Cabiloncnse, de Châlons-snr-.Saéne. Ce Concile établit
dans le monastère de Saint-Marcel la même manière de psalmodier qu'on suivait à Saint-Martin de Tours, à Saint-Denis en France et à Saint-Gennain-des-Prés.
604 ou environ. Senonense, de Sens, oit l’on traita de la réformation des moeurs, de la simonie et de l'ordination des Néophites.
603. * Cabilonense, deCh:)lnns-sur-Saône. I.a reine Bnuu haut fit déposer dans ce Concile S. Didier, évêque de Vienne, pour l’avoir reprise de ses désordres.
645. Pariiicnsr, de Paris. Convoqué |>ar Clotaire 11, de toutes les provinces des Gaules qu'il avait nouvellement réunies sous sa domination. 70 évêques s'y trouvèrent. Le Concile lit un canon pour réprimer l’autorité que les rois s’attribuaient dans l’élection de» évêques; il porte qu'â la place d’un évêque mort, on ordonnera celui qui sera choisi par le métropolitain avec ses comprovinriaux, le clergé et le peuple de la ville. S’il arrive autrement, par la puissance de quelqu’un, l’élection sera nulle. Il défend qu’un évêque se choisisse un coadjuteur; qu’un juge fasse arrêter un clerc à l’insu de l'évêque; qu'on touche aux biens d’un ecclésiastique défunt avant de connaître son testament. Il défend A tons les puissans du clergé ou du siècle, d’envahir les biens ou les droits d’un évêque; aux Juifs, dedemaoder aux princes aucune autorité sur les chrétiens, et ordonne que celui qui l'aurait obtenue soit baptisé avec toute sa famille. —Ce Concile, le plus nombreux des Gaules en ce temps-là, est appelé général par celui de Reims, de l’an 625. Les grands du royaume y assistèrent, et le roi Clotaire, dans l'édit qu'il rendit le 48 octobre, jour même de la tenue du Concile, pour l'exécution de ses Canons, leur donna la satisfaction qu’ils demandaient sur les cens et péages établis par ses prédécesseurs, et sur les biens qu’il leur avait enlevés. (D. Cellier, t. xvu.'p. 779, 1). Bouquet, t. ni , cités par l'Art dev. >. Dansson édit, Qotaire modifie un peu le premier canon, en disant que l'évêque élu par les évêques, le clergé et le peuple, serait ordonné par ordre du prince, et que s’il est tiré du palais, il ne sera ordonné que pour son mérite. Ces canons et cet édit furent approuvés dans un Concile tenu peu après, mais dont on ne sait ni le temps précis ni le lieu.
648 ou environ. Apud Bonogelum, de Bonneuil, dans le territoire de Meaux. Le Concile défend de faire un laïque nrchiprêtre, si ce n'est celui que, l'évêque jugerait nécessaire pour la consolation de l’Lglisè et la défense des paroissiens à cause du mérite de sa personne. Un canon porte : Si des inge'tms se sont vendus, quand ils auront pu trouver la somme pour laquelle ils
CIIRONOL06IF. lllSTORlgl'F,
sc sont vendus , on (luit la recevoir et leur rendre la liberté: si parmi de telles personnes, le mari a une femme ingénue ou la femme un mari ingénu , leurs enfans seront ingénus. Le Concile défend de célébrer dans les monastères, si ce n'est avec la jiermission de l’évéque, des baptêmes , des messes de morts ou d'y enterrer des laïques. Il dégrade le prêtre ou le diacre qui sc marierait. Il défend de destituer sans raison les arcliiprêtres et les archidiacres.
034 au plus lard, (Art de i\). Matisconense, de Maçon. Agrcstius, moine de Luxeuil, attaquait vivement la règle de S. Colomban ; l'abbé Euslacbe la défendit et le Concile l'approuva.
035. Remense, de Reims. Le Concile ordonne aux évêques de chercher, pour les convertir, les hérétiquesqtii pouvaient se trouver en Caule. Il ordonneque ceux dont la vie serait sauvée par l'asile dans les églises, promettent, s'il y a lieu , avant d'être mis en 'liberté, d'accomplir la pénitencccanonique. Si un chrétien setrouve forcé de vendre ses esclaves, que, sous peine d'excommunication, il ne les vende qu'A des chrétiens. Si des Juifs veulent attirer leurs esclaves chrétiens au judaïsme, ou leur font souffrir de cruels tout mens, ceux-ci tombent en la puissance du fisc. Le Concile défend de recevoir l’accusation de personnes non libres, et de réduire à la servitude des ingénus ou des affranchis; il défend, comme presque tous les Conciles précédé ns, de regarder corn me évêque celui qui ne sera point natif du lieu, et choisi par le voeu de tout le peuple, avec le consentement des évêques provinciaux; il permet aux évêques de vendre les vases sacrés pour racheter les captifs; il déclare que quelque lempsqui sesoitécoulédepuis qu'on possède les biens d'une église A titre de précaire, (c’esl-Adire pour une certaine redevance annuelle), on ne pourra se les approprier , et que l'Eglise est toujours en droit d'y rentrer, « On voit par là que l'usage des précaires ecclésiastiques était établi dès le commencement du Vil* siècle. Il ne commença donc pe*. comme le dit un moderne, sous le maire Ebroin, en 660. • ( Art de v.) On trouve après ce Concile, des statuts synodaux de l’église de Reims; maison les croit fort postérieurs; ils ue contiennent rien d'important.
