DV MOVVEMENT ET REPOS

Par mouuement en ce lieu (comme dit Fuchsius en son Introduction de Médecine), se doit entendre toute espèce d'exercices, comme cheminer, danser, courir, aller à chenal, iouer à la paume, porter fardeau, et autres semblables : et sous iceux est comprise la Friction, Tvsage de laquelle a esté des anciens en grande estime, et est encores à présent. Lesquels en ont fait plusieurs espèces et différences qui se peuuent réduire en trois, c'est à sçauoir, dure, molle, médiocre.

Friction dure est, quand Ton frotte tout le corps, ou vne partie seule, fort et asprement, soit auec la main ou toile neufue, esponges, ou d'autres choses. La vertu et qualité d'icelle est de condenser et astraindre, et rendre la chair dure. Et si elle est longuement et souuentesTois continuée, raréfie^ euapore, resoult, extenue, et diminue la chair et autre substance de nostre corps. Outre plus, fait reuulsion, et diuertit la fluxion des humeurs d'vne partie en autre. La molle est, quand l'on frotte doucement, laquelle fait le contraire delà dure : pource qu'elle amollit et relaxe, et rend le cuir doux et poly : toutes fois si elle est briefue ou peu longue, ne rend aucun effect.La médiocre tient le moyen entre les deux susdites, pource qu'elle fait augmentation d'aliment et nutrition, à cause qu'elle retient le sang et les esprits qui ont esté par icelle attirés sans les euaporer et résoudre,

ainsi qu'il est testitié par Galien, chapitre 3, liure 2, de Sanitate tuenda. Voila les effects des frictions en général, lesquelles ne faut nullement mespriser.

Pareillement, les commodités de l'exercice sont grandes, ainsi que dit Galien aux deuxiesme livre de Sanitate tuenda: c'est qu'il augmente aussi la chaleur naturelle, dont s'ensuit la meilleure digestion, et par conséquent bonne nourriture et expulsion des excréments, et les esprits plus prompts à leur office, à cause que leurs conduits sont par ce moyen purgés, et d'abondant ledit exercice laisse l'habitude du corps et la respiration et autres actions plus fortes, dures et robustes, au moyen de l'attrition mutuelle des parties qui se heurtent l'vne contre l'autre, dont ne sont si fort et si tost travaillées: ce qui est manifeste aux rustiques, et autres manières de gens qui sont de grand trauail. Voila les commodités de l'exercice, moyennant que l'on le face en temps opportun, en quantité légitime, en qualité compétente et par repétition et réitération raisonnable.

Le temps opportun sera auant le past, pour exciter la chaleur naturelle à appeter les viandes, et après auoir mis hors les excremens, de tant que nature affamée pourroit attirer par les veines mesaraïques, pour porter au foye, vn suc mauuais, et en ce faisant l'habitude du corps pourroit estre viciée. Aussi n'est conuuenable faire exercice tost après le repas, et l'estomach estant rempli, de peur qu'il ne se face attraction des viandes non encore cuittes.

La mesure et quantité légitime de l'exercice est, quand le corps se tuméfie et enfle, dont apparoit vne couleur rouge et vermeille, et qu'il survient vne petite sueur : et quand la respiration commence à se changer et à estre grande et fréquente, et quand aussi les membres ont leurs mouuements libres sans grande lassitude: et alors que ces signes se monstrent, faut désister, de peur de trop grande lassitude, et resolution de la substance de nostre corps : à cause qu'auec vne grande sueur, le bon suc substantifique et les esprits se resoluent et consument, dont aduient que le corps dénient maigre et froid.

La qualité compétente est mise en la médiocrité des qualités excessiues d'agitation du corps : tel est l'exercice qui n'est ny trop léger, ny trop tardif et lent, ny trop robuste, ny trop débile, ny trop véhément, ny trop remis et lasche, ny trop gaillard et brusque, ny aussi trop assoupi, et qui trauaille par égale proportion toutes les parties du corps. Tel exercice est propre pour les corps sains et tempérés : mais s'ils sont intemperés, il faudra choisir exercices qui soient propres de leur qualité à corriger la qualité de leur intemperature : car les corps remplis d'humeurs froids et épais, choisiront vn exercice plus véhément, robuste et de plus longue durée : tellement toutesfois qu'ils ne s'y addonnent, que la première et seconde coction ne soit en eux parachuée : ce qu'ils cognoistront à leur vrine, laquelle lors, et non deuant, apparoistra teinte quelque peu de

iaune : mais s'ils sont bilieux, ils choisiront exercices légers, et plustost gais que brusques, et contentieux, et sans attendre que la seconde coction soit parachuée en leur foye et veines : car la chaleur de leurs parties solides, qui est acre, requiert telle matière non du tout cuitte, de laquelle autrement ne feroit son profit la rôtissant : de sorte qu'il ne resterait humidité et glutinosité compétente, pourestre agglutinée aux parties.

