Cf. p. 162, D

2. C'est là l'opinion de Boruôffer {Zur stoischen Psychologie, Philotogus, 1895, p. 403-412). Cf. Philo.'», Leg. alleg., II, 22 (Abn., II, 149, 34). C'est l'intelligence elle-même qui a dans le corps la fonction de cohésion qui se manifeste dans les os, la fonction T^étative dans la croissance des cheveux, tout autant que les fonctions psychiques.

n'est pas, comme chez Platon et Aristote, un principe de division logique, mais un principe d'émanation*. Il y a des actes ou des forces qui, sans être elles-mêmes rationnelles, témoig-nent pourtant qu'une activité rationnelle leur a donné naissance : ainsi le langage, ainsi le germe qui est capable de se développer en une âme raisonnable nouvelle; ainsi enfin les sensations. De là, la division de l'àme en huit parties : les cinq sensations, le langage, la partie génératrice; la huitième est la raison elle-même, la partie directrice {il-Xe\>.Q^iv.b'^) d'où émanent toutes les autres 2.

Nous connaissons dans le détail l'opinion de Chrysippe sur le siège de la raison dans le corps humain. On sait l'importance qu'avec beaucoup d'autres Stoïciens il attachait au cœur, comme origine première des veines et des nerfs^. Il a consacré un livre entier du traité Sur rame à prouver que le cœur était le siège de la raison*.

Quel est le rapport de la partie directrice aux autres

1. 'Aivô Toù ■:?JY£(Aovixoû... èxTrsçuxdTa xal £XT£iv6|JLeva et; tô (Twfia... AÉTius, IV, 21 (Arn., II, 227, 25). — Chrysippe ap. Chalcidius, Tn Timseutn (Arn., II, 235, 30) : Animae partes vehit ex capite fontis cordis sede manantes per universum corpus porriguntur. — Chrysippe : 6iavoCav... Xôyou utjyiqv (Id., n° 840).

2. Chrysippe, ibid., 1. 28: Hsec igitur octo in partes divisa invenitur. Constat enim e principali et quinque sensibus, etiam vocali substantia et serendi procreandtque potenlia. Cf. Arn., II, n" 827(Aétius), 828 (Diogène), 829 à 833 (Porphyre, Jamblique, Philon).