Cabilonense, de Châlons-snr-Saône. Ce Concfte établit
DES COftClUS *E* GAtJLfiS Et DÉ; FRANCE. 5Sff
dans le monastère do Saint-Marcel la même manière de psalmodier qu'on suivait à Saint-Martin de Tours, à Saint-Denis en France et à Saint-GermainMiesr-Préfy.
601 eu environ. Senonense, de. Sens, où l'on traita, dé la réformation des mœurs, de la simonie et de l'ordination des Néophites*.
003, * Cabilonense, de Châlons-sur*Saone. La reine Bru nehaut fit déposer dans ce Concile S. Didier, évêque de Vienne, pow l'arj voir reprise de ses désordres. M
64tf, Parisiens*, de Paris. Convoqué par CtotafrnU, de toutes les provinces des Gaules qu'il avait nouvellement réunies sous, sa domination, 79 évoques s'y trouvèrent, te Concile fit un canon pour réprimer ^autorité que les rdis s'attribuakat dans l'élection des évoques; il porte qu'a la place d'un évoque mort, on ordonnera celui qui sera choisi par le métropolitain avec ses cofbpro*vinciaux, le clergé *et le peuple de la ville. S'il arrive autrement* par la puissance de quelqu'un, l'élection sera nulle. Il défend qu'un évêque se /choisisse un ooadyuteur ; qu'un juge fasse arrêter un- clerc à l'insu de l'évoque; qu'on touche aux biens d'un ecclésiastique défunt avant de connaître son testament. Il défend à tous lés puissans du clergé ou du siècle, d'envahir les biens nu les droits d'un évêque; aux Juifs, de demander aux princes aucune? autorité sur les chrétiens, et ordonne que celui qui l'aurait obtenue soit baptisé avec toute sa fanailke. —Ce Concile, le plus nombreux des Gaules en ce temps-là, est appelé général par celui de Reims, de l'an 625. Les grands dn royaume y assistèrent, et le roi Clotaire, dans l'édit qu'il rendif, 4e 18. octobre, jour même de la tenue du Concile, pour l'exécution de ses Canons, leur donna la satisfaction qu'ils demandaient sur les cens et péages établis par ses prédécesseurs, et sur les biens qu'il leur avait en* levés. (/>. Cellier^ t. xvii, p. 779, Z>. Bouquet, t. m, citée par VArt dev.). Dans son édit, Qôtaire modifie un peu In premier ca~ iron, en disant que l'évêque élu par les évâques^ le clergé et le peuplé, serait ordonné par ordre du prince, et qnn s'il est tiré du palais, il ne sera ordonné que pour son mérite*. Ces. canons et. cet édit furent approuvés dans un Concile tenu peu après, mais dont on ne sait ni le temps précis qi le lieu.
64 & ou environ. Apud Bonogslumi de Bonneuil, dans, le territoire de Meaux. Le Concile défend de faire un laïque arcjiiprêtre, si ce n'est celui que, Tévêque jugerait nécessaire pour la consolation de l'Eglise et la défense des paroissiens à cause du mérite de sa personne. Un canon porte : Si des ingénus se sont vendus, quand ils auront pu trouver la somme pour laquelle ils
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se sont vendus, <m doit la recevoir et leur rendre la liberté*, si parmi de telles personnes > le mari a une femme ingénue ou la femme un mari ingénu, leurs enfans seront ingénus* Le Concile défend de célébrer -dans les monastères, si ce n'est avec la permission de l'évêque, des baptêmes , des messes de morts ou d'y enterrer des laïques. 11 dégrade le prêtre ou le diacre qui se marierait. Il défend de destituer sans raison les arcbiprêtres et les archidiacres.