Quant à la répétition de Texercice, il faut tant de fois retourner au traiiail que nous auons envie de faire de repas : car si ainsi est que l'exercice resueille la chaleur naturelle sans laquelle la coction des viandes ne pourrait estre faite, s'ensuit que ne sçaurions faire nostre profit de l'aliment, si l'exercice n'a précédé. Or la dernière partie d'exercitation parfaite et conuenable, est vne friction médiocre, de laquelle usent les joueurs de paulme, le ieu estant fini, quand ils se chauffent, frottent et essuyent. Ladite friction expurge, nettoyé et seiche la sueur, et autres excremens qui sont demeurés entre cuir et chair, et prohibe les lassitudes. Et comme d'exercice deuëment fait aduiennent grandes vtilités, aussi fait grand détriment le repos oiseux : car il engendre crudités, humeurs gluans, obstructions, pierres, tant ès reins que dedans la vessie, gouttes, apoplexies, et autres mille maux.

Telle est l'opinion d'Ambroise Paré quant à la friction et à l'exercice. Ces idées simples et nettement exprimées résument bien toute la question générale au point de vue de l'hygiène. Il les a tirées, dit-il, des compilations de Fuchs; qu'importe? On sent qu'elles sont d'un homme d'intelligence, d'expérience et de conviction, et certes, elles ont dû contribuer à rendre plus populaires la nécessité et les bienfaits des exercices réguliers du corps.

Il a fait plus pour la rénovation de l'art antique. En effet, on retrouve dans ses procédés chirurgicaux la vraie science du mouvement et des opérations, mise en rapport avec les .progrès des connaissances anatomiques et physiologiques, que son génie a encore fécondées d'observations nouvelles.

C'est par des séries de travaux semblables que doit renaître un jour l'art tout entier.

Nous n'avons point à nous occuper ici de la cinèse chirurgicale, qui forme une branche parfaitement distincte de celle qui

s'applique soit à l'éducation, soit à l'hygiène, soit à la thérapie. Nous voulons seulementfnoter qu'à partir de l'époque où l'anatomie et la chirurgie commencèrent à devenir des sciences plus exactes, on commença aussi à étudier le mouvement avec plus d'intelligence et de précision, dans ses phénomènes soit naturels, soit artificiels.

Laurent Joubert, professeur à l'Université de Montpellier, fut un des premiers qui ouvrirent cette voie nouvelle par son Traité du Ris, publié d'abord en latin, en 1558, traduit en français en 1560, et augmenté de deux livres en 1579.

On ne s'étonnera point de trouver ici la mention d'un tel écrit , si l'on se rappelle que l'action de rire , aussi bien que celle de pleurer, faisait partie de la minique des anciens, de l'éducation physique des enfants et de la thérapie par le mouvement (1).

L'édition la plus recherchée est celle qui est dédiée à Marguerite de Valois, sous ce titre :

Traité du Ris, contenant son essance, ses cavses et mervelheus effais, curieusement recerchés, raisonnés et observés par M. Laurent Joubert, Conselier et Médecin ordinaire du Roy, et du Roy de Nauarre, premier Docteur regeant. Chancelier et Juge de rVniversité an Médecine de Mompelier. — Rem, La Cause morale du Ris de Democrite expliquée et temognee par Hippocras. — Plus, vn Dialogue sur la Cacographie Fransaise, avec des Annotacionssur V Orthographie de M. Joubert. — Paris, 1579, in-12.

L'auteur veut établir, que toute émotion de l'âme, provenant d'un fait ridicule, soit d'actualité, de réminiscence ou de titillation, provoque, par l'intermédiaire d'instruments corporels spéciaux, la faculté de rire, qui réside au cœur, siège des affections ; que les mouvements du cœur se transmettent par le péricarde au diaphragme, et de celui-ci au poumon, qui excite les contractions saccadées de la glotte, l'expiration étant alors

(1) Voir MeTcuriali : De arte gym., III, 7 et VI. G ; Mars. Cagiialus : De sanil. tuend., II, 16.

continue et le diaphragme passif; que ces contractions se propagent, d'un côté, aux muscles faciaux, et de l'autre, aux muscles abdominaux qui en sont fortement ébranlés; et qu'ainsi se répand dans tout le corps le phénomène involontaire du rire, selon les rapports physiologiques des divers organes.

Or, substituez au mot glotte celui de muscles thyréo-aryténoïdiens, et ajoutez, avec Millier (Man. de physioL, 1. II, p. 89), que la modification actuelle de l'état de l'âme provoque, des parties cérébrales, une décharge du principe nerveux vers les muscles respiratoires de la face et du tronc : — et vous aurez à peu près l'ensemble des notions que nous possédons encore aujourd'hui sur la production physiologique du rire.

