V. — De la cuve

(1) Dan» 1c* gymnase* des anciens les exercices do l'esprit étaient associes à ceux du corps. Do la sans doute la dénomination do gymnaut conservée dans quelques py;. c» Mlvma-no par exemple, aux institutions qu'en France on noame coMpt.

VI — De la oore froide, des piscines et des baptistère*. VII. — Des autres parties des thermes.

MU. — Comment et quand les anciens faisaient usage des bains.

Il manque ici un ou deux chapitres, que l'auteur n'a pas eu le temps de rédiger.

Ces deux mémoires de Laurent Joubert étaient probablement écrits longtemps avant leur impression. Il y est fait mention de celui de du Choul et de ceux qui l'avaient précédé; mais il n'y est pas question de deux grands ouvrages sur la même matière, qui, quelques années auparavant, avaient paru en Italie ; et rien n'indique qu'il les ait connus ou qu'il en ait fait usage.

Us sont écrits en latin ; voici la traduction de leurs titres :

De l'art de la gymnastique, en six livres, — expliquant avec soin tous les exercices anciens, leurs genres, leurs lieux, leurs modes, leurs propriétés, en un mot tout ce qui concerne les exercices du corps humain ; — ouvrage très utile aux médecins et à quiconque désire connaître les choses anciennes et les moyens de conserver la santé; dédié à l'Empereur Mnximilicn II, par Jérôme Mercuriali, de Forli , professeur à l'Université de Padoue, etc. ; Venise, 1569 (308 pages in-4").

Des thermes, en sept livres. — Ouvrage riche de faits, nécessaire aux médecins et à ceux qui s'appliquent à V étude de la nature ; — traitant de la nature des eaux, de leurs différences et de leurs mélanges avec les terres, la chaleur, les métaux, — des lacs, des fontaines, des rivières ; — des bains de tout le globe et de la méthode de traitement par tes bains ; — ainsi que des lotions et des exercices institués dans les admirables thermes des Romains, par André Baccio, de Saint-Elpidio, premier médecin du pape Sixte-Quint, etc. ; Venise 1571 (509 pages in-folio).

Le traité de Mercariali réunit le triple caractère de celui de Gazi, qu'il ne nomme pas; de celui de Fuchs, dont il relève une erreur, et de celui de du Chotil, sur lequel il fait une observation que nous avons notée. Ce beau travail justifie les éloges que ses contemporains lui ont donnés, et Boerhaave dit que son auteur s'est acquis une gloire immortelle. Cependant, près d'un siècle après, Jean Antonide van der Linden, professeur à l'Université de Leyde, fait cette observation critique : t Beaucoup d'écrivains ont cultivé la gymnastique, mais médiocrement. Elle l'est mieux par Mercuriali, par Joubert et par Cagnati (t), qui pourtant ne l'ont pas encore pleinement élaborée. Ils n'ont, ni eux ni d'autres, distingué ou décrit avec précision les différentes espèces d'exercices ; ils n'ont pas enseigné la règle certaine de conserver la santé par ce moyen, ni de la préserver des maladies, dont pourtant l'exercice peut si bien la garantir ; car il ctl à peine un état ou une propension morbide que quelque exercice propre ne puisse corriger (2). >

Que demande donc ici van der Linden ?

Un traité didactique et pratique?

Mais tel ne fut point le but de Mercuriali, qui n'a pas même eu l'intention de constater l'état général de l'art de la gymnastique dans l'antiquité ; il a voulu seulement, comme il le dit lui-même, < réduire en un commentaire, et comme en un seul corps, tout ce qu'il avait recueilli à ce sujet dans ses lectures de chaque jour (3). »

C'est précisément parce que l'on a cru y trouver autre chose, que, pendant plus de deux cents ans, la rénovation de cet art

(i) Noua parlerons tout à l'heure do l'ouvrage do Cagnati.

(S) Cymnattica multorum quidem studio medioertter culta. $ed Merturuilit potiuimum, et Jouberti, et Cagnati, exercita ; et ri nondum pltnt élabora In. Stque ettim iUi ipti, neque alitu quitquam, exercitalionum rpteiet benè diilinxU aut annotavit; neque per hat $anitati* tuendat eertum modum docuit , neque à venientibus morbu pracavenda , ad quant plurimùm tamen pollent. Sam vit aliqua in norbum inclinatio invenitur, quat non exercitatione quddam proprid corrigi pouit. (alanadueim ad mcdicinum; Amsterdam, 1837, p. 92.)

