ÉCOLE FRANÇAISE. — NICOLAS ANDRY

Nicolas Andry, doyeu de la Faculté de médecine de Paris (1658-1742), nous parait être, comme Frédéric Hoffmann le Tut en Allemagne , le véritable fondateur de l'école française de la doctrine du mouvement appliqué à l'hygiène et à la thérapie.

Avant de produire ses droits a ce titre, il couvient d'examiner les écrits où se trouvent les origines même de l'œuvre d'Andry.

Ces origines, ici, comme en Allemagne, datent du seizième siècle.

Ce que nous avons dit de l'Allemagne a cette époque (p. 384), rappelle ce qui se passait alors en France; car, a toutes les époques de l'histoire , les conditions sociales des peuples sont, en général, semblables et solidaires.

L'habitude des exercices s'était donc aussi conservée parmi nous, principalement chez les grands. Il ne s'agissait guère non plus du perfectionnement harmonique du corps, ni de la stabilité de la santé ; on voulait, avant tout, chose bien différente, des corps vigoureux, adexlres et dispos, propres aux joutes, aux tournois, aux entreprises périlleuses. Le restaurateur des lettres et des arts, François Ier, et ses successeurs furent très-adonnés à tous les genres d'exercices ; ils y brillaient parmi les plus habiles.

Archange Tuccaro, qui écrivait sous Charles IX, Henri 111 el Henri IV, dit dans la préface de son livre dont nous parlerons tout-à-l'hcure :

« Ce seroit un discours trop long, si ic m'estendois sur une narration desbraues capitaines et des grands princes, lesquels auec certaine industrie ont adextré leur corps par le moyen des exercices nécessaires à l'art de la guerre. Toutefois ie représentera}- icy ce magnanisme roi , et qui iamais ne sera assez loué, Charles IXe du nom, lequel en quelque exercice du corps que c'eust esté s'exercitoit de grande affection auec certaines règles et mesures : il domptoit le cheual le plus fier et rebours qui eust pu estre , avec telle prudence que l'art et son bon iugement luy enseignoient : il s'esprouvoit contre le plus fort et robuste luicteur qui fust : il s'estudioil à la course : il s'adonnoit à tout espèce de saut, s'y monstrant fort adextre et dispos : il tiroit fort proprement des armes avec les plus grands maistres d'escrime : il étoit merveilleusement agile à se manier et voltiger sur vn cheval de bois. Il estimoit estre chose très-honorable de scauoir toutes sortes de bals et de dances, esquels par dessus tout la mesure et cadence est nécessaire. 11 estoit désireux au possible de s'exercer à ces sauts périlleux, esquels i'auois cest honneur de lui servir de maistre : il prenoit à grand plaisir tous les ieux de bals (balles) : il resscmbloit un nouveau Mars en toute manière de toumoy : il estoit chasseur infatiguable, et y estoit tres-expert. »

Ce sont des exercices semblables qui , d'après les Mémoires de Sully, faisaient les plus chères occupations de Henri IV.

C'était donc là à cette époque l'éducation physique des rois et des seigneurs, éducation si plaisamment décrite par le médecin Rabelais dans celle de Gargantua. (François Ier? )

< Un jeune gentilhomme de Touraine , nommé l'escuyer Gymnaste , lui montrait l'art de chevalerie. Changeant doncques de vestements, montoit sus un coursier, sus un roussin, sus un genet, sus un cheval barbe, cheval léger, et lui donnoit cent quarrières, le faisoit voltiger en l'aer, franchir le fossé,

saultcr le p;ilis, court - tourner en un cercle, tant a dextre comme à senestre. \À rompoit, non la laine; car c'est la plus grande rcsvcrîc dn monde, dire : « J'ai rompu dix lances en tournoi ou en bataille I » un charpentier le feroit bien ; mais louable gloire est d'une lance avoir rompu dix de ses ennemis. De sa lance donc acérée , verde et roide rompoit un huis , enfon^oit un ha mois, aculoit un arbre, enelavoit un anneau, enlevait une selle d'armes, un haubert, un gantelet Le tout laisoit armé de pied en cap. Au regard de fanfarer et taire les petits popismes sus un cheval, nul ne le feit mieidx (pie lui. !.. vottigeor de Ferrare n'estoit qu'un singe en comparaison. Singulièrement estoit apprins à saulter hastivement d'un che- \;d sus l'aultre sans prendre terre (et nommoit-on ces ehevaulx àémiïtoàftê) ; et, de chaseun costé, la lance au poing, monter sans estrivières; et s;ms bride guider le cheval à son plaisir. Car telles choses serrent à discipline militaire. Un autre jour s'exereoit à la hasche, laquelle tant bien coulloit, tant vml. •nient de ions pies resserroil, tant soupplement avaloit en taille ronde, qu'il fut passé chevalier d'armes en ettnpagne, et en touts essais.

