THÉORIE

« Voici maintenant comment raisonnent les physiciens chi - •ois, d'après les principes et conséquences que nous venons d'exposer.

t II y a deux parties essentielles dans le Cong-Fou, la posture (position* et attitudes) cjn'on doniie à son corps, et la manière dont on accélère, retarde et modifie la respiration.

« l°Soil qu'on envisage la circulation du sang, îles humeurs et des esprits du côté dos obstacles qu'y oppose la pesanteur, soit qu'on l'envisage du côté du frottement qui la retarde , il est évident que la manière dont le corps est droit ou courbé, couché ou levé, les pieds et les mains tendus ou pliés, élevés, abaisses ou contournés , doit opérer dans le mécanisme hydraulique un changement physique qui le facilite ou le gêne.

« La situation horizontale étant celle qui diminue le plus l'obstacle de la pesanteur, est celle aussi qui est plus favorable à la circulation; celle d'être debout, au contraire, laissant toute sa résistance à l'action de la pesanteur, elle doit nécessairement rendre la circulation plus ditlicile; par la même raison, selon que l'on tient les bras, les pieds et la tête ou levés ou inclinés, ou courbés, clic doit y devenir plus ou inoins aisée.

« Ce n'est pas tout : ce qui la relarde dans un endroit lui donne plus de force où elle ne trouve pas d'obstacle, et dès lors aide les humeurs et le sang à vaincre les engorgements qui y gênent leur passage.

< On peut ajouter encore que plus elle a été gênée dans un endroit, plus son impétuosité l'y ramène avec force lorsque l'obstacle est levé.

< Il s'ensuit dc-là que les diverses postures du Covg-Fou, bien dirigées, doivent opérer un dégagement salutaire dans toutes les maladies qui viennent d'une circulation ou embarrassée, ou retardée, ou même interrompue. Or, combien n'y a-t-il pas de maladies qui n'ont pas d'autres causes? On peut même demander si, excepté les fractures, les blessures , etc. , qui dérangent l'organisation du corps humain, il yen a quelqu'une qui n'en vienne pas ?

« 2° 11 est certain que le cœur est le premier mobile de la circulation, et la force qu'il a pour la produire et la conserver est une des grandes merveilles de l'univers.

« 11 est certain encore qu'il y a une correspondance sensible et continuelle entre les battements du creur qui se remplit et

se vide de sang, et les mouvements de dilatation et de contraction du poumon qui se vide et se remplit d'air, par l'inspiration et l'expiration. Cette oorrespondanee est si évidente, que les battements du cœur augmentent cl diminuent sur-lechamp, en proportion de l'accélération ou du retardement de la respiration.

» Or, si l'on inspire plus d'air qu'on n'en expire, ou qu'on n'en expire plus qu'on u'en inspire, son volume doit diminuer ou augmenter la masse totale du sang et des humeurs, et doit rafraîchir plus ou moins le sang qui est dans les poumons ; si Ton h;\te ou retarde la respiration, on doit précipiter ou affaiblir les battements du cœur.

t Qu'on applique tout cela à la seconde partie du Cong-Fou, et l'on verra que, consistant tantôt à accélérer ou a retarder la respiration, tantôt à inspirer plus d'air qu'on n'en expire, il est évident que dans le premier cas on accélère ou retarde la circulation , et par une suite nécessaire celle des humeurs ; et que dans le second , on diminue ou l'on augmente le volume d'air qui y est contenu.

« Or, tout ce mécanisme étant aidé par la posture du corps, par la position combinée et asssortie des membres , il est évident qu'il doit produire un effet sensible et prochain dans la circulation du sang et des humeurs ; effet physique, effet nécessaire et intimement lié au mécanisme hydraulique du corps humain; effet d'autant plus sûr que le repos de la nuit a rendu les organes plus souples ; que la diète de la veille a diminué la plénitude des artères, des veines et des canaux des humeurs ; que la potion préparatoire a levé plus d'obstacles, etc. »

Le I*. Amiot ajoute :

< Nous avions dessein de dire quelque chose sur la manière dont il faut diriger le Cong-Fou d'après celte théorie, selon la maladie pour laquelle on le fait; mais les matières médicales ne sont pas assez à noire portée. Si le Cong-Fou mérite quelque attention , les médecins d'Europe n'ont pas besoin de ceux de Chine pour eu tirer partie et le perfectionner.

D'ailleurs, pour finir par où nous avons commencé , le but de cette notice n'est pas d'enseigner le Cong-Fou , mais de proposer aux physiciens et aux médecins d'examiner sans préjugé ce qu'il faut en penser. Le système sur lequel il porte fut-il faux, il peut leur en faire trouver un plus vrai. Quand il n'en résulterait que quelques vues pour le soulagement de l'humanité, nous nous croirions bien récompensés du courage que nous avons eu de risquer cette Notice. »

Nous avons reproduit en entier la Notice du Cong-Fou, telle qu'elle est sortie de la plume du P. Amiot. Seulement nous en avons distingué les différentes parties par des titres spéciaux. Nos observations en seront plus précises.

Ces observations porteront, pour le moment, sur ces différentes parties. Nous ferons ressortir, à mesure que nous avancerons dans nos recherches, les ressemblances et les différences de celte doctrine chinoise avec celles des autres peuples que nous visiterons, tant en Orient, qu'en Palestine et en Occident.