(il Qwque inter Ugendo» auctoru hùc ptrlintnlia obtervaveram . in unum veluti eorpu, collecta, iu cnwmsnlanum redegi. (Dédicace de l'cdjl. do Venise, 1573.)

dans le rapport de nos mœurs n'a pas avancé d'un degré. A tout champ, quelque bien cultivé qu'il soit, il ne faut pas demander plus qu'il ne doit produire (1).

Ce n'est point ici le lieu d'analyser l'œuvre de Mcrcuriali : elle appartient spécialement à l'école italienne, et aux faits généraux qui rentrent dans l'esprit de notre premier article. Elle nous sera, du reste, utile pour la reconstitution de la théorie et de la méthode des anciens.

Il en sera de même de l'œuvre d'André Baccio, qui est conçue dans un esprit semblable à celle de Mercuriali.

I^e septième livre se compose d'innombrables fragments bien coordonnés sur la structure des thermes, sur les exercices que tous les habitants de Home, jeunes ou vieux, riches ou pauvres, y venaient prendre chaque jour en commun, ce qui n'empéchait pas que chacune des grandes maisons de Rome et chaque villa eussent leurs thermes particuliers. — Les thermes, c'était la vie romaine : ces vastes et somptueux édifices, où s'unissaient à toutes les recherches de la volupté romaine toutes les délicatesses de l'art hellénique, étaient à la fois le bain, la palestre, l'école, la tribune, le salon de la Rome païenne. Les thermes, les cirques et les amphithéâtres, ces suprêmes magnificences des maîtres de l'Occident, en furent aussi la honte et le tombeau. La gymnastique n'y était plus un art, un ensemble d'exercices propres à développer les belles proportions du corps, ses facultés et celles de l'esprit. On s'exerçait pour acquérir des bras musculeux, pour se grossir le cou et s'affermir les reins. € Vous avez beau, dit Senèque, vous engraisser et fortifier vos membres, vous ne serez jamais si forts qu'un bœuf et n'égalerez jamais son poids; outre que le muscle trop épais comprime l'esprit et le rend lourd (2). » On s'exerçait pour combattre avec avantage dans les amphithéâtres ou pour bien souper et mieux supporter l'orgie. On voulait répa-

(I) Voir no« obecrv.lioiu préwdenUf »ur le traité de Mercuriali, p. 81, 211. ele. (S) EpU.XV.

rer par les jeux de la palestre, par les bains, par les onctions parfumées, par la psellaphie, les désordres que la mollesse et l'intempérance avaient apportés dans la constitution des dernières générations romaines ; et c'était le plus souvent en vue de sensualités nouvelles, dit Columelle : mox dtindè, ut apti reniamus ad ganeas, quotidianam cmditatem laconicis excoquimuë, et extdo sudore silim quœrimus.

Ces hideux excès des derniers jours du monde antique sont, du moins, un immense témoignage en faveur de la puissance du mouvement appliqué à l'hygiène et au traitement des infirmités.

Mais c'était en vain : le désordre persistait, et ce monde, qui se condamnait lui-même, allait se décomposant de plus en plus.

Ces thermes, avec leurs palestres, ont été renversés à Kome et dans toutes les provinces de l'empire en Europe. Ils ne se relevèrent plus. Contraires a nos mœurs, qui sont devenues, d'ailleurs, plus individuelles et domestiques, ils n'ont plus de raison d'être. Mais la foule de serviteurs qui y étaient attachés : iatraleptes, aliptes, alipiles, tonsores, psellaphes ou percuteurs, dispersés, continuèrent leur métier séparément pour leur propre compte, et, sous les noms tâtutistes, barbiers et autres, formèrent des corporations qui se perpétuèrent jusqu'à la Révolution française de 4789. Ces thermes se maintinrent, comme simples établissements d'hygiène et de thérapie, en Egypte et en Asie, d'où les Grecs et les Romains en avaient pris l'exemple.

L'ouvrage de Baccio nous aide à comprendre cette institution romaine, barbare et grandiose, où se résumèrent au profit de la santé, de la sensualité et des joies féroces de l'ampbi- • théâtre, les plus sages traditions des temps anciens. Sous le premier aspect, il renferme des documents utiles à nos études historiques, ainsi qu'aux établissements modernes de la thérapie par le mouvement, par l'eau et par les bains de toutes sortes.