t Puis branloit la pique , saquoit «le l'espée à deux mains, de l'espée bastarde , de l'hespagnole , de la dague et du poignard; arme, non armé, au boucler, à la cape, à la rondelle.

« Couroit le eerf, le chevreuil, l'ours, le daim, le sanglier,

le lièvre, la perdrix, le faisan, l'otarde. Jouoit à la grosse balle et la (aisoit bondir en l'aer aultant du pied (RM do poing.

« Luetoit, couroit , sautoit , non à trois pas un sault, non à cloebepied, non an sault d'aUeman. « Car, disoit Gymnaste,

leU s;nil(s sont inutiles et de nul bien en guerre. » M;iis d'un Baoty persoit un fossé, voloit sus une haie, montoit si\ pas encontre une muraille, et rampoit en resêfi façon à une Ceaettre do la hanHeor d'une lance.

« Nageoil en profunde eau, à l'endroict, à l'envers, de COSté, de tout 1<- corps, des seuls pieds, une main en l'aer, en laquelle tenant un livre transpassoit toute la rivière de Seine

sans iccllui mouiller , et tirant par ses dents son manteau , connue faisoit Jules César. Puis d'une main entrait par grande

force en un basteau : d'icellui se jectoit de rechef en l'eau, la teste première ; sondoille parfond, ereusoit les rochers, plongeoit ès ubysmes et goulphrcs. Puis icellui basteau toumoit, gouvernoit, menoil haslivement, lentement, à lil d'eau, contre cours, le retenoit en pleine excluse, d'une main leguidoit, de l'autre s'escrimoii avec un grand aviron , tendoil la voile, nontoil aulx mats par les traicts, couroit sur les brancards, ajustait la boussole, contreventoit les boulines, bandoil le gouvernail. Issant de l'eau roidement, monloit encontre la montagne , et devaloil aussi franchement ; gravoit ès arbres comme un chat, saulloit de l'une en l'autre comme un escurieux, ahatloil les gros rameaux comme un aultre Milon : a?« deux poignards acérés et deux poinsons esprouvés, montoit au hault d'une maison comme un rat, descendoit puis du hault en bas , en tel composition des membres , que de la chente n'estoit aulcunement grevé.

« Jectoit le dard, la barre, la pierre, la javeline, l'espieu, la hallebarde, enfonçoit l'are, bandoit ès reins les fortes arbalestes de passe, visoil de l'arquebuse à l'oil, affustoit le canon, liroit à la butte, au papegai, du bas en mont, d'amont en val, devant, de costé, en arrière, comme les Partîtes.

< Ou lui attachoit ttfl cable en quelque haute tour pendent en terre : par icellui avecques deux mains niontoil, puis dévalloit si roidement et si asseurement , que plus ne pourrie/ parmi un pré bien égalé. On lui mettoit une grosse perche appuyée à deux arbres, à icelle se pendoit par les mains, et d'icelle alloit et venoit sans des pieds à rien loucher, qu'à grande course on nefenst pu aconecpvoir.

f El pour s'exercer le thorax et pulmon, crioit comme louts les diables. Jel'Ottï une fois appelant Eudemon depuis la porte Sainct Victor jusques à Montmartre. Stentor n'eut onques telle voix à la bataille de Troie.

« Va pourgalentir les nerfs, on lui avoil faiet deux grosses

saulmones de plomb , chascune du poids de huict mille sept cents quintaulx, lesquelles nommoit haltères, (celles prenoit de terre en chascune main et les eslevoit en l'aer au-dessus de sa teste, lis tendit ainsi sans soi remuer trois quarts d'heure et d'advantage, qu'estoit une force inimitable.

