Turonense, de Tours, sur la discipline

406. Rcmense, assemblée d’évêques à Rheiins pour le baptême de Clovis, ( Chlodovvigli ) roi des Kranks. Avite, évêque de Vienne , lui adressa un discours que l’on a encore.

600, au plus lard. Lugdunense, de Lyon, conférence des catholiques avec les Ariens, en présence du roi Gondebaud, Arien lui-même. Les Ariens furent convaincus d'erreur par S. Avite de Vienne, et plusieurs seconvcrtirenl ; mais le roi demeura endurci.

60t. Arausicanum, d'Orange, douteux. (Gall. Ch. t. p. 922.)

506. Agathense, d’Agdc. Ce concile ne s’occupa point du dogme. Tous scs canons, dont 24 sur 10 appartiennent au concile d'Epanne, roulent sur des points de discipline. Les 24 canons du concile d’Epaone se trouveront à l'an 511. 8. Césairc prési-

diiit ce concile. Gratienajoute trois canons tirés de diversauletirs: le premier défend aux évêques et aux prêtres l’effusion du sang ; les autres sont contre les sorciers , les usuriers, les querelleurs, les médisans, les calomniateurs. On trouve â la suite de ce concile une lettre de Théodoric au sénat romain, qui parait en être la conséquence, et où il défend aux prêtres de vendre les biens des églises'.

Canons : Si un évêque a prononcé une excommunication injuste ou trop sévère, et qu’averti par les évêques voisins , il ne la retire pas, que ceux-ci ne refusent pas la communion à celui qu’il en a privé. Tout ce qui est donné i l'évêque devient possession de l'Église. Le concile prescrit la tonsure des clercs, le jeûne du carême, et la communion aux trois grandes fêtes de Noël, de Piques et de la Pentecôte; met les affranchis sous laprotion de l’Eglise; dit que l’ondoil assistera la messe tous les dimanches, et ne pas sortir avant la tin, sous peine d'être repris publiquement par l’évêque; que l’êvêque peut disposer des petits biens de l'Eglise et de ses serfs vagabonds; « ce canon est l'origine des bénéfices, en oe qu'il permet aux prêtres et anx clercs de retenir, avec la permission de l’évêque , les biens de l'Eglise , sans pouvoir néanmoins les vendre on les donner. > ( Art de ver. ) Le clerc qui aura supprimé ou livré les titres de possession de l'Eglise , sera excommunié et condamné â payer, sur tes propres biens, le dommage qui en sera advenu à l’Église, il est défendu aux prêtres, diacres et sous-diacres d'assister à des repas de noces. — Le Concile réduit à la communion laïque le clerc qui vole l’Eglise; ordonne qu'un clerc plus jeune ne soit pas préféré à son ancien , si cependant celui-ci ne peut remplir les fonctions de l’archidiaconat , qu'il en ait le titre, et que l’évêque choisisse quelqu’un pour en exercer les fonctions. Le Concile fixe à 40 ans l’âge où les vierges pourront prendre le voile; à 35, celui du diaconat; à 30, celui de la prêtrise et de l’épiscopat ; ilj défend de donner l'ordre à des gens mariés sans le consentement de leurs femmes; il renouvelle un canon du concile de Vaison, sur les précautions à prendre pour les enfans [exposés; il défend de célébrer les grandes fêtes hors de la paroisse, mais permet pour l'office des autres jours l’établissement des chapelles domestiques pour la commodité des familles qui sont â la campagne , et dont les habitations sont trop éloignées des églises paroissiales. Il défend de bâtir de nouveaux monastères sans la permission de l'évêque ; de bâtir des monastères de femmes prés de ceux d’hommes, et d’ordonner des pénitens. 11 commande que l'Église défende les affran-

chis ; que les salaires des prêtres soient distribués suivant leur mérite. < On voit par ce concile , daté du consulat de Messala, 32* année d’Alaric II , roi des Visigolhs, que, quoique les Gaules ne lissent plus partie de l'empire romain , on y datait encore les actes ecclésiastiques par les consuls romains. » Art de e.

606 ou 607. Tolosanum , de Toulouse ou d’une autmvîlle de la domination des Visigotbs. Alaric, qui avait convoqué celte assemblée d'évêques et de grands, y lit approuver son code Théodosien, rédigé cl commenté |«r Anien.

641. AureUanense . d’Orléans. Convoqué par Clovis, d'après le conseil de S. Rémi , dont on n’y voit pourtant pas la signature. Il s'y trouva beaucoup d'évêques du royaume lies Visigoths que venait de conquérir Clovis. Ce concile porta plusieurs cauons sur le droit d'asile, et prescrivit que le criminel et le serf réfugiés dans une église , ne fussent point rendus sans qu'on eût stipulé pour leur sûreté. 11 défendit d'ordonner des séculiers sans l’ordre du roi ou du juge. Ses autres canons veulent que les enfans et les petits-enfans des clercs soient sous la puissance de l’évêque au lieu de celle de leurs parons ; que nul ne soit excommunié pour avoir, sans preuves, revendiqué quelque chose de l'Église; que les abbés soient soumis aux évêques, les moines aux abbés; que personne ne célèbre la Pâque â la campagne; que l’évêque, s'il n'est malade, se trouve le dimanche dans l’église la plus voisine; que si, par humanité, l'évêque a prêté des terres pour être cultivées, que la longueur du temps ne puisse occasionner aucune prescription; qu’aucun moine n’abandonne sa congrégation pour bâtir, sans la permission de son abbé, une cellule séparée; que le moine profés qui se marie, soit indigne à jamais de l’ordre ecclésiastique ; que l'évêque qui aura ordonné un serf sans le consentement de son maître, lui paie un indemnité, mais que le clerc reste ordonné. Le concile défendit d’épouser la veuve d'un prêtre ou d’un diacre; il mit sous la puissance de l’évêque les biens immeubles donnés aux églises, et leur assura la troisième part des offrandes; il leur enjoignit de pourvoir les pauvres et les infirmes de nourriture et de vêtemens, et régla plusieurs choses du culte. < Les évêques envoyèrent les canons à Clovis, le priant de les appuyer de son autorité. Entre ces prélats on voit Adelphius, évêque de Bâle. Or, il passe pour constant parmi les savans, que les évêques alors n’allaient point aux conciles indiqués dans les lieux qui n’élaieut point de l’obéissance de leur souverain. » Art de e.