624 au plus tacd, (Art de v\). Matisconense,de Maçon. Agrestius, moine de Luxeuil, attaquait vivement la règle de S. Coiomban ; l'abbé Eustache la défendit et le Concile l'approuva. -
695. Remcnse, de Reims. Le Concile ordonne aux évéques de chercher, pour les convertir, les hérétiques qui pouvaient se trouver en Gaule. Il ordonne que ceux doilt la vie serait sauvée par l'asile dans les églises, promettent, s'il y a lieu , avant d'être mis en liberté, d'accomplir la pénitencecanonique. Si un chrétien se trouve forcé de vendre ses esclaves, que, sous peine d'excommunication, il ne les vende qu'à des chrétiens. Si des Juifs veulent attirer leurs esclaves chrétiens au judaïsme, , ou leur font souffrir de cruels tour mens , ceux-ci tombent en la puissance du fisc. Le Concile défend de recevoir l'accusation de personnes non libres, et de réduire à la servitude des ingénus ou des affranchis; il défend, comme presque tous les Conciles précédens,de regarder comme évoque celui qui ne sera point natif du lieu, et choisi par le veau de tout le peuple, avec le consentement des évéques provinciaux; il permet aux évéques de vendre les vases sacrés pour racheter les captifs; il déclare que quelque temps qui se soit écoulé depuis qu'on possède les biens d'une église à titre de précaire, (c'est-àdire pour une certaine redevance annuelle), on ne pourra ae les approprier , et que l'Eglise est toujours en droit d'y rentrer. « On voit par là que l'usage des précaires ecclésiastiques était établi dès le commencement du \11* siècle. 11 ne commença donc pas, comme le dit un moderne, sous le maire Ebroïn, en 660. » ( Art de v. ) On trouve après ce Concile, des statuts synodaux de l'église de Reims; mais on les croit fort postérieurs; ils ne contiennent rien d'important.
627. Clippiacense, de Clichy , près de Paris. Ce Concile fut composé d'évêques et de grands convoqués par Clotaire. 11 s'occupa de la paix publique et de la discipline ecclésiastique. Les actes en sont perdus.
635. Clippiacense , de Clichy. Ce Concile fut composé d'évêques et de grands laïques convoqués par JDagobert ; il traita des fugitifs et del'asjle de l'église de Saint-Denis. (H. delà ciV. en France, t. ni, p. 595.)
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656. CUppiacense, deClichy, où S. Agile fut établi premier abbé de Rebais, monastère* nouvellement fondé par S. Eloi. (Mabil., sœc. 2, Bened. p. 323; ÂH de v.\>
638. Parisiense, de Paris. Composé d'évêqueset de grands laïques. Dagobert y assista. On y confirma les privilèges de l'église de Saint-Denis.
643 ou 644. Cabilonense, de Châlons-sur-Saône<. Ce Concile fut assemblé de toutes les provinces du royaume de&ovis II. Il recommande la confirmation de la foi de ISicée, confirmée à Calcédoine; il défend de sacrer en même temps deux évoques pour une seule ville, et de confier les biens des paroisses et les paroisses elles-mêmes, à des laïques ; de vendre les esclaves hors du do-» maine du roi; il défend au juges de parcourir les paroisses et les monastères, ce qui est de la juridiction des évêqnes, et demander de force, devant eux, les clercs et les abbés, pour se faire préparer le logement; il défend d'élire deux abbés pour un monastère, à l'abbé de se choisir un successeur* aux abbés et aux moines de rechercher le patronage des. puissans et d'aller devant le prince sans la permission de l'évêque; il» se plaint que les. grands qui ont des chapelles soustraient leurs clercs à la juridiction de l'ordinaire; il défend de porter des armes à l'église et d'y attaquer quelqu'un pour le blesser ou le tuer; il défend. aussi que des chœurs de femmes y chantent des chansons-indécentes.. S. Eloi et & Ouen assistèrent à ce Concile,. Onvoit par une lettre de Sigehert, roid'Austrasie, que les rois étaient bien aises ^'it ne se tînt pas de Concile sans leur permission. — Sirmond et Labbe portent celui-ci à Tan 650.