« Jouoit aux barres avec les plus forts. Et quand le poinct advenoit, se tenoit sus ses pieds tant roidemenl qu'il s'abandonnait « s plus adventureux en cas (ju'ils le feissent mouvoir de sa place : comme jadis faisoit Milon. A l'imitation duquel m si tenoit uni pomme de grenade en sa main et la donnoit à qui lui pourroit oster.

» Lfi temps ainsi employé, lui frotté, nettoyé et refraischi d'habillements, tout doulcement retournoit. . . .

« S'il advenoit que l'aer fust pluvieux et intempéré, tout le temps devant disner estoit employé comme de eoust unie, excepté •juil faisoit allumer un beau et clair feu, pour corriger l'intempérie de l'aer. Mais, après disner, au lieu des exenitations, ils demouroienl en la maison, et par manière d'apothérapie, ^'esbatoieut à boteler du foin, à fendre et scier du bois, et à battre Jes gerbes en la grange...

c Semblablemeut, ou alloient voir comment on tiroit les métaul \ ...

« Alloient ouir les leçons publiques...

« Passoit par les salles et lieux ordonnés pour l'escrime . et là contre les niaistres essayoit de touls basions, et leur montrait par évidence, qu'aultant, voire plus, en sçavoitqu'icculx. >

OEurrcs de Hulu lais, nouv. édit., par Ixiuis Carre, (Paris, 1854, p. 4«îelsuiv.)

Si nous faisons la part du but de l'ouvrage et de l'esprit de l'auteur, nous reconnaîtrons que c'est bien là l'ensemble des exercices et le mode d'éducation corporelle des seigneurs du seizième siècle, qui avaient encore perso.incllement tant de luttes héroïques à soutenir. Mais ce mode d'éducation, tout athlétique, se modifiai! peu à peu sous l'influence du canon

qui changeait l'art do la guerre, et sous celle des lettres grecques, dont le retour donnait une nouvelle direction à la culture de l'intelligence.

Voulous-nous prendre une idée de l'éducation publique au seizième siècle, et des modifications que les meilleures intelligences voulaient y introduire, ouvrons les Essais de Michel Montaigne, qui vécut pendant toute la période de réformation, sous les règnes de François I«r, Henri H, François II, Charles IX, Henri 111 et Henri IV. Le chapitre de l'Institution des enfants est rempli de curieux documents sur cette matière.

Nous en extrayons le passage suivant :

« La sagesse françoise a esté anciennement en proverbe, pour une sagesse qui prenoit de bonne heure, etn'avoit guères de tenue. A la vérité, nous veoyons encores qu'il n'est rien si gentil que les petits enfants en France ; mais ordinairement ils trompent l'espérance qu'on en a conceue ; et, hommes faicts, on n'y vcoid aulcune excellence : i'ay ouy tenir à gents d'entendement que ces collèges où on les envoyé, dequoy ils ont foison, les abrutissent ainsin.

« Au nostre, un cabinet, un iardin, la table et le lit, la solitude, la compaignie, le matin et le vespre, toutes heures luy seront unes, toutes places luy seront estude : car la philosophie, qui, comme formatrice des iugements et des mœurs, sera sa principale leçon, a ce privilège de se mesler partout.... Uuant à la philosophie, en la partie où elle traicte de l'homme et de ses debvoirs et offices, ç'a esté le iugement commun de touts les ëages, que, pour la doulceur de sa conversation, elle ne debvait être refusée ny aux festins ni aux ieux; et Platon l'ayant invitée à son Convive, nous veoyons comme elle entretient l'assistance, d'une façon molle et accommodée au temps

et au lieu, quoyqne ce soit de ses "plus haults discours et plus salutaires.

J^que pauperibus prodest, locupletibus aeque; Et, neglecta, œque pueris senibusque nocebit.

