SYSTÈME DU CONG-FOU

« Le Cong-Fou consiste en deux choses: dans la posture (positions et attitudes) du corps, et dans la manière de respirer.

Positions et attitudes.

- Il y a trois postures principales pour le Cong-Fou : debout, assis et couché.

« Les bouses entrent dans le plus grand détail sur toute» les attitudes qui peuvent varier et nuancer ces différentes postures. Comme elles ont plus de rapport à leur doctrine qu'à la partie médicinale du Cong-Fou, nous nous bornerons à en indiquer les principales :

Debout : Droit , les pieds collés l'un contre l'autre , et les bras tendus et pendants ;

— Un pied en l'air;

— Le corps penché sur le côté, en avant, en arrière ; Les bras en croix; Un bras levé, l'autre abaissé ; Les bras tendus horizontalement ; Les jambes écartées, etc.

Les jambes pendantes ; Les jambes tendues, le corps droit ; Les jambes croisées; Sur les talons;

Le corps penché sur un côté ; Courbé sur le devant, etc.

Couché : Sur l'échine ;

— Sur le ventre ;

— Sur le côté;

— Les pieds courbés d'un côté, la téte penchée de

l'autre ;

— Replié comme en boule ;

— Sur les genoux et sur les mains, etc.

t Nous ne craignons pas de le dire, en réunissant toutes les postures et attitudes des comédiens, des danseurs, des sauteurs et des figures académiques, on n'aurait pas la moitié de celles qu'ont imaginées les Tao-Ssé.

« Les différentes manières de roidir, de plier, d'élever et d'abaisser, de courber et d'étendre , d'éloigner et de rappro-

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cher les bras et les jambes, forment seules des attitudes prodigieusement variées.

« La téte, les yeux et la langue ont aussi leurs mouvements et leurs positions.

■ La langue, qui est le dragon rotige dans le langage des Tao- Ssé, est chargée, selon l'espèce de Cong-Fou, de faire dans la bouche des balancements, des pulsations, des frottements, des élancements, etc., et d'exciter la salivation.

« Les yeux se ferment , s'ouvrent , tournent, se fixent et clignotent.

« Ce qui nous a le plus frappé, c'est que les Tao-Ssé prétendent que, quand ils sont tournés longtemps l'un vers l'autre, en regardant la racine du nez , cela suspend le torrent des pensées, met l'âme dans un calme profond et la prépare au far-niente d'inertie, qui est l'exorde de la communication avec les esprits.

< Nous dirions des choses bien autrement plaisantes, si nous voulions copier les propos des Tao-Ssé ; mais cela est étranger à la partie physique et médicale du Cong-Fou qui est notre objet.

Resptration.

• Il y a trois manière de respirer :

« La première par la bouche; « La deuxième par le nez ;

« Dans la troisième, l'inspiration et l'expiration se font, l une par la bouche, l'autre par le nez.

t Dans ces trois manières de respirer, tantôt c'est l'inspiration qui est précipitée , filée, pleine ou éteinte; tantôt c'est l'expiration; tantôt aussi elles le sont l'une et l'autre.

t Précipitée, signifie qu'elle se fait , pour ainsi dire , tout à la fois et dans un instant presque indivisible, comme il arrive à un homme qui sort tout à coup de l'eau où il a resté quelque temps.

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i filée f c'esl-à-dire qu'elle est tellement lente et faible, qu'on n'entend ni l'entrée ni la sortie de l'air.

« Pleine, c'est lorsque l'air entre dans le poumon ou en sort comme à pleine bouche et à plein nez.

t Éteinte, c'esl-à-dire si délicate , si languissante et si traînée, qu'elle devient comme insensible.

« Outre ces différences principales, qui sont comme la base du Cong-Fou pour la respiration, on dislingue encore l'inspiration et l'expiration :

« 1° Par sifflement % en laissant une si petite ouverture ù la bouche, que l'air y entre ou en sort avec une rapidité qui le refroidit et fait du bruit;

c 2° Par haleinée, en ouvrant tellement la bouche que l'air y entre ou en sorte subitement, par un mouvement d'inspiration et d'expiration très-fort;

« 3° Par sauts, c'est-à-dire qu'en traînant l'inspiration ou l'expiration pour la faire durer, il se fait des mouvements brusques fie poumon qui lui donnent des espèces d'élans;

« -t° Par répétition, en sorte qu'il y a trois inspirations consécutives avant une expiration, et vice versâ, deux et trois expirations contre une seule inspiration;

« 5° Par attraction et déglutition, en tirant comme de son estomac l'air dont se remplit le poumon, ou avalant celui qui en sort par l'expiration, en sorte que ce dernier se perd dans la bouche et descend dans les entrailles.

« Il y a encore diverses manière de respirer dans le Cong- Fou ; mais outre que les nuances qui les distinguent les unes des autres, ne sont que des raffinements des bonzes, il serait très-diflicile d'en parler de manière à se faire entendre; car à moins d'avoir vu opérer un homme bien initié et exercé , on ne comprend rien à ce qu'en disent les Tao-Ssé dans leurs titres. Dans le peu même que nous en avons dit, il y a bien des choses dont nous ne nous serions pas tiré, si un néophyte, qui avait fait le Cong-Fou lorsqu'il était encore idolâtre, ne nous avait expliqué cette singulière théorie.