II. n

vieillesise jà débilité , advient à mourir, ils puissent sans contradiction à eux acquérir ledit monastère , ce qu'ils espèrent et attendent de tous points. Plusieurs autres choses incroyables et non ouïes y follement 9 iniquement, et contre nouset notreditmonastère, cruellement présument et s'efforcentde faire : lesquelles choses réellement attendues au grief et dommage de nous et de tous nos frères, et au préjudice de notredit monastère ( qui en cette cité de Paris est clair et notoire) , il n'est nul qui clairement ne voie et entende que , contre les droits de justice, terme d'équité et forme de disciplifae régulai re, nous avons été outréinent opprimés, endommagés à la rigueur, et intolérablement grevés. «

Plusieurs autres causes plaintives et droits approuvés de leur règle, contre les extorsions à eux faites, alléguèrent iceux religieux appelants; disant, entre au très choses, que tous les droits proclament et disent que , à procéder contre aucun que premier ne soit appelé , et que, en cause non ouïe, nul condamné devoir être ; et que la raison d'équité ne doit souffrir, ne aussi par l'institution de la règle monacale n'est ordonné, que en l'extrême correction régulière soit procédé que monition ne soit précéderite. En outre proposèrent icëux religieux que, selon les vrais statuts de la règle de saint Benoît, en l'exercition de discipline et obser-

DE JfiAN DAUTOPT. lai

Tance de correction expulsive à tenir et garder contre quelqu'un, sont sept degrés : le premier, secrète monition ; le second , correction publique; le tiers, simple ou moindre excommunication; le quatrième, affliction déjeune; le cinquième, flagellation, s'il l'a. méritée, et si soutenir la peut; le sixième; oraison et prière à Dieu pour lui; le septième, l'expulsion du monastère, pourvu que d'iocorrigibilité soit atteint, et en ce propos obstiné; et aussi que, * sans grand scandale, en autre monastère recevoir ne se puisse. Lesquels degrés si par ordre en correction régulière ne sont dûment gar-.

dés, mais en ce aucunement excédés , discipline régulaire ne se peut dire , mais mieux appeler vengeance et tyrannie. Notoire chose est que Bourgoing et Rolin n'ont aucunement gardé ledit ordre , vu que à l'expulsion ont commencé , ce qui est à eux écorcher l'anguille par la queue. Dont est plus clair que lumière, que ce qu'ils ont fait ne mérite nom de correction, mais de folie et crudélité.

Maintes autres raisons écrites en droit déclarèrenticeux. religieux; lesquels désdits griefs, maux et extorsions , pour eux et tous leurs ad^ hérens, appelèrent au Saint-Siège apostolique, devant le Saint-Père, Alexandre sixième, chef de toute l'élise militante, et devant le très* chrétien roi Louis . douzième , fondateur dudit monastère/ et protecteur de la liberté epclé-.

I oa CHRONIQUES

siasCique ^ et en sa suprême cour de parlement à Paris, en laquelle les rais de justice reluisent clairement. De ce propos ne veux plus ma chro^ nique élargir , supposé que plusieurs autres bonnes choses soient en la teneur dudit appel énarrées. Quoi que ce soit, lesdits religieux firent leur dite appellation, et icelle relevèrent en forme de droit, et plaidoyérent leur cas, tellement qu'ils furent réintégrés en leurs offices et bénéfices, et ledit monastère dû-* ment réformé.

Durant le cours de ce temps, les doyen et chapitme de l'église de Notre-Dame de Paris firent une autre appellation contre l'imposition décimale, par laquelle clairement déclarèrent comment, par la détermination et ordonnance de tout le général conseil de l'Église, auquel toute la vérité catholique florit, la décime doit être imposée. Et défendirent iceux chanoines leur appel , sans vouloir payer ladite décime, laquelle fut levée, et ailleurs par tout le royaume de France levée et payée.

Le roi étoit lors à Paris , qui de jour en jour sur les affaires de son royaume, et pour le bien de la chose publique, mettoit diverses opinions en conseil^ et luinnéme toujours présent, pour conclure sur tous différends selon son vouloir et l'avis de ses conseillers ; et ainsi exploité par long-temps, eut délibéré propos de s'en aller au mois de mai ensuivant, de la

DE JEAN d'aUTON. IOS

les monts ^ pour certains affaires^ et nécessaires choses y pour le mieux desquelles étoit sa présence requise. Ainsi séjourna le roi dedans sa noble cité de Paris jusques après la fête de Pâques; et à tant^ avec la révolution du cours de Tan mil cinq cent un y qui là finit y la description des gestes de France je mets à chef ^ et clos rissue de la chronique de l'an susdit.

DE