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défense , avec plusieurs écoliers de la ville qui là étoient venus à grand eflbrt^ et arméft sous leurs robes longues. Toutefois^ par subtils movens furent iceux Jacobins tirés hors et chassés de la ville de Paris. Mais tantôt après ce^ rentrèrent par un autre côté , et, avec plus de douze cents écoliers en armes, furent devant leur collège , voulant icelui rompre, et entrer dedans ; et là firent de grands excès et batti*^ rent leur gardien qui là se trouva. Grand murmure et scandale fat pour cet affaire lors à Paris. Toutefois , autre chose n'en fut , mais vidèrent la ville ; et ainsi s'en allèrent les pauvres Jacobins, vagabonds et dispei^.

Un Cordelier, nommé frère Olivier Maillard, de l'Observance, étoit lors à Paris dedans le collée des Cordeliers, pour iceux réformer > lequel avoit avec lui cinquante autres Cordeliers de son ordre, voulant iceux ooUoquer et mettre dedans, pour réduire les autres à l'Observance. Or, en advint ce qui s'efisuit. Le cardinal d'Amboise, légat susdit, transmit audit collège de Saint-François les susdits évé^ ques d'Âutun et deCastellamare, pour persister en l'exécution réformatoire et remettre les Cordeliers en l'état de leur perfection; lesquels, sachant la venue desdits réformateurs, dle^ cendirent le corps de notre Sdgneor et le mi^ tettt sur le grand autel ; et là, tous ensemble dedans le chœur de leur <%Iîse et autour dudit

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aûtel^ commencèrent à chanter : Dominé ^ non secundum peccata nostra facias nobis. Et ainsi que lesdits évêques entrèrent au chceur , les-» dits Cordeliers disoient un verset > tous k ge* noux^ où il y a Adfuva nos, Deus, saliUaris nostèr. Et ainsi furent là long-'temps à chanter hymnes, laudes et cantiques , et tant qu'il ennuya à ceux qui à eux vouloient parler; dont leur firent signe qu'ils cessassent^ be qu'ils ne firent. Mais sitôt qu'ils avoient achevé l'un , ils commençoient l'autre :.doût lèu^ fut fait commandement^ de par le roi^ de cesser et faire silence ; lesquels > pour ce , ne se turent ^ ne finirent leur chant , qui dura plus de quatre heures , et tant que lesdits évéques s'en retour-* nèrent devers le légat, auquel racontèrent les choses susdites. Farquoi , pour mettre fin à la chose y mesaire Jacques de Touteville , prévôt de Pari», et messire Jean dePoitier$, seigneur de Clérieu et gouverneur de Paris, avec cent archers de la garde du roi et les sergents de la ville> furent transmis audit collège /avec ceux qui avoient la charge de ladite réformation.

Et fujt dit que, si lesdits Cordeliers ne vouloient obéir au mandement papal et au commaii-* dément du roi , qu'ils seroient chassés comme avoient été les Jacobins. Et ainsi le jour en*suivant, qui fut le vingt -^deuxième jour de mars A furent les susdits au collège des Corde* liera , et pour de plus solenniser la chose ^ Té—

véque d'Aatunt mena avec lui maître Pienre Bonnin , procureur-général du roi au grandconseil , pour assister et demander raison. Et ainsi tous ensemble furent audit collège, où trouvèrent les Gordeliers dedans l'église comme à l'autre fois, et là voulurent continuer leurs chants , comme a voient jà fait. Dont leur fut fait commandement exprès, de par le roi , de cesser et imposer silence ; lesquels enfin donnèrent audience aux gens du roi, et s'accoisèrent. Ce fait, l'évêque d'Autun leur fit ostension et lecture des lettres et mandement du pape, et commandement de la puissance apostolique, et sur peine d'encourir les fîilminations d'icelle , d'obéir à ladite réjPormation à eux transmise , et de là en avant ne manier, par eux ne par personne interposée, or, nfe argent ; ne maison, ne lieu, ne chose à eux commune ou particulière approprier, et de vivre selon la manière de la perfection de leur état , qui est l'acte de pauvreté volontaire , et Tu*nion d'ardente charité , et de tenir et observer totalement la règle de leur ordre et profession selon les traditions de leur père saint François, et ainsi qu'expressément par les chapitres du droit canon leur est enjoint et commandé.

