la présence du duc d'Athènes, des trois

τ. Il est difficile d'exprimer plus nettement l'égalité qui existait alorsentre tous les membres qui composaient le corps social ; car à cette époque les nobles, les prélats et les souverains formaient à vrai dire toute la société. Alors les droits étaient bien définis et l'égalité était incontestable entre tous; chaque acte publie forcait le souverain à se ressouvenir de cette autorité. En agrandissant cette société si restreinte, on a été bien loin de lui conserver les mêmes droits que lui assurait le code féodal.

« seigneurs d'Euripe, du duc de Naxos: et du mar- « quis de Bodonitza *. Toutefois, pour éviter les « longs discours, puisque vous étes investi de l'au- « torité de bail, et que vous n'étes pas le souve- «rain naturel qui pourrait réclamer l'hommage, « se faire respecter des Grecs indigenes, et leur « inspirer de la confiance, en leur montrant la vo- « lonté de les gouverner conformément aux lois, « veuillez consentir à faire avec nous un accom- « modement avec la crainte de Dieu. Jurez donc « le premier sur l'évangile du Christ que vous nous « gouvernerez? d'apres les lois du pays, et ces sei- « gneurs jureront ensuite à leur tour de rester « fideles au roi et à vous. »

Rousseau de Sully consentit aussitót à ce serment réciproque, et l'arrangement fut conclu. On fit apporter les saints évangiles. Le bail jura le premier, et les liges prétérent ensuite serment d'étre les serviteurs fidéles*, d'abord du roi Charles , puis de ses successeurs , conformément aux lois du pays.

Rousseau prit alors le bailat, et commenca à sacquitter de son office ὅ. Il déplaca les anciens officiers? et les remplaca par de nouveaux. Il chan-

2. Τὴς Μουντουνίτζας . . . ὁ μαρχέσης , VOYEZ le commencement de ce 2° livre.