645. Aureliancnscy d'Orléans. Ce Concile fut rassemblé par les soins de S. Eloi et de S. Ouen , contre un Grec qui prêchait \
l'hérésie des monothélites; il fut combattu par l'évêque Sauve et chassé de Gaule. Lenglet du Fresnoy dit. que oe Concile s'est tenu en 642.
648. Bituricense, de Bourges. Synode provincial, tenu par VVfolendus, successeur de S. Sulpice.
650. Rotomagense y de Rouen, sur W disciplice. (Coll. de Bessin.) ,,
653. Clippiacense, de Clichy.. « Les privilèges de l'abbaye de Saint-Denis y sont rédigés et souscrits, par le roi Clovis H, par Béroalde, son référendaire, et par 34 évêques * (drt de v.) D'au- * très portent ce Concile à 659 et. d'autres à 660.
657. Senonense, de Sens» pour les privilèges de l'abbaye de Saint-Pierre-le-vif de Sens. S. Éloi, qui mourut en 659 , atsista à ce Concile. (Le Cointe» Annal, ceci, franc)
ÔB9: Mansotacehsej de Malay-le-Rôi , sur la rivière de Vanne, près dé Sens. Gélêbfé pafr Emmon, archevêque de cette ville. On y fit quelgues règlemens sur la discipline.
' 600 dd environ. Nanneiehse, de Mantes. Kivard, archevêque de llérmâ, consentit, dans cette assemble, à la restauration dti monastère de Hautvilliers, près de la Marne, t On lit dans ce Concile 20 canorië quelèP.^Labbe rapportée un autre Concile tenu au même lieu sur la fin du IX* siècle, i {Art de v.) Voir les décisions de ces canons a ce dernier Cencilede Hantes, avant l'an 807.
6G4. fariiiehse, de Paris. Les évoques eonâriûèrent les privilèges accordés par Landri , évoque de Paris, â l'église de Saittt- Denis.
6T0. Auguêtodutium, d'Autun; Voy. Christfacutn , à l'an 676.
670 environ. Senonense, de Sens. Ce Concile confirma lès Jprî* vHêgès du monastère de Saint-Pierire^Vif, de cette ville.
GT10. Burdigàtense, de Bordeaux, en présence du comte Loup, pêrr les métropolitains de Bourges, de Bordeaux et d'Eause, as* aistéd de leurs oom provinciaux. On s'y occupa du rétablissement dé la paix dans le royaume, et de la réformation de la discipline. Lé comte Loup était vraisemblablement un seigneur envoyé pour faire 1 reconnaître Childéric, à la place de Thierry lit qu'on venait de détrôner. >— Vaissette et d'autres critiques mettent ce Concile è fan 615 j fondés sur Inscription du stianuseritée l'église d'Aliri, qui ïe renferme, mais Y An de i>ér%finr tes Datée , montré que cette inscription ne donneqûe l'époque du recouvrement du ma*nUsciit, après un incendie de la ville, et que le Concile tenu dans un diocèse de Neustrie, pour la stabilité du règne de Childéric , pro stabilitaée regm, doit avoir été célébré Tan 670, c'est-à-dire, la première année de son élévation «sur le trône de Heustrie.
676. Ckristiacam y dé Créas! ou Créci dan* le Pontbieu, eft Picardie, suivant la conjecture de HabiUon. * S. Léger, évèque d'Autun, y assista, ce qui a porté quelques copistes à placer ce Concile à Autun, en quoi Us ont été suivis par les éditeurs des Conciles. Ceux-ci ont fait une autre foute en rapportant ce Concile à l'an 67Ô, au lieu dé 676, que Mabilton .prouvé être' sa vraie date .Annalçl. 16 et Œuvres posth. t. \ y p. 530» •' i AH de v . — Ce Concile ne s'occupa que de discipline, il ordonne que les prêtres et les clercs sachent par cœur le Symbole de
* S. Athanase. C'est la première fois' qu'il est parlé de ce Symbole en Gaule. Le Concile déclare qu'on ne tiendra pas pèwr cathodiques les laïques qui ne communieront pas à Noël, à Pftques et à la t»eritocôte.