A ces premières compilations sur l'art de la gymnastique, vinrent s'ajouter celles d'un jurisconsulte de Toulouse, Pierre du Faur de Saint-Jorri (Petrus Fabcr San-Jorianus), sur une des branches spéciales de cet art.

Ac.onisticon, ou de l'athlétique et îles jeux du gymnase, de la musique et du cirque chez les anciens, en trois livres (G8-1 pages in-4*) Lyon, 1590 et 4595 (réimprimé dans le t. VIII du Thésaurus antiquitatum grœcarum de Gronovius).

Cet ouvrage, sorte de marqueterie littéraire, opus lesscllalum, farrago quœdam, comme le dit l'auteur lui-même, était dostiné à répandre parmi la jeunesse des écoles la connaissance des mœurs de l'antiquité, qui était alors l'objet des recherches les plus sérieuses. Avec plus d'ordre dans la classification des faits, moins de diffusion et d'obscurité dans le style, ce livre eût mieux, sans doute, rempli les intentions de l'auteur. Cependant il est plein de savantes recherches, et l'on peut encore le consulter avec fruit après l'excellent traité de J. H. Krause, publié en 1841 (voir p. 269).

Après tant de collections laborieuses sur l'art de la gymnastique chez les anciens, on finit par s'apercevoir qu'elles étaient purement historiques, et, dans cet état, inapplicables aux mœurs modernes. Cependant elles avaient mis à découvert les avantages que les anciens en avaient retirés ; en même temps, dit Mercuriali, on remarquait que l'extinction progressive de cet art coïncidait avec la décadence de la force militaire et de la vraie santé individuelle, et avec l'apparition d'un grand nombre de maladies nouvelles, inconnues des anciens. « Toutefois, ajoute-t-il, il ne faut pas désespérer qu'il se rencontrera un jour des hommes d'intelligence et de talent, qui, mettant à profit tant de travaux, parviendront à régénérer cet art salu-

taire et ù l'approprier aux besoins de la société nouvelle. > C'est en 1573, qu'il adressait ces paroles ù l'empereur Maximilien 11, en lui dédiant une nouvelle édition de son livre.

Deux ans après, Jules Alessandrini, de No us tain, dédiait aussi à Maximilien II, dont il était le premier médecin, un grand ouvrage qui semblait devoir répondre aux vœux de Mercuriali.

Il est intitulé :

Salubmum, ou l'art de conserver la santé, en trente-trois livres. — Cologne, 1575 (791 pages in-folio).

L'auteur, grand helléniste et critique habile, avait une prédilection particulière pour Galien. Son ouvrage n'est qu'une reproduction de la doctrine de ce médecin sur l'hygiène et sur les exercices, mais exclusivement dans ses rapports avec les habitudes et les besoins de la société moderne. Trop volumineux et diffus, il n'est guère sorti des bibliothèques publiques, et nous l'avons bien rarement vu cité dans les traités spéciaux subséquents. — Pourtant, il est très recommandable, non-seulement pour la distribution des matières, mais aussi pour l'attention avec laquelle il prescrit les exercices spéciaux, actifs, passifs ou mixtes, relativement à l'éducation, a l'hygiène des différents âges, des diverses professions, et au traitement d'un grand nombre de maladies. On y découvre aussi le souvenir des éléments scientifiques qui, chez les anciens, formaient la base des mouvements et des exercices.

Plus connu et mieux étudié, ce savant ouvrage eût certainement avancé l'époque de l'introduction des exercices rationnels daus les mœurs de l'Europe. Aujourd'hui même une traduction du sixième livre, du vingt-huitième et des suivants, ne serait pas sans utilité.

Nous retrouverons cet ouvrage parmi ceux de l'école italienne.

A cette école appartient encore le traité de Louis Cornaro, Dizcorsi délia vita sobriay Padoue, 1558; celui de A. Botton, De vita comervandà, Padoue, 1582; celui de Castor Durante, //

tcsoro délia tanità, Venise, 4586, et beaucoup d'autres du même genre, parmi lesquels nous remarquons plus particulièrement :

De sanitate tuenda, ou de l'hygiène, en deux livre» :

L'un sur la continence 3 où l 'auteur, après avoir passé en revue les opinions des anciens touchant les aliments et les boissons, leur usage, leur temps et leur mesure, discute la règle à observer aujourd'hui à ce sujet.