HORACE, Epist. 1,1,4*

« Ainsin, sans double, il choumera moins que les aultrcs. Mais, comme les pas que nous employons à nous promener dans une galerie, quoiqu'il y en ayt trois fois autant, ne nous lassent pas comme ceulx que nous mettons à quelque chemin desseigné : aussi nostre leçon, se passant comme par rencontre, sans obligation de temps et de lieu, et se meslunt à toutes nos actions, se coulera sans se faire sentir; les ieux mesmes et les exercices seront une bonne partie de l'étude; la course, la luicte, la musique, la danse, la chasse, le maniement des chcvaulx et des armes. le veulx que la bienséance extérieure et l'entregeut, et la disposition de la personne, se façonne quand et quand l ame. Ce n'est pas une aine, ce n'est pas un corps, qu'on dresse, c'est un homme: il n'en fatilt pas faire à deux; et comme dict Platon, il ne fault pas les dresser l'un sans l'aultre, mais les conduire également, comme un couple de che vaulx attelez à mesme timon ; et à l'ouyr, semble il pas prester plus de temps et plus de solitude aux exercices du corps, et estimer que l'esprit s'en exerce quand et quand, et non au contraire ?

« Au demeurant, cette institution se doibl conduire par une sévère douleeur, non comme il se faict : au lieu de convier les enfants aux lettres, on ne leur présente, a la vérité, que horreur et cruauté. Ostez moi la violence et la force : il n'est rien, à mon advis, qui abastardisse et estourdisse si fort une nature bien née. Si vous avez envie qu'il craigne la honte et le chastiment, ne l'y endurcissez pas : endurcissez-le à la sueur et au froid, au vent, au soleil, et aux hazards qu'il luy fault mespriser; ostez lui toute mollesse et délicatesse au vestir et coucher, au manger et an boire; accoustumez le à tout; que ce ne soit pas

un beau garson et tlameret, mais un garson vert et vigoreux. Enfant, homme, vieil, i'ay tousiours creu et iugé de mesme. Mais entre aultrcs choses, cette police de la plus part de nos collèges m'a touiours desplu : on eust failly, à l'adventure, moins dommageablement, s'inclinant vers l'indulgence. C'est une vraye geaule de ieunesse captive : on la rend desbauchee, l'en punissant avant qu'elle le soit. Arrivez y sur le poinct de leur office; vous n'oyez que cris et d'enfants suppliciez, et de maistres enyvrez en leur cholere. Quelle manière pour esveillcr l'appétit envers leur leçon, à ces aines tendres et craintifves, de les y guider d'une trongne effroyable, les mains armées de fouets ! Inique et pernicieuse forme ! loinct, ce que Quintilian en a tresbien remarque, que cette impérieuse auctorité tire des suittes périlleuses, et nommeement à nostre façon de chastiment. Combien leurs classes seraient plus décemment ionchees de fleurs et de feuilles, que de tronçons d'osier sanglants ! l'y ferois pourtrairc la loyc, TAlaigresse, et Flora, et les Grâces, comme feit en son eschole le philosophe Speusippus. Où est leur proufit, que là feust aussi leur esbat : on doibt ensucrer les viandes salubres à l'enfant, et enfiellcr celles qui luy sont nuisibles. C'est merveille combien Platon se montre soingneux, en ses loix, de la gayeté et passetemps de la ieunesse de sa cité, et combien il s'arreste à leurs courses, ieux, chansons, saults et danses, desquelles il dict que l'antiquité a donné la conduicte et le patronnage aux Dieux mesmes, Apollon, aux Muses et Minerve: il sestend à mille préceptes pour ses gymnases; pour les sciences lettrées, il s'y amuse fort peu, et semble ne recommander particulièrement la poésie que pour la musique. »

Les idées de Montaigne, qui, deux siècles jplus tard, devaient avoir une si grande influence sur YEducation d'Emile, furent accueillies avec faveur, et plusieurs ouvrages sur l'art d'élever

les enfants parurent vers cette époque. Nous citerons entre autres :

Pœdvtrophia, ou de l'éducation des enfants, poème latin, par Jules Alessandrini de Neustain, médecin de l'empereur Ferdinand Ier, etc.; Zurich, 4559, in-4°.

Cinq livres de la manière de nourrir et de gouverner les enfants dès leur naissance, par Simon de Vallembert, médecin du duc d'Orléans, etc.; Poitiers, 1565, in-4°.

Pœdotrojilnii, poème en trois chants sur l'éducation des enfants, par Scévolc <le Sainte-Marthe, maire de Loudun ; Paris, 1584. Ce nonne écrit en beaux vers latins, comme celui d' Alessandrini, fut aceoeilli avec les plus grands éloges par tous les savants de cette «'poque. Il lut lu dans les plus célèbres universités avec la même vénération que les ouvrages des anciens. 11 eut plus de vingt éditions, et lut traduit en plusieurs langues. La dernière édition française esl datée de Paris, 1777.