Mais pour prendre une idée plus complète de la théorie de Laurent Joubert, il faudrait lire son traité tout entier. L'étrangeté de l'orthographe qu'il affecte en rend la lecture difficile. Nous en reproduisons cependant le résumé qu'il en donne luimême.

Recapilulacion, concluant le premier livre.

Donques le Ris et meu des fais ou dis, qui ont apparance de laideur, et et ne sont pitoyables, sinon (peut être) de prime face. 11 faut qu'on y prenne garde, et qu'ils soint counus : autremant les ridicules n'ont pas leur efficace : et ne peuvet toucher à Tame, s'ils ne penetret au sens commun. Là ils ne sont reconnus pour tels, ains seulemant ressus comme tous les autres objets. Car les sans ne sont que portes ou fenêtres, par lequelles on antre vers l'ame, cachée au dedans. L'ame et toute d'vne fasson, simple, indiuisible, et sans distinccion de parties : dont les objets Temeuvet toute, mais pour autant qu'elle peut faire diverses choses, on luy attribue plusieurs facultés ou puissances, qu'elle pratique et exerce défait, aus instrumans convenables à la chacune. Et de-là vient, que les Philosophes assignet à tel mambre tel pouvoir : comme s'ils vouloint dire, que l'ame touchée, tantee, ou emuë des objets (parvenus à elle par les fenêtres du cors) démontre sa et là an diverses parties, ce qu'elle ha puissance de faire, opérant diversemant par divers instrumans, ainsi qu'il avient mieus au chacun. Elle donques emuë de la matière ridicule, agite le mambre plus accommodé à exprimer sa passion : qui et le cœur, vray siège des affeccions. Cettuy-cy peu souvant obéît à raison, ains ordinairemant contrôla volonté, et notre jugement, il se trouble comme unebeste. La faculté qui y préside, et nommée désir sansuël privé d'attouchemant-

lequel n'et du cerveau, ja-soit que le cerveau ressoive son objet. L'affeccion risifique approche fort de la joye : toutesfois il y ha differance, tant an leur matière que an Temocion du cœur : parce que la joye vient d'vne chose sérieuse, et ne fait que dilatacion : le Ris nait de folatrerie, dont il y ajoute contriccion. De sorte que le Ris hadeus mouvemans contraires : Tvn et fait de liesse, et Tautre de tristesse, mais toujours la dilatacion surmonte au Ris, comme le fait et plus plaisant, que misérable. Le cœur ébranlé de telle sorte, Tame sentant passion aggreable, ne peut (à-peine) dissiper tant d'espris, que la mort s'an ansuive : ce que par joye souvant et avenu. La coutume du cœur et, de découvrir toutes affeccions par quelque changemant au visage. Durant la joye il an balhe de fort voyables et apparans indices : car des esprits et sanguines vapeurs qui gaignet le haut, la part qui ramplit les yeus, y rand vne claire lueur : le surplus demeure an la peau, amboutissant et coulourant la face. Les bolievres s'etandet jolimant par les muscles retirés quasi de convulsion, faite d'abondance d'espris. Le Ris ha tous ces accidans communs aveques joye. Ses propres sont, les maimes augmantés, ja-soit qu'il n'y ha pas plus grand' dissipacion des matières sutiles : mais d'autres choses y aydet. Car le cœur riant, mù impetueusemant d'alternative contrariété, agite sa couverture, nommée Péricarde. Gettuy-cy ne faud pas à tirer brusquemant le diaphragme, auquel il est attaché d'vn fort lien. Le diaphragme vacillant et emù, secout de maimes la poitrine : dequoy s'ansuit vne samblable compression de poumon, qui rand la vois entreronpuë. Tout cela n'avient gueres, qu'an l'expiracion, étant pour lors le diaphragme detandu. Par le Ris la bouche et bâlhante des muscles retirés d'une replecion de vapeurs ou espris, tout ainsi qu'au vray bàlher. Cet aussi pour le grand besoin de frequante respiracion, qui fait tenir la bouche ouverte : et pour l'agitacion de la poitrine, laquelle tire à soy le muscle large, abbatant la mâchoire. Quelquefois on ne fait que découvrir les dans, et comme rechigner : ce que provient desdites causes plus legieres, et de la contraccion du diaphragme, qui rand toujours cet effet an diverses occasions. Le Ris fait rider le visage (mais surtout au coin des yeux) à cause des plis que ses muscles reïteret souvent. Les yeux pleuret de rire, pour ce qu'ils sont pleins de vapeurs, et les pores sont adonc fort envers, comme par la liesse : ansamble pour l'eprainte des humeurs, causée de tristesse, car nous disons que le Ris tient de ces deus affeccions. Les veines s'anflet au front et au cou, de ce qu'amboutit le visage. La tous vient à force de rire, quand les poumons sont irrités de leur humeur sutil, ou d'vn autre tombant d'anhaut. La tous vient aussi, de rire en mangeant ou beuvant, parce que de la bouche quelque brisette ou goûte va dedans la gargamelle. Quelquefois on rand par le nez, quand la bouche et ampechee, et le Ris nous contraint d'expirer. Les bras, les jambes et tout le cors s'emeut, quand la poitrine et tourmantee : parce que d'elle sortet des muscles qui vont à tous quartiers.