645. Agaunense, d'Agaune ou de Saint-Maurice, en Vêlais, dans le royaume des Bourguignons ( la ville, d’abord appelée

Agauno, prit le nom de .Saint-Maurice après la mort'do ce saint, qui fut martyrisé à sas portes ). Ce concile fut convoqué par le roi Sigismoml, converti à la foi catholique par S. Avite, au sujet de la fondation ou restauration du monastère de Saint-Maurice, et de la règle qu’on y devait établir.

510. Lugdunense,de l.yon. On connaît, par une lettre d’Avitus, la tenue de ce concile auquel il assista. On n’en sait rien de plus.

510. Gallicanum , lieu incertain. Un hérétique arien n’ayant pu répondre aux questions de S. Rémi , se convertit i la foi catholique.

617. Gerundense, de Cironne, dans la province de Narbonnne, quoique en Espagne. On y traita de la discipline.

517. Epaonense, d’Epaonc, dans la Viennoise, maintenant Jéna en Savoie, dit M. G. dans Y Histoire de la civilisation en France , t. lu, p. 316 ; d’Albon au diocèse de Vienne , et non d'Yène au diocèse de Bellai , dit l 'Art de vérifier les dates. On a les deux lettres circulaires ( tractoriœ ) , par lesquelles S. Avite cl Vivenliolus convoquèrent A ce concile les évêques de leur province; Avile insiste beaucoup sur l'importance de bien choisir les prêtres chargés, en cas de maladie, de signer pour leur évêque. Vivenliolus déclare que les clercs sont obligés de venir au concile , tandis que cela est seulement permis aux laïques , afin que le peuple puisse connaître ce que doivent régler les seuls évêquas.

Canons : Le concile commande aux évêques de ne point permettre aux clercs d'avoir des chiens nu des oiseaux l>our la chasse ; il veut qu’un abbé ne vende pas, sans l’autorisation expresse de l’évêque, lesbiens de l’abbaye; qu’il n’affranchisse pas non plus scs serfs , car il semble injuste que, tandis que les moines sont assujettis chaque jour au travail de la terre, leurs serfs puissent jouir du repos de la liberté. Qu’un évêque ne vende point les biens de son église, sans l’aveu de son métropolitain; il peut seulement conclure d'utileséchangcs. Siun abbé trouvé en faute, se défend et ne veut pas recevoir un successeur de son évêque, que l’affaire soit portée au métropolitain. Si quelqu’un a tué son serf sans le consentement du juge, qu’il expie cette effuskfn de sang par une pénitence de deux ans. — Le concile impose la même pénitence aux catholiques lombésdans l'hérésie. Qu’un serf, coupable de crimes atroces, et qui aurait pris asile dans une église , soit exempt seulement des peines corporelles. Le concile déclare nuis les lions ou legs faits par les prêtres et les évêques sur las biens des églises; il défend aux prêtre»

ClinONOI.Or.IF. HISTORIQUE

rie desservir, sans le consentement de lcurévêque, nne église dans un autre diocèse; d'assister aux repas des hérétiques; il permet aux laïques d’accuser les clercs; il défend de placer les reliques des saints dans des oratoires de campagne, i moins qu'il n’y ait dans le voisinage des prêtres pour les desservir ; il enjoint à tous les évêques provinciaux de se conformer i l’ordre d’oflices établi par le métropolitain ; il recommande aux clercs de ne rendre visite A des femmes à midi et le soir qu'en compagnie et par nécessité; ce qui montre ( Art de v. ) que la méridienne était alors en usage dans les Gaules; il interdit aux jeunes moines ou clercs l’entrée des monastères de femmes, à moins qu’ils n'y aillent voir une mère ou une sœur; il ordonne aux citoyens nobles de venir, A Noël et à Pâques , recevoir la bénédiction de l’évéque. Il déclare incestueux le mariage d’un homme avec sa belle-sœur.

Il faut joindre aux canons du concile d’Epaone plusieurs canons qui lui appartiennent et qui ont été insérés dans le concile d’Agde de 50G. Ces canons permettent aux évêques lie disposer de leurs biens propres, mais point de ceux de l’église; condamnent à restitution sur leurs propres biens, les prêtres et les diacres qui auraient disposé des biens de l'église, et déclarent nuis les affranchissemens qu’ils auraient faits. Us défendent de nouveau aux clercs d’avoir recours au sort des saints , de se livrer à la magie; et ne veulent point que l'on ordonne des clercs qui seraient factieux, ou usuriers , ou vindicatifs; ils défendent aux clercs non consacrés d'entrer dans la Sacristie et de toucher les vases sacrés , aux diacres de s’asseoir en la présence des prêtres.

517. Lugdunense , de Lyon. Ce Concile fut tenu à l’occasion d’Etienne, grand trésorier du roi Sigismond, qui avait épousé sa belle-sœur. Les Pères, sans craindre le ressentiment de Sigismond qui s’était déclaré pour Etienne, confirmèrent le canon du concile précédent, qui déclarait incestueux un tel mariage.