Duziacense, de Douzi-les-Prés. Ce Concile s'occupa des

mariages défendus et de l'envahissement des biens ecclésiastiques. •

875. Rentense, de Reims. Ilincmar y publie un règlement en 5 articles, pour les prêtres de son diocèse.

815. Cubilonense , de Châlons-sur-SaÔne. Ce Concile de 46 évoques, confirma les privilèges du monastère de Tournus.

816. Pontignnense , de Pontion, au diocèse de Châlons-sur- Marne, près de Vitry. Ce Concile, auquel assistèrent deux légats du Pape , fut tenu peu après le couronnement de Charles-le- Chauve, comme empereur. 1) confirma l’élection de l’empereur et les actes duConcile qu'il avait tenu à Pavîe aussitôt après. On y agita plusieurs fois l'a (Taire d'Anségise de Sens, que le Pape venait de nommer primat des Gaules et de Germanie. Depuis lors les archevêques de Sens furent qualifiés de primat des Gaules; mais ce titre ne donnait aucune juridiction. — Les capitulaires décrétés à Pontion , portent ; que la Sainte-Eglise romaine soit honorée et vénérée de tous comme la mère de toutes les églises . et que personne n’ose rien faire avec injustice contre son droit et sa puissance ; qu’elle puisse avoir la vigueur convenable, montrer envers l’Eglise universelle une sollicitude pastorale, et invoquer pour tous, par ses saintes prières , l’auteur de toutes choses ; que respect soit gardé par tous envers le Seigneur Jean , notre père spirituel, souverain Pontife et Pape universel ; que tous reçoivent avec grande vénération les choses que, selon son sacré ministère, il a décidé dans son autorité apostolique, et qu’on lui rende sur toutes choses l'obéissance qui lui est duc. Que la dignité impériale soit respectée de tous; et que personne ne désobéisse impunément à ce que l’empereur aura ordonné par lettres ou par envoyés. Que les évêques mènent avec leurs clercs 1a vie ca nonique , qu'ils traitent les comtes et les vassaux du roi comme des fils, et que ceux-ci, de leur côté , les honorent comme des pères; que les évéques aient l'autorité des inissi dominici que les évêques et les comtes dans leurs tournées ne sc logent pas chez les pauvres gens , à moins d'en être priés; qu’à la mort de l’évéque le peuple ne pille point ses meubles, mais que ceux-ci soient mis en réserve pour servir à son successeur ou pour être

mployés à quelque usage pieux.

816. Rememe, de Reims. Plaid composé de prélats et de seigneurs laïques, ün y reconnaît d’avance Louis-lc- Bègue pour successeur de son père Charles-ie-Ghauve. La tenue de ce plaid n’est connue que par une lettre d’Ilinctnar qui y assista. ( Hincm. opusc. )

811. Carisiacense , fameux plaid de Kiersy-sur-Qise, formé des mêmes prélats et des mêmes laiqties que le précédent , dont il no fut que la suite. ( V. Baluze, Capit. t. il', p. 259— 210. > Son objet était d'arrêter tonies les mesures que l’absence de l'em pereur f.harles-le-Chauve, qui se préparait à une expédition

d’Italie, allait rendre nécessaires pour le bon ordre de ses états. Trente-trois capitulaires furent rédigés dans ce but. Cette assemblée n'étant pas portée dans les collections des conciles, noua ne devrions peut-être pas nous y arrêter. Observons seulement que ce fut dans ce fameux plaid, que l'on dit, que fut décidée et admise l'hérédité des dignités, des ofliccs publics, ou de ce qui fut depuis nommé les fiefs. Telle était du moins l’opinion générale, mais, d’après la remarque d’un historien moderne ( M. Kauriel, Hist. île la Gaule mérid. etc., t. iv, p. 385.;, le capitulaire, cité comme le témoignage de cette disposition nouvelle , n’est autre chose que la reconnaissance et l’expression pure et simple d’un fait dés lors très commun et qui tendait à devenir général. Hans ce capitulaire, il est certain queCharles-lc-Chauve semble manifester l’intention d'élire aux comtés vacans les fils à la place des pères; mais il n'y a dans cette intention , dans cette disposition, rien qui puisse être pris pour une loi nouvelle, absolue, générale, rien qui puisse être considéré comme un principe nouveau d’action politique.