I . Pige

PRÉFACE

que nous sommes amené à cette conclusion; mais nous trouvons naturel et facile de nous y arrêter et de nous y confirmer.

Ce n’est pas que certains passages qui portent l’empreinte de croyances religieuses naives et fortes nous paraissent accuser nécessairement un clerc. Ainsi, que la révolution qui sauva Paris le 31 juillet 1358 soit attribuée aux prières et oraisons qui, de cette ville plus que d’aucun autre lieu du monde, selon notre chroniqueur, s’élèvent vers Jésus-Christ, la Vierge et les saints ‘ ; que l’horrible tempête qui détruisit dans le pays cbartrain une grande partie de l’armée d’Édouard soit regardée comme un fléau envoyé par Notre-Dame de Chartres dont le roi d’Angleterre dévastait le territoire et comme une marque de sa vengeance protectrice*, il n’y a rien dans ces idées qui soit d’un clerc plutôt que d’un laïque, cela est simplement d’un croyant, et l’on sait qu’au moyen âge tout le monde était croyant.

Mais la préoccupation intéressée du clerc et aussi peut-être la reconnaissance de l’obligé ne se marquent-elles pas d’une manière plus significative dans les lignes suivantes : « Cestui pape Urbain fist moult de bien aux clers et leur donna les bénéfices de Saincte Eglise. A aucuns clers mal lettrés qui par faveur des grans princes avoient plusieurs et grans bénéfices le pape Urbain leur recouppa leurs grans provendes et en donna aux bons clers qui en avoient pou*. »