LIVRE TI

voya aussitôt aux prélats du pays et à tous les chevaliers les lettres dont le roi l'avait chargé. Il leur écrivit aussi de sa part en les engageant

à se rendre le plus tôt possible à Glarentza pour

prendre connaissance des ordres qu'il leur apportait de la part du roi. Α la réception de ces lettres ils partirent en effet, et à leur arrivée ils se réunirent tous, grands et petits, et ouvrirent et lurent les lettres par lesquelles le roi ordonnait à tous les hommes de la Morée de recevoir Rousseau de Sully pour bail, et à tous ceux qui étaient ses liges et lui devaient hommage, de faire. hommage de leurs fiefs à Rousseau de Sully, comme s'il était le roi luimême. Les prélats et les bannerets, à la réception de ces ordres, délibérèrent aussitôt sur ce qu'ils avaient à répondre ; le métropolitain de Patras, nommé Benoît?, fut choisi pour porter la parole au nom de tous. Il dit alors au bail : que

Τὸ σῶσε γὰρ, ἀπέστειλε 'ς robe ἀρχιερεῖς τοῦ τόπου,

Tv δοῦσον ἐκεῖνον ντὲ Σουλῇ νὰ τὸν δεχθοῦσι μπαΐλον,

Τοῦ Ῥούσου νὰ τὰ πήσωσι διὰ τὰ γονικά Tous,

Éxeivove ἐκλέξασι δι’ ὅλους νὰ συντύχῃ"

« Le roi Charles, dit-il, nomma pour rommander cette expédition sur Constantinople (en 1281) un bomme qui surpassait tous les Francs en orgueil, nommé Pos Σολυμᾶς, homme d'une taille extraordinaire, d’un esprit hautain, toujours prêt à s’emporter daus les conseils. Ses cheveux étaient d'un blond ardent; il portait insolemment la tête haute et tous ses mouvements indiquaient un homme passionné, C'est de sa chevelure et de sa figure colurée qu'il avait, à ce que je crois, pris le nom de Pus, : ousseau. (Pachymère, ἰ. VI, c. xxx11, p. 284, éd. de Venise.)

(2) Ce Beuolt est peut-être le huitième archevèque de Patras, dont le num est laissé en blanc dans l'Orriens Chris. tianus, et qui succéda à Guillaume et précéda Nicolas 1er dans cet archevéché.

tous les seigneurs de la Morée, grands et petits, se soumettaient aux ordres transmis dans les lettres du roi; qu'ils acceptaient toutes ses conditions, accueillaient le bail qu'il leur envoyait et le tenaient comme l’image du roi luimême ; mais que, quant à l’hommage-lige qu'il leur ordonnait de faire à lui comme bail, ils ne le feraient jamais, attendu que cela était contraire aux Assises et Usages de la Morée, rédigées οἱ jurées lors de la conquête par ceux qui avaient conquis le pays. Ces Assises et Usages portent que : quand le prince ou sei

gneur du pays viendra dans le temps fixé prendre sa souveraineté, il devra se présenter en personne dans l’intérieur de la principauté et jurer avant tout au peuple de la Morée, en mettant la main sur l'Evangile du Christ, de le gouverner avec justice et conformément aux Usages du pays, et de n’inquiéter personne

Τὸ πῶς οἱ ἄρχοντες Μωρεὼς μιχροί τε χαὶ μεγάλοι Τοὺς ὁρισμοὺς καὶ τὰς γραφὰς, τὰ ἦλθαν dx τὸν ῥήγαν, ὅλοι τὰ ἐπροσχύνησαν, καὶ δέχονται, τὰ ὁρίζει,

Τὰ ἔχουν ἐκ τὴν χουγγέστα τους, τὰ ὥμοσαν καὶ τὰ ἔγραψαν Éxstvot, ὁποῦ ἐκέρδισαν τὸν τόπον τοῦ Μωρέως" δρίζουν γὰρ, ὅτι ὁ πρίγγιπας τοῦ τόπου ὁ αὐθέντης, ὅταν τοῦ ἔλθῃ ὁ καιρὸς τὴν αὐϑεντιὰν νὰ λάθῃ, Σωματικῶς νὰ ἐπέρχεται ἐντὸς τοῦ Πριγγιπάτου,

Νὰ ὀμόσῃ πρῶτον τοῦ λαοῦ, ὁποῦ ἕνειἧ'ς τὸν Μωρέα, Εἰς τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ τὴν χεῖρά vou νὰ θέσῃ, Νὰ τοὺς κρατῇ ᾿ς τὸ δίκαιον εἰς Μωρεὼς τὰ συνήϑια,

(1) Ces obligations du prince envers les liges et des liges

envers le prince forment les deux premiers articles des !