Vautre fait connaître les différents genres d'exercices, et traite de leurs avantages et de l'usage des bains. — Ouvrage nécessaire non-seulement aux médecins, mais à tous, cuilibct viventi ; dédié au pape Paul V, par Marcel Cagnati, médecin de Vérone. Rome, 4590, in-4°.

Ce travail est toujours une compilation, un résumé de ce qu'ont dit les anciens; l'auteur y ajoute les observations qu'il a recueillies dans sa pratique, et, sous une forme moins volumineuse que celle d'Alessandrini, il voulait le rendre accessible à tous. Mais en réalité, c'est un écrit de pure spéculation, peu propre à atteindre le but que son auteur s'était proposé. Par exemple, lorsqu'il cherche quel est le meilleur genre d'exercice pour l'entretien de la santé, il dit fort bien que c'est celui qui rend le corps sec et robuste, et conserve la force de chacune des parties et une juste pondération de l'ensemble. Et, pour cette raison, il recommande, avec Galien, le jeu de la petite balle, et, avec Socrate et Lucien, la danse; ce sont là, il est vrai, des exercices généraux, mais rarement proportionnels, et ne remplissant point, aujourd'hui surtout, des conditions de pondération et d'équilibre suffisantes.

Ce qui dislingue particulièrement cet ouvrage de ceux qui l'ont précédé, c'est que l'auteur ne s'attache guère qu'aux exercices dont il est question dans Hippocrate. Encore ne fail-il que les mentionner, sans les expliquer ou les enseigner.

< Après tout, dit-il (p. 143), la connaissance de ces choses est moins utile que curieuse. Les formes des exercices sont infinies. Elles sont de tous les temps, de toutes les nations, de

tout âge, de tout sexe, de tout art, de tout métier. Ce qui importe à un médecin, c'est de connaître quelles propriétés ont les exercices, soit qu'ils intéressent le corps tout entier, une seule ou plusieurs parties, les membres inférieurs ou les supérieurs : alors, il ne lui sera pas difficile de prescrire tel exercice ou tel mouvement dans un cas donne quelconque. »

Cette pensée est juste quant au fond : ce ne sont pas les formes infinies du mouvement qu'il s'agit de connaître, c'est la science de ces formes et celles de leurs propriétés. Pourquoi donc l'auteur, éclairé par l'œuvre d'Alessandrini et par le souvenir de ce qui s'était fait chez les anciens, n'a-t-il pas essayé de rédiger un traité méthodique du mouvement et de l'exercice ? Certes, ce traité eût été plus nécessaire aux médecins et à tous, que son livre plein de choses utiles sans doute, mais qu'il faudrait, avant tout, étudier dans les parties élémentaires qui les constituent.

Jusque-là, la question, agitée depuis le commencement du seizième siècle, ne sera pas résolue.

C'est à cette époque que nous rencontrons une monographie de la cubislique, par Archange Tuccaro, de l'Abbruze, au royaume de Naples. Ce maître fameux dans l'acrobatique, d'abord attaché au service de l'empereur Maximilien II, et ensuite à celui du roi de France Charles IX, dédia à Henri IV l'ouvrage dont nous avons donné précédemment un extrait :

Trois dialogues de l'exercice de muter et roltiger, avec le» figures qvi serrent à ta parfaicte démonstration et intelligence dudicl art, Paris, 1599.

Le premier dialogue iraicte des exercices gymnastiques dont les anciens rsaient, auec leur déclaration et distinction, et me dispute du blasme et de la louange du bal et de la dance.

Le deuxiesme contient plusieurs beaux discours du saut appelté par les anciens cubislique, et Varl et les reigles qui s'y doiuent

observer pour en auoir la parfaicte intelligence, auec le» figures ei démonstration*, comme le corps en m mc*me temps fait trois diuersiUf3 de temps, savoir, le leuer, le miter ou tourner, et le finir ou acheuer.

Au troisiesme et dernier est fort amplement discouru des exercices que Vhomme peut faire, tanlost plus, tantost moins, selon sa nature et complexion ; et comme pour se maintenir en santé, il doit vser d'vn exercice, qui est la vraye médecine pour rendre le corps agile, gaillard, rigoureux et sain.