Sur quoi firent iceux Gordeliers réponse , que sans manier argent ne pourroient suivre les études, ne profiter en savoir; et sur ce, alléguèrent aucunes dispenses, et privilèges aposto-

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jjîqiiiss. Toutefois, ce nonobstant, se voulurent soumettre à la reformation d'aucuns bons religieux de leur ordre , pourvu que de leur af- &ire ne se mélass^ènt les Gordeliers de l'Observance y lesquels , comme ils disoient , étoient postérieurs en leur ordre , et différents au vœu de leur bulle : et ainsi défendirent icenx Gordeliers leur querelle, ^ montrant titres, règles, autorités, raisons et exemples, et firent apporter en leur chapitre les décrétales et clémentines, dispenses et privilèges, et tous les droits dont aider ils se purent. Et faut dire , que rien ne demeuroit en reste ; car, en la coni;régation d'iceux Gordeliers étôient plusieurs grands docteurs et licenciés en tous droits.

Toutefois , en voyant l'évêque d'Àutun , commissaire sur ladite réformation, le dire d'iceux, et que sur ce débattoient , appela maître Pierre ^Bonnin , procureur du roi , auquel dit que à la main séculière requît qu'iceux Gordeliers fussent mis hors, et chassés comme rebelles et désobéissants. Et voyant ces pauvres frères le pourchas de l'apprêt de leur extermination, et que par force on leur vouloit faire vider leur maison, les aucun&d'eux se prirent à pleurer et douloir tant piteusement , que là n'y eut homme à qui le cœur n'amollît de compassion : les autres dépouillèrent leurs habits , disant que plutôt renonceroient à leur ordre, et vîvroient en apostasie , que d'être soumis aux

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observantins ; et les autres , comme mats et oonfas nef surent que dire^ si tï^eét que, s'ils eussent su que à tant étroite régie eussent été obliges , de corde nouée jà n'eussent fkit ceinture.

En ce faisant, là surrint un Cordelier nommé frère Mathieu Bellon, confesseur et aumônier d'Engilbert, monseigneur comte de Nevers, le^ quel , en la présence de tout le consistoire , eut grosses et rudes paroles avec fVère Olivier Maillard, lui disant que là n'étoit son repaire , et que bientôt à son déshonneur en sortiroit. Or advint que, ce nonobstant, lesdits Cordeliers se voulurent humilier de plus, et eux soU'»

mettre au châtiment de la discipline de quel** ques autres de leur ordre , que le légat leur Youdroit bailler. A quoi ne se voulurent arrêter les commissaires de la réformation , mais voulurent suader et contraindre le procureur., du roi de requérir l'aide séculière pour chasser iceux Cordeliers. Dont pour ce ne se hftta le procureur du roi , voyant l'offre de raison que iceux Cordeliers faisoient , et la manière de là procédure et exécution réformatoire que coU'tre iceux voyoit faire ; telle qu'on leur vou* loit user de discipline sans miséricorde , ce qui est un fléau de justice tant sévère, que, si l'une sans l'autre est tenue, maintes choses anéantit et détruit. Pour suivre pro^ pos , les réformateurs pressoient ledit prôcu-

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reur dn roi de faire mettre la main à ces pauvres frères, lequel ne s'émouToit de rien, et voyant l'évêque d'Autun que autre chose ne vouloit dire, lui demanda tout haut qu'il étoit là venu &ire^ et qu'il requéroit? Auquel fit réponse, en soi riant, que sur ce autre chose ne sauroit que demander s'il ne requéroit bap^ terne ; et autre chose ne lui dit. Après tout fut avisée vu qu'à la raison se rangeoient lesdits Ciordeliers, que aucuns d'eux iroient parler au légat, et que de tout le différend de ladite réfor* mation concluroit comme celui qui de ce faire avoit pouvoir amplement autorisé. A chef de ce propos, chacun se mit au retour, et furent pour cet affaire quatre Ciordeliers docteurs parler au légat; lequel, oui leur dire^ ordonna six Ciordeliers du collège d'Amboise, six de Blois, six de Bourges et six d'Autun, pour iceux réformer et gouverner, et aussi leur bailla frère Jacques Dautry , du collège de Blois, pour être leur gardien. En cette manière fut procédé en Texècution réformatoire; et ce fait, frère Olivier Maillard, avec ses Cordelîers , fut honteusement mis hors dudit collège et hué d'un chacun. Par toute la ville de Paris étoit bruit de cette chose , dont les uns l'approuvoient, les antres non; tant alla le cas en avant, que jusque devant le roi en fut qne^ tion telle , que entre le légat et le comte de

Nevers paroles injurieuses se murent, mais le roi rapaisa tout.

