LES DIVERS ASPECTS DU DESTIX

vers; une des preuves de l'existence du Destin est, pour Chrysippe, que « les sages se complaisent à ce qui arrive » * ; et comment le pourraient-ils s'ils ne se sentaient en pleine sécurité? De plus, chez Heraclite, l'action du Logos est comme une victoire sur des êtres qu'il réduit à l'impuissance-; chez les Stoïciens, c'est comme un abandon complet qui ne comporte ni humiliation du côté des êtres soumis au Destin, ni joie tragique de la lutte et de la victoire dans le Destin luimême 3.

Le Destin est, nous l'avons dit, une notion foncièrement religieuse, et Chrysippe s'efforce même d'en faire une notion populaire, traditionnelle et commune*. Il ne faut donc pas nous étonner de voir la théorie du Destin liée à un des phénomènes religieux les plus caractéristiques de l'époque hellénistique, à la divination.

cane intelligence ni arant de l'aToir entendu ni quand ils l'entendent pour la première fois» (Fr. 1, Oiels). c Le seul être sage (le feo on loges; cf. Gomperz, Penseurs de la Grèce , I, 71) veut et ne veut pas èlre appelé du nom de Zeus » (Fr. 32) : Cf. la comparaison du temps avec an enfant qui joue (Fr. 52).

t. Cité parmi les preuves du destin par Plut., De fato, 11 (Arn., II, 264, 10).