Pour prendre une idée de cet ouvrage, il est bon de se rappeler que les Grecs, qui avaient fait un art de chaque espèce de mouvement, divisaient l'ait de sauter en trois parties :

Làsphéristiquc, ou le jeu de balle; Yorchesliqne, ou la danse: et la cubistique, qui comprenait non-seulement les diflérentes espèces de sauts, mais aussi les tours de force et d'adresse, comme se tenir en équilibre sur la tète, faire la roue, passer dans des cercles en sautant, sauter au moyen du tremplin, etc. Ces curieux exercices acrobatiques n'étaient guère, du reste, plus estimés des anciens qu'ils ne le sont des modernes.

A l'exception du deuxième dialogue, où Tiiccaro traite de la cubittique, après avoir, dit-il, « remercié le ciel, si bénin en son endroit, de ce qu'il a trouvé le moyen de réduire ce saut merveilleux soubs règles et mesures certaines, » les deux autres ne sont que des extraits de Mercuriali, et l'ouvrage entier est si diffus, que la lecture en est à peine supportable

Un grand nombre d'autres traites sur l'ait de conserver la santé et de prolonger la vie, furent publiés dans les dernières années du seizième siècle. Ils redisent les mêmes choses avec plus ou moins de détails, insistant généralement sur la nécessité de reprendre l'habitude des exercices, de la friction et des lotions froides. Alexandrini et Cagnati nous paraissent avoir été les plus explicites à ce sujet ; mais le premier est trop indigeste, et l'autre trop négatif.

Un médecin anglais, nommé Timothy Bright, de Cambridge, simplifia la question en la divisant :

Hygieine, rive de sanUate tuendd medicinœ pars prima. Londres, 4583.

Therapeutica, hoc est de smitate resiituendd pan altéra. Londres, 1583.

L'auteur considère l'exercice comme le principe de la santé, et les frictions, les onctions, les ablutions, comme les moyens de la rétablir. C'est bien la méthode des anciens; mais il ne l'explique pas, il n'en décrit pas les procédés, pour les rendre praticables.

Nous trouvons dans Haller (Bibl. med. pract., t. II. p. 250) une note sur ce livre ; elle est ainsi conçue : Liber ex veteribiu collectas est, etiam unciiones et lotîmes à nostris moribus aliénas imperat.

Cependant sept ans après, Prosper Alpinus, célèbre naturaliste de l'Université de Padoue, rapport;! d'Egypte la sanction de la doctrine hygiénique et thérapeutique de Bright, avec la description de la manière d'opérer, qui s'était perpétuée chez les habitants du Nil.

Le deuxième volume d'Alpinus, De medicind jEgyptiorum, Venise, 1591, donne à la fin du chapitre XIV, la formule cinésique qui s'était conservée héréditairement chez quelques empiriques pour le traitement des flux dysentériques. L'auteur dit avoir été témoin des effets véritablement eu m tifs de ces mouvements, qui consistent en une friction circulaire sur la région des hypochondres et en une vibration sur le point de l'ombilic. Nous avons nous-mêmes étudié ces mouvements, et les expériences que nous en avons faites ont toujours réussi. Celle méthode est l'objet d'un Mémoire qui se trouve à la fin de cette publication.

Les six chapitres suivants contiennent la description des thermes, presque innombrables, construits au Caire et à Alexandrie, celle des bains, des onctions, des frictions et autres cinèses passives, que l'on y administrait, soit pour embellir le corps

ou pour l'engraisser, soit pour entretenir la santé ou pour traiter les maladies.

On retrouve une grande partie de cette description dans les lettre* iur l'Egypte, par Savary.

Le seizième siècle avait simplement constaté l'état général de la gymnastique et de ses applications chez les anciens : sa tâche était accomplie. On avait bien fait aussi des vœux, quelques tentatives même, pour le renouvellement de cet art; seulement on oubliait qu'avant de prescrire le mouvement comme les anciens, il fallait d'abord le connaître au moins comme eux.

Cette étude était réservée aux siècles suivants.

Mais dès le commencement du seizième siècle, Paracelse, à la voix de l'esprit cabalistique qui agitait les savants de cette époque, s'était levé, pour protester contre les doctrines médicales des Grecs et des Arabes, au nom de la magie, de l'astrologie et de l'alchimie (1). — Ces choses étaient comme l'épanouissement du mazdéisme primitif, que l'école d'Alexandrie et les Arabes avaient contribué à raviver dans l'Occident. — Paracelse fut le précurseur de la chimie et de la thérapeutique modernes et des nouveaux systèmes de physiologie, où reviennent pourtant, mais plus éclairées par le progrès des sciences, les idées de Galien et d'Hippocrate ; — ces idées ne sont d'ail- • leurs, par Pythagore et par Démocrite, que d'autres effluves plus anciennes des doctrines de l'Orient.