Cet ouvrage a bien pou d'importance aujourd'hui; cependant on y lit encore avec intérêt les préceptes sur la nécessité de faire marcher de concert l'éducation physique et l'éducation intellectuelle et religieuse des enfants. — Combien de temps encore avant que s'introduise enfin parmi nous la pratique de cette simple et vraie doctrine de l'antiquité : éducation des facultés de l'esprit et de celles du corps dans le rapport de l'union intime des deux natures qui constituent l'homme : ce n'est pas une ame, ce n'est pas un corps qu'on dresse; c'est un homme : il n'en fault pas faire à deux; il ne fault pas les dresser l'un sans l'aultre t

Depuis bien des siècles il n'y avait plus d'éducation physique spéciale. Il est vrai que dans les écoles le jeu de paume , pila palmaria et quelques autres exercices des anciens étaient toujours en usage (Erasmi colloquia, Baie, 1527). Il n'y avait plus de gymnases publics ; mais Paris et les autres villes de France comptaient un grand nombre de corporations, pour le jeu

de paume, l'escrime, l'arc, l'arbalète, l'arquebuse... On avait bien certaines règles empiriques pour chacun de ces exercices; mais ces exercices étaient isolés, et ne formaient plus un ensemble méthodique fondé sur ln science des mouvements, et celle de leurs rapports entre eux et avec l'unité de l'organisme. En un mot, la cinésiologie, comme les autres doctrines de la Grèce, était entièrement oubliée... Ces Sociétés, qui eurent une si grande influence sur les mœurs de l'Occident , prirent naissance au moyen âge ; quelques-unes subsistent encore aujourd'hui ; nous les étudierons au chapitre de la cinésie de cette période. Nous y étudierons aussi d'autres corporations, chez lesquelles s'étaient perpétués quelques procédés du mouvement thérapique, et qui, sous Louis XIV, ont été reconstituées par Lettres patentes en forme de statuts pour toutes les communautés des maitres barbiers, peiruquiers , baigneurs et étuvistes établis dans le royaume; Paris, 1757.

Toutes ces choses, qui semblaient briller d'un nouvel éclat, détériorées, se dissolvaient peu à peu. H en était de même de l'astrologie, de la magie, de la cabale, des amulettes, des talismans qui s'étaient glissés dans l'hygiène et la thérapie, en même temps que les remèdes secrets, les spécifiques, les panacées, le grand œuvre. Toutefois, il faut bien avouer que cet aveuglement, ces superstitions, qui atteignirent la plupart des hommes éminents du moyen âge, ne sont pas encore entièrement eflacés de nos jours.

Après la chute de Constantinople, en i453, les écrits oubliés des médecins grecs reparaissent parmi nous. On rejette les enseignements des Arabes pour revenir à ceux de la Grèce (1).

(1) Au commencement du seizième siècle, Cornarius, cité par Le Clerc : ttitl. de la mtd. , p. 783, a justement dépeint en quelques lignos la nature des éludes que l'on faisait a» écoles rte cetto époque, et probablement longtemps avant lui. D'après cet auteur, les médecins arabes étaient en possession excta»ive des honneurs de renseignement ; — on expliquait Rhacè*. Avicenne et quelques modernes, c mais l'on ne tenait pas plut de compte des médecin* gréa que s'il n'y en arait jamais eu »

Le Clerc ajoute : « Co no fut proprement qu'après que In ville de Constanlinople eût été prise, en 1453, que l'on commença a voir plus communément dans noire Occident des livres grecs : Théodore Gaxa, Argyropyle, Lascaris et d'autres, qui se mirèrent alors de celle vilie et vinrent se réfugier en Italie, en avaient apporté plusieurs. ... Ce n est pas qu'il

On ignorait alors que les Arabes, qui avaient des communications avec l'Inde, eussent ajouté aux traditions grecques des notions puisées dans l'Ayur-Yêda de Susruta et de Charaka, de cinq siècles au moins antérieurs à Hippocratc et plus avancés que lui dans les doctrines médicales et dans les procédés chirurgicaux (I). Il faudra bien un jour revenir aux écrits des arabes. (V. Gaz. hebd. de m. et de ch., Paris, 9 niai 1856.)