Uzance :

1. In prima che, per le Uxance predicte, miser lo principo de Achaia, cosi lo presente come quello che die avegair, debia far homagio ligio et fidelitade a lo sovra scrito miser lo imperador de Constantinopoli et sagramento in mani de li suo barogni, homeni legii, fideli et de li altri

dans ses priviléges; et ce n’est que quand le prince aura prêté serment conformément aux Assises, que les liges de la principauté viendront lui faire leur hommage!. L’hommagelige se fait en s'embrassant sur la bouche, et cet hommage est réciproque, car le prince doit foi à son lige aussi bien que le lige la lui doit de son côté, et il n’y a aucune différence dans la nature de leurs obligations, sauf l’honneur et la gloire qui appartiennent au suzerains. Dans le cas où le prince se trouvait éloigné et dans un autre pays, et se faisait remplacer par un fondé de pouvoir chargé de recevoir les hommages dus par ses liges, les hommesliges de la Morée pouvaient refuser de faire cet hommage et ce service à d’autres qu’à lui en personne et dans l’intérieur du pays 4. « D’après ces lois, » dirent-ils au bail, « les hommes-liges de la Morée vous prient de ne pas prendre en

Σ τὴν σφραγίδα, τὴν ἔχουσι, va μὴ τοὺς σκανδαλίσῃ, Καὶ ἀφῶν ὀμόσῃ ὁ πρίγγιπας οὕτως, ὡσὰν τὸ λέγει, Νὰ ἄρξωνται οἱ ἅπαντες λύζιοι τοῦ πριγγιπάτου

Νὰ παραλάθῃ τῶν λυζιῶν ὁμάζια, τὰ χρεωστοῦσιν, Οὐδὲν χρεωστοῦσιν ci ἄνθρωποι λήζιοι τοῦ Μωρέως ἄλλου τινὸς νὰ πήσωσιν batir καὶ δουλείαν,

« Εἰς τοῦτο σὲ παραχαλοῦν ci λήζιοι τοῦ Μορέως,

Ma se lo dicto principo volesse far dar el dicto sagramento per so procuralor o per soi procuratori, over sel non fosse in lo principato, nessun de li soi subditi ὁ tegnudi de far li legia over sagramento (p. 174.)

(3) Voyez l'article III.

(3) Ce sont les termes exprès de l'art. III, auquel je renvoie. Il est difficile d'exprimer plus nettement l'égalité

᾿ φαΐ existait alors entre tous les membres qui compusaient

soi subditi, che li manteguerà, et mantegnir et guarentar |

farà quello per soi officiali a tuto 80 poder tute le franchexie et Uxance de lo imperio de Romagnia.

11, Et da puo che miser lo principo haverà faclo sagra - |

mento ἃ li baroni soi, si come ἃ dicto de sovrà, li dicti beroni et homeni legii ἃ tegnudi de far al dicto miser lo principo homagio οἱ ligia de fidelitade. Et li altri afeudadi die far bomagio, et li altri subditi sagramenio de fidelitade.

le corps social; car à cette époque les nubles, les prélats et les souverains formaient à vrai dire toute la s0ciété. Alors les droits étaient bien définis et l'égalité était incontestable entre tous; chaque acte public forçait le souverain à se ressouvenir des Jimites de son auto-

” rilé.

(4) J'ai donné le texte de cette loi à la suite de l'article

relatif au bail,

mauvaise part ce qu'ils mettent en avant. 11» préféraient être tous déshérités de l'urs liens, εἰ même brûlés vits, plutot que d'être d'épouillés de leurs lois; mais, pour l'uonneur du roi el pour qu'il ne peuse pas que c'est à cause de lui personnellement que nousen agissonainsi, faites ce que nous allons vous dire. Nous savons que la principauté a changé de mattre et est aujourd'ui entre les mais du roi votre suz-rain; mais, lors même que notre devoir serait de faire ce que vous demandez, nous tous, préscats ici avec votre seigneurie, nous n’aurions pas le pouvoir de le faire sans la présence du duc d’Athènes, des trois seigneurs d’Euripe, du duc de Naxos et du marquis de Bodonitza'. Toutefois, pour éviter les longs discours, puisque vous êtes investi de l’autorité de bail et que vous n'êtes pas le souverain naturel qui pourrait réclamer l'hommage, se faire respecter des Grecs indigènes et leur

« Καὶ ἤλθαμεν *ç env αὐϑεντιὰν τοῦ αὐϑέντου μᾶς τοῦ ῥήγα, - ὧν εἴχαμεν τὴν δύναμιν νὰ ἐπύκαμεν ὁμάζιν,

= Οὐκ ἔχομεν τὴν ἐξουσιὰν ἄνευ νὰ ἦσαν xai ἄλλοι,

« ὅμως νὰ λείψουν ra πολλὰ, ἂν ἕνει θέλυμα τοῦ,

(1) Ce sont les pairs du prince et hauts justiciers dont j'ai parlé plus haut. Les trois seigneurs de J'Euripe étaient les trois fils de Guillaume dalle Carceri. Lorsque Guillaume dalle Carceri, fils de Raban, conquérant de Nasos, épousa Hélène de Montferrat, et devint par ce mariage roi de Salonique, il divisa l'Euripe en trois seigneuries pour ses trois fils. (Voyez la généalogie des ducs de Naxos qui accompagne cette Chronique.)

(8) J'ai indique, d'après l’article 474 des Uzance , ces divers offices. Le protovestiaire, le trésorier, appelé aussi chaucelier ou logothète, εἰ le capitaine d’armes avaient l'autorité générale. Sous le capitaine d'armes étaient placés les deux provéditeurs qui reudaient la justice au nom du prince à Glarentza et à Andruzza (art. 177 des

Uzance), et les châtelains, qui n'avaient d'autorité que |

dau, l'intérieur de leur forteresse. Cette autorité était d'ail-