63". Clippiacense, de Clichy , près de Paris. Ce Concile fut composé d’évêques et de grands convoqués |>ar Clotaire. Il s’occupa de la paix publique et de la discipline ecclésiastique. Les actes en sont perdus.
633. Clippiacense, de Clichy. Ce Concile fut composé d'évêques et de grands laïques convoqués par Dagobert ; il traita des fugitifs et de l'asile de l 'église de Saint-Denis. (//. de la civ. en France, t. tu, p. 395.)
636. L'tippiaccnse, du Clirliy, où S. Agile fut établi premier abbé de Reliais, monastère nouvellement fondé par S. Kloi. (Mabil., sœc. 3, Benetl. p. 333; Art de v.)
638. Pariiiensr , de Paris. Composé d'évêques et de grands laïques. Dagobert y assista. On y confirma les privilèges de l’église de Saint-Denis.
613 ou 64 i. Cabiloncnse , de CliJlons-sur- Saône. Ce Concile fut assemblé de toutes les provinces du royaume deClovis U. Il recommande la contirmation de la foi de Nicée, continuée 4 Calcédoine; il défend de sacrer en même temps deux évêques pour une seule ville, et deconlier les biens des [taroisses et les paroisses elles-mêmes, à des laïques ; de vendre les esclaves liors du domaine du roi ; il défend au juges de parcourir les paroisses et les monastères, ce qui est de la juridiction des évêques, et de mander de force, devant eux, les clercs et les abbés, pour se fairepréparer le logement; il défend d’élire deux abbés pour un monastère, à l'abbé de se choisir un successeur, aux abbés et aux moines de rechercher le patronage des puissans et d’aller devant le prince sans la permission de l'évêque; ils se plaint que les grands qui ont des chapelles soustraient leurs clercs 4 la juridiction de l'ordinaire; il défend de porter des armes 4 l'église et d’y attaquer quelqu’un pour le blesser ou le tuer; il défend aussi que des chœurs de femmes y chantent des chansons indécentes. S. F loi et S. Ouen assistèrent A ce Concile. On voit par une lettre de Sigebert , roi d'Austrasie, que les rois étaient bien aises qu'il ne se tint pas de Concile sans leur permission. — Sirmond et Labbe portent celui-ci 4 l'an 650.
645. Aureliamnse , d'Orléans. Ce Concile fut rassemblé par les soins de S. Kloi et de 3. Ouen , contre un Croc qui prêchait l’hérésie des monothélites; il fut combattu par l'évêque Sauve et chassé de Gaule. Lenglet du Fresnoy dit que ce Concile s'esl tenu en 643.
648. Biluricense , de Bourges. Synode provincial, tenu par Wfolendus, successeur de S. Sulpice.
650. Botomagensr , de Rouen, sur la discipline. (Coll, de Bessin.J
653. Clippiaecnse, de Clichy. « Les privilèges de l’abbaye de Saint-Denis y sont rédigés et souscrits par le roi Clovis li, par Béroalde, son référendaire, et par 34 évêques • (Art de v.) D’autres portent ce Concile 4 659 et d'autres à 66».
657. Senonensc, de Sens, pour les privilèges de l’abliaye de Saint-Pierre-le-vif de Sens. S. Éloi , qui mourut en 05» , assista A ce Concile. (Le Cointe, Annal, eccl. franc.)
CHRONOLOGIE IIISTORIQCf:
650. Mansolaccnse, de Malay -le- Roi , sur la rivière de Vanne, près de Sens. Célèbre par Emmnn, archevêque de cette ville. On y fit quelques règlemens sur la discipline.
680 on environ. Nanneb-nse, de Santés. Nivard, archevêque de Reims, consentit, danscetlcassemblée, à la restauration du monastère de Hautvilliers , près de la Marne. • On fit dans ce Concile 30 canons qne le P. Labbe rapporte à an outre Concile tenu au même lieu sur la fin dn IX* siècle. > (Art de v.) Voir les décisions de ces canons & ce dernier Concilede Nantes, avant l'an 897.
664. Farisiense, de Paris. Los évêques confirmèrent les privilèges accordés par Landri , évêque de Paris, à l’église de Saint- Oenis.
