Themist., Paraphr. in An. PosL, p. 79, 1 [Xrs., n

4. Comme il ressort de l'origine naturelle de la notion. CF. Chrtsippe

à une espèce de monothéisme (la suite montrera suffisamment en quel sens il faut prendre le mot) que nous appellerons cosmique : c'est-à-dire que la personnalité du dieu est déterminée uniquement à partir de la loi d'unité et d'ordre du monde i. Pensons au monothéisme moral des Hébreux où le dieu est avant tout un père, une volonté en contact immédiat avec des volontés humaines, et nous pouvons pressentir quelle importance aura, dans l'histoire de l'humanité, la rencontre de ces deux genres de monothéisme.

Mais autant la notion de cette fonction est bien déterminée, autant la nature même de l'être qui la possède reste peu précise. Pour Zenon, il est le feu artiste '-; pour Cléanthe, il est tantôt l'âme du monde, tantôt l'éther, tantôt le Logos ^; Chrysippe l'appelle le monde, le ciel, la nature, le destin, la nécessité divine, le mélange total de l'âme du monde *. Remarquez que chacun

ap. Lact., Div. instit., I, 5 (Arn., II, n" 1025) : « vira naturalera divina ratione praedilam ». Cf. Cic, De Nat. D. (Arn., II, 315, 29).

1. Chrysippe : Sii^xsi Stà roû x6<r|i,ou... çùffiç àxwpiffto; tôv 5totxo\;{icvwv (Proclus, In Plat Tim., p. 297; Arn., II, 308).

2. AuG., Adv. Acad., III, 17, 38 (Arn., II, n° 157). Il Tappelle encore raison (Mmuc. Félix, ^6irf.,n° 180), loi divine et naturelle ou commune (Lact., Inst. div., I, 5 ; Diog. La., VII, 88).