En l'exécution de réformation fut persévéré continuellement; si que, après que lesdits mendiants furent réduits en dû état, la commisr sion pour réformer les religieux de l'ordre de Saint r Benoît fut baillée à deux religieux de l'ordre de Cluny, nommés frère Jean Rolin et Fhilïppe Bourgoing, lesquels adressèrent premièrement leur commission aux religieux de l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés , hors et près des murs de la ville de Paris. Et eux doutant que les religieux de ladite. abbaye de Saint-Germain ne se voulussent soumettre à réformation , et que par quelque effort ou défense se missent en devoir, contre leur pouvoir, de répugner, prirent grand nombre de sergents et autres gens armés, et ainsi dedans ledit monastère s'en allèrent, et là, sans monition ne citation faire auxdits religieux, mirent trois d'iceux dehors le susdit monastère; et là firent plusieurs excès, ainsi que par la teneur d'une arrestation sur ce baillée appert. Desquelles choses lesdits religieux appelèrent en cour de Rome, devant le roi et en la cour de parlement, et formèrent leur seconde appellation sur ce, en là manière qui s'ensuit : ce que de mot à mot j'ai de latin eh français translaté.

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Wnne s^tmie ofptiiatim faite ni tant it nonu par anntn0 it^ ttiig^imx iit iSatnt-^mnatnit^pth^ prbpam^ tùnAtt ftitt 2tm Aolm et pi)Utppe . 00ur00tn0 ^ tovxmifSMitt^ sur la riformattan Iife Vothtt iit daint-finuitt ^ roinUnant iatuiu appellattim les mots qaxB'tnmwtnU

« Ceux qui machiner veulent quelque grand forfait ont de coutume , en tant qu'ils peuvent^ de couvrir la macule de leur vicieuse coulpe sous le tapisde sainte probité; àcellefinque^ lorsque, sous Fombre de telle fausse feintise /le titre de sainteté et la faveur du peuple ils auront acquis, puissent plutôt à leur intention parvenir, et, contre ceux qui leur veulent résister, leur ct*udélité plus facilement exercer : desquelles choses grandementpeutêtrela chose publique intéressée; car, supposé que toute manière d'injustice et d'oppression soit dommageuse et mortifère , toutefois celle qui, sous forme de religion et sainteté, est perpétrée, est très que plus mortelle et damnable , vu que l'atteinte de sa plaie à peine se peut éviter, et, comme le venin mortifère, premier elle occit que d'être aperçue. Sur ce dit Jésus-Christ , en l'Évangile : « Gardez-vous de ceux qui viennent à vous en vêtements de douces brebis ; car au dedans sont

loups ravissants. » Ceux feints prophètes et iiux réformateurs démontrons , qui , sous ombre de sainteté , simulent donner conseil salutaire à ceux que par fiiUace traitent et inhumainement oppriment, détranchent et dérompent; mais à certes y par cauteleuse astuce , font leur menée , afin que de plusieurs soient loués. Certes, comme dit Diodorus, les fraudes simulatoires des hypocrites déçoivent plusieurs et les divertissent du droit chemin de vraie justice , contre lesquels à toute puissance est à obvier, afinque si grand méchef plus ne sèment, et que plus grief de jour en autre ne se Baisse ; mais toutefois , vu que , à rencontre de ceux et de tous autres qui grief ou extorsion voudroient à aucuns faire , maints aides de droit soient ordonnés , clairement est connu que le singulier remède d'appellation et provocation est juridiquement, sur ce, trouvé, par lequel les grevés et opprimés sont relevés et mis sus.