En attendant, un nouveau champ d'études s'ouvre à l'intelligence du seizième siècle ; de nouvelles inspirations jaillisent de toutes parts. Dans l'ordre médical on s'arrêta d'abord aux sources de l'hygiène.

Dans son Traité du régime, Hippocratc trace le cadre des connaissances qui doivent entrer dans la composition d'un bon livre sur cette matière. Toutes les connaissances humaines doivent y concourir. 11 se résume en disant : * S'il était possible de trouver pour chaque nature individuelle une mesure d'aliments et une proportion d'exercices sans excès ni en plus ni en moins, on aurait un moven exact d'entretenir la santé. » Telle est l'idée principale sur laquelle roule le Traité du régime.

Les médecins qui vinrent après lui suivirent son exemple. Les choses dites non naturelles : l'air, le manger et le boire, l'inanition et la réplétion, le sommeil et la veille, le mouvement et le repos, les perturbations morales, ces six choses qui composaient l'hygiène des anciens, leur diététique (2), furent

n'y en eût dès «Tint ce temps-là quelques-un» dans des bibliothèques, mai» on les tenait cachés et presque personne no le» lisait ni ne le» entendait... Mai» îles que leur» livres se rendirent communs, on les reçut avec empressement à l'exclusion de ceux des Arabes, qui ne laissèrent pourtant pas d'avoir encore de» partisan». ■

La premiero édilioo imprimée de Galien est de 1685, et celle d'Hippocrate ne parut que l'année suivante.

(i) Voir p. 115 et sniv.

(S) Noos avons déjà parlé de cette division de la matière de l'hygiène en choses tiaturtlltt, non naturelle* et txtra-naturellei. Elle remonte à Galien. Kilo a doré presque jusqu'à nos jours, mars ordinairement accompagnée d'un comment'irc. Ainsi Laurent Joubert expliquo les cho«es non naturelle» do celte maniùie : t On dirait (paravanture) plu» elegament, choses nécessaire* et inévitables, ores saines, ores malsainos, selon qu'on an use ou abuse. (TratU du Hu, liv II. c 14) •

bientôt, comme dans l'antiquité, subordonnées aux considéra' tions dos aliments et des exercices. Quelquefois même il n'y eut que la gymnastique qui , avec toutes ses manipulations passives, ses onctions et ses bains, fut envisagée comme la base essentielle de la conservation de la santé.

C'est dans l'hygiène qu'Hippocrate place les origines de la médecine, f Encore aujourd'hui , dit-il , ceux qui s'occupent de ta gymnastique et du développement des forces ajoutent sans cesse quelque nouveau perfectionnement, cherchant quelles boissons et quels aliments , digérés le mieux , accroissent le plus les forces (De l'ancienne médecine, 4). >

Ce fut donc aussi par l'hygiène , que les écrivains du seizième siècle commencèrent à tirer de l'oubli les doctrines de la médecine des anciens.

Quelques-unes sont antérieurs à Mercuriali, qui ne publia son traité de gymnastique qu'en 1569. Le nombre en est considérable (I). Nous examinerons seulement les écrits des plus anciens, quel que soit leur pays.

Antoine Gazi , de Padouc , florissait a la fin du quinzième siècle et au commencement du seizième. C'est lui qui , le premier en Europe, recueillit dans un ordre méthodique et dans un style clair et précis, les observations des médecins grecs, latins et arabes, des philosophes, des écrivains sacrés et des poètes, sur l'art de conserver la santé et de prolonger la vie des hommes.

Son livre est intitulé :

Florida Corona, quœ ad sanitatis hominum comervationem ac longcevam vilam producendam $unt nece#saria, continent, ab Anthonio Gazio, patavino medico doctissimo composita.

(I) Eoban (1833), Ftcin (1538). Latina (1550). Limmcns (1554), Fera«l (1554) (1555), Kaucb (1557). Lommius (1558).

L'exemplaire que nous possédons est daté de Lyon, 1514, in-4°, goth. (1).