(') Voir Barcbuseti, De medi. orig. et prog. Osa.: lie doetrind Paraceltl, Utrechl* 1723, p. 364; — Poocbet, Ifut. de» teien. nat. au moyen-Age, etc., Paru, 18M, p. 5&8 cl Miv. ; — Aober. TraiU de la teience médicale. Pari», 1853. p. 17*. - Voir «usai Kart Sprengel, Histoire de la médecine, 3* cl 5* vol., où il est qncttion do l'esprit mystique, cabalistique et Ihéurgique do celle époque, et de* innombrables ouvrages auxquels

jih Uui. les panaches, les breuvage* de santé et d'imroortali'é. Toutes ces choses-la ont duré enTiron deu» cent cinquante ans ; elles sont étrangère» a notre sujet, et nous les laissons de cote. - D'ailleurs nous avons commencé dans notre premier article (page 131 et suit.) à étudier lo mazdciimc (Uns son origine, ses doctrines et leurs rapports avec los initiations ciné>iqno«.

On dirait qu'en ce temps-là, les deux mondes tendissent, à leur insu, à s'équilibrer symétriquement dans leur activité intellectuelle, comme ils le sont naturellement dans leurs fonctions cosmogoniques.

On dirait toujours que plus la science grandit, plus elle nous ramène aux enseignements que l'homme reçut dès l'origine (t).

Quoi qu'il en soit, ce double travail d'érudition, d'analyse et de synthèse, sorte de ttpagyrisme en sens opposé et hostile, qui s'est manifesté dans les sciences et les arts de cette époque, se retrouve sous des aspects différents à toutes les époques de 'l'histoire.

Toutes ces théories, loin d'affaiblir l'idée de l'utilité du mouvement gymnastique, tendirent, au contraire, à faire mieux ressortir, et l'importance de l'emploi de cet art, et la nécessité de l'étude de ses éléments.

Un des premiers vulgarisateurs de la doctrine de Paracelse, à Paris, fut Joseph du Chesne, médecin ordinaire de Henri IV. Parmi ses œuvres, nous trouvons un traité sur l'hygiène. 11 est écrit en français, c en faueur de la France, ma patrie, dit-il : afin qu'on l'entende, et que iusques aux moindres on s'en puisse seruir. »

11 est intitulé :

Le povrtraict de la santé, otl est au vif représentée la règle universelle et particulière, de bien sainement et longuement viure; enrichy de plusieurs préceptes, raisons et beaux exemples, tirez des Médecins, Philosophes et Historiens, tant Grecs que Latins, les plus célèbres. Par Joseph du Chesne , sieur de la Vio-

(i) Ainsi, par exemple, nous en sommes arrivé*, en 1856, a ces deux opinion» qui régnaient du temps du médecin Diodes, environ 350 ans avant notre fre : 1* quo l'action de» médicaments est due a leurs propriétés physiques et à leur* qualités élémentaires ; S» que doua ignorons la cause de cette action, et que l'expérience est le seul guide dans l'em ploi des remèdes (Catien, De facult. altm., I, p. 303). Oa sait que ces deux opinions dis SHlentcs remontent, avec lo vitalùmu et Yorganicitme. avec lo macrocotme et le muo~ tome, aux ftycs les plus rec»!és de l Orionl (voir p. 19. 73 et suiv.)

lette, Conseiller cl Médecin ordinaire du Roy. Paris, iGOtt, in-8 (4).

* Œuure, dit-il, que nous niions voulu faire de încsme en latin souz le nom de Diœleticon polyhisloricon, pour les nations eslrangeres : et qu'auons mesme enrichy des plus belles fleurs, qu'on trouuc dans les iardins et des Dogmatiques et des Hermétiques (2). >

Ce livre, parsemé d'une foule d'idées superstitieuses et d'exemples tirez des bonnes histoires, traite des six choses non naturelles, à la manière des anciens combinée avec celle de Paracelse. Nous n'en eussions pas parlé, s'il ne s'y fût trouvé, sans mélange hétérogène, un parallèle entre les exercices des anciens et ceux qui étaient usités en France à cette époque. C'est le premier document de ce genre que nous rencontrons ; il est contenu dans le onzième chapitre de la deuxième section :