Afin donc que les choses qui par les susdits , sous la feintise de justice ou ombre de sainteté , indûment se pourroient faire ou sont faites , soient amplement corrigées et réformées en mieux, il est ainsi, que nous, frère Jean Lomme, chantre; Guillaume Guerry> infirmier, et Pierre Gringet , religieux profès du monastère deSaint^ermain<les^Prés, de l'ordre de Saint-Benoit , près les murs de Paris , sous la simulation de quelque nouvelle équité,

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.laquelle se nomme réformation» nous susdits, grevés et opprimés , voire jusques à l'extrême misère réduits^ à l'aide de triste appellation venons à refuge ; parquoi , de courage et de pensée de provoquer et appeler de «frères Phi^ lippe Bourgoing et Jean Rolin , certains religieux du monastère de Gluny, lesquels , au moyen de ladite réformation , de grièves extorsions f d'insupportables charges et d'excès non ouïs nous ont persécutés^ et à toute heure se préforçent de ce faire, disons et proposons, et, -si métier est , incontinent nous nous offrons de prouver les choses qui ensuivent ; protestant que si dolentement disons toutes nos choses , toutefois rien de vitupère , ne à cause d'injure proposons ; mais pour, cette fois seulement , vouloir notre droit éclaircir. A ce moyen»

baillons ce qui s'ensuit : Et premièrement»

que notredit monastère de Saint- Germain, duquel nous sommes religieux , fut jadis par les rois de France somptueusement construit et amplement doté , et aussi par le Saint-Siège apostolique , de libertés , privilèges et exemptions hautement décoré ; et tellement , que nul inférieur ordinaire , de quelque grande autorité qu'il soit, notre abbé seulement excepté , puisse contre nous , ou autres religieux de notiédit monastère, aucune juridiction exercer, et en tant que légat à latere, dedans ledit monastère et sur les religieux d'icelui ^ ne peut

de droit puissance acquérir, oe user d'autorité judiciaire , si n'est que par le Saîtit-Siége apostolique la chose lui fût , par exprès , commise ou spécialement commandée ; ainsi que de toutes ces choses , par privilèges très^uthentiquesdesévêques souverains baillés, plus clair que lumière, apparoit. Derechef, que jà long-temps a et maintes années sont, que dej dans ledit monastère , l'habit de religion avons pris, et après avoir la charge de ladite religion supporté et approuvé entre les mains de notre supérieur, selon la règle de Saint-Benoit , notre profession observé et gardé avons, et, selon le possible de notre fragilité , JouaUement vécu ; et tellement , que les aucuns de nous aux offices cloitriers avons été promus, et pourvus d'iceux, et d'autres bénéfices ecclésiastiques institués ; lesquels avons tellement administrés , que , en ce faisant , n'avons été notés ou atteints de reproche de déshonneur ou de négligence. Lesquelles choses attendu , nul consciencieux nous pourroit juger devoir être chassés de notre monastère , ni être déboutés de notre couvent et compagnie de nos frères , ou de nos bénéfices et offices spoliés , et iceux à autres moines de divers ordres devoir être assignés.

«Néanmoins, depuis peu de jours en çà, ledit frère Jean Rolin , homme étranger et totalement de l'observance régulaire inexpert.

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lequel > jaçèit ce que en discipline monacale ne ^ut être exercité ^ pour ce que peu devant étoit séculier y toutefois se ose réformateur de rObservance régulière faire appeler. Et aussi frère Philippe Bourgoing , homme noté de vice ^ : ambitieux , et supériorité àppétant ; lequel par simulation d'équité ^ lorsqu'il vaque k la réformation , au fait divin n'entend^ mais pour la seule sienne cause met les mains à Fœùvre : car il prépare et garnit pour lui sa voie pour entrer en la dignité abbatiale dudit monastère. Iceux doncRolin et Bourgoing, religieux du monastère de Gluny^ au-devant de la voie de notre salut , rets et embûches voulant préparer, donc quelque jour, avec grosse cohorte d'hommes armés, jaçoit ce que à eux nul se mît en effort de résister, ledit monastère de Saint- Germain approchèrent et en manière hostile , avec grande impétuosité et clameur tumultuàire, dedans entrèrent, et lesdits séculiers et hommes armés , au cloître et église, et autres lieux dudit monastère , font entrer , contre toute ordonnance de droit et l'honnêteté de la règle bénédictine. Et là, sans citation , ne monition quelconque ou ordre de droit gardé , et omise toute forme , laquelle les droits communs et les statuts de la règle en la correction des religieux commandent être tenue, nous susdits humbles, prêts, délibérés , et ofirapt de tous points obéir à leur