Ce livre, dit l'auteur, est une couronne des plus belles fleurs cueillies dans les champs d'Hippocrate, d'Aristote, de Galien, d'Avenzoar, de Khasès, d'Haliabas, de Dioscoride, d'Hali, de Sérapion, d'Avicenne, d'Isaac, d'Averroès, de Damascène, de Mesué et d'autres anciens auteurs et même de quelques modernes. Telle était, en effet, la tâche qui incombait aux écrivains du seizième siècle, tâche d'érudils, tâche rude et ingrate, qui fut, on le sait, remplie avec dévouement.

D'abord , Gazi place son œuvre de compilation sous la protection divine ; craignant ensuite qu'on ne l'accusât de plagiat,

(1) C. J. Kestoer, Bibliotheca médita, Jéna, 4746. p. 718, fait mention d'une édition do Venise 1491, in-fol. Il » joute quo dcpui* longtemps il est bon do vente.

Ce livre était, en effet, tellement rare i cette époque, quo James Mackensio (The hiilory of health, Londres. 1758 ; édit. franc, Paris, 1761, p. 243) dit que « quelque peine qu'il se toit donnée pour se le procurer, il lui a été impossible de le déterrer nulle part. •

Cet ouvrage, très estimable sous tous les rapports, est devenu de plus en plus rare, et pourtant il a eu un grand nombre d'éditions. Le nom mémo de son auteur a été altéré par quelques biographes modernes, qui no citent point les autres écrits de ce médecin.

Voici k) résultat de nos recherches a ce sirjel.

Dans Van der Linden, De teriptu medicit, 2» édit., Amsterdam 1051. on trouve l'indication suivante :

Antonii Ga«i, Patavwi.

Plorida corona, qtuc ad sanitatù hominum contervationem ac longavam vitam ptrducenda m txint perneceuaria continent, Lugduni, apud Scipionemdu Gabiano, 1534. in-S*.

Airarium taniiatis. Ejusdem de vino et cerevitia iraclatio. Auguste, 1546, in-8*. Patavii apud Jacob. Fabianuro, 1S49. in-8.

De tomno et viqilia libellât. Exut cum Constantin] Aphricani operibus reliquis, Basile» apud Henr. Potri. 1539, in-fol.

Quo medieamentorum génère purgationet fieri debeant, sire de ratione tvacuendi libella*. Basileae, apud Henr. Pétri, 1941, in-fol., cum methodo medendi Albacas»,

D'autres éditions do ces mômes ouvrages do Gazi sont indiquées par des notes manuscitessur le titre de notre Florida corona, Lyon, 1514; on y lit :

ExUt apud MaiUaitv, t. 1, Annal, tgpogr., p. 102, indicalio 4B cdil. hujus libri, Veneliis, per Joan.de Forllvio ot Grogor. fratros, 1481, fol.

Ibtd., p. 365, Lug., 1500, 4*.

Est alla ediu Lugdini, 1520, fol.

Une autre noto manuscrite sur la page qui procode le titre porto :

Hic liber Lugduni odilus fuit in-8*. an. 1541, ot Veneliis 1490. - Lugduni in-fol. cum fèrario tanUalit et tractatu de vino et cervisia (probablement l'édition do 1526). Eju»deni De ratione euacuandi Ubellut; Basile», 1541, in-fol., cum scholiis Pictorii.

La Nouvelle Biographie universelle de Firmin Didot, mentionne encore, sous le nom altéré de Basi, une autre éditiou de la Florida corona, datée do Lugo Emporio, 1510.

Il résulte donc do ces indications quo cet ouvrago aurait eu au moins huit éditions 4481, 1490. 1500, 1510, 1514. 1526, 1534 cl 15U.

il cherche à se disculper, et rappelle cette maxime, que la connaissance des choses du passé est indispensable aux progrès de l'avenir. Il ajoute que c'est dans cet esprit qu'il s'est appliqué, dès sa jeunesse, h recueillir et à classer les préceptes des anciens sur la diététique, et que, s'il publie aujourd'hui ce travail, c'est moins dans l'intérêt de sa propre gloire, que dans celui de l'utilité publique et de la santé de ses amis.

Il le divise en trois cents chapitres, dont onze sont consacrés aux exercices du corps Ce sont les seuls dont nous ayons à parler. Us commencent au vingt et unième.

Voici leurs titres :