Le vantre deult bien fort de la freqiiante, vehemante, et longue concussion ou batterie qu'anduret les antralhes^ peaus^ et manbranes, que le diaphragme tourmante^ luy étant ancor plus tourmanté. (On ne se retient plus de rire), pource que la vessie et le boyau culier, sont pressés des muscles epigastrins, et du diaphragme, à la force dequels ne peuvet résister les deus Sphincteres : lequels pour lors sont autremant bien lâches de telle agitacion, comme tout le reste du cors. La sueur vient de peine d'halener, et du traual qui échauffe. Elle sort plus abondamment au visage, pour la rarité de sa peau, pour la mollesse et humidité de ses parties, voisines du cerveau. La notable perte d'espris, avec telle difficulté de respiracion, qu'on an et près d'étouffer, peuvet assés causer Tevanouïssemant, an cens qui riet de trop grand' vehemance. Quant à mourir de tel excès, il n'et pas fort aisé : car la contraccion empêche la prodigue dissipacion d'espris, toutesfois quelques vns en sont mors, comme Ton dit : mais nous verrons si ce Ris et d'vne autre fasson, aus livres qui s'ansuivet.

Dans les deux livres suivants, l'auteur traite des diverses espèces du rire et de leurs propriétés. Il rapporte quelques cas de guérison par ce mouvement : « Donques, dit-il, la dignité et excellance du Ris et fort grande, puisque il ranforce tellement l'esprit, qu'il peut soudain changer l'état du malade, et de mortel le randre guérissable. » Il rappelle comment, pendant et immédiatement après le repas, le rire immodéré (cachinnus) est aussi nuisible, que le rire modéré et la gaie conversation sont utiles à la bonne digestion. 11 note ensuite les maladies que le rire peut occasionner, et celles dans lesquelles ce mouvement peut-être conseillé avantageusement. Les dernières pages disent comment on peut mourir de rire.

En somme, cette théorie et ces observations sont en grande partie tirées des opinions et de Texpériénce des anciens.

Après Joubert, André du Laurens, autre professeur de l'Université de Montpellier, publia aussi un traité De risu ejusque causis et effectibus libri duo, Francfort, 1603, in-8°. Un grand nombre d'écrivains s'occupèrent de la même question au point de vue de la santé et de la maladie, ou simplement de la physiologie (1).

(■1) Nous nommerons entre autres :

Jossius (1580), Mancinius (1591), Laurentius (1603), Bezellarius (1603), Goclenius (1607), Schmid (1630), Lyserius (1643), Mappus (1684), Tudécius (1690;, Lanzoni (1694), Kaisin

Pour rechercher les causes du phénomène du rire et se rendre compte de ses effets, Laurent Joubert avait dû s'enquérir des traditions et étudier les rapports physiologiques des organes entre eux. Ce sont des monographies semblables, et plus savantes, qu'il faudra faire pour chaque espèce de mouvement, avant que la cinésie renouvellée s'introduise réellement dans nos mœurs. Mais on ne s'en doutait pas alors. Au retour vers le passé, on n'aperçut d'abord que des formes vagues et incomplètes ; il restait tant de choses à faire encore, avant d'arriver à une connaissance mieux déterminée de l'art antique !

A l'étude des modes de l'exercice et de ses effets généraux, on joignit celle de ses formes générales, de ses grandes divisions et des lieux qui lui avaient été consacrés. On fit simultanément le même travail sur les bains, dont l'usage avait toujours été associé à celui des exercices. Aussi, Gazi, Champier, Fuchs et la plupart de ceux qui traitèrent du mouvement et du repos dans leurs livres sur l'hygiène, n'oublièrent point le chapitre des préceptes traditionnels sur l'usage des bains.

Mais déjà Vitruve, retrouvé dans la Bibliothèque du Mont- Cassin, et imprimé pour la première fois en 1497, avait renouvellé l'idée de la structure des Thermes (1. V, c. 40 et 11); Guillaume Budé, le fondateur du Collège de France et de la Bibliothèque du roi, avait donné, dans ses Annotations sur les Pandectes, Paris, 1508, une notice des gymnases, des bains, des exercices athlétiques et de la saltation ; Cselius Bodingius, dans ses Lectiones antiqiiœ, Venise, 1516, et quelques autres avaient aussi publié des notes sur les mêmes matières.

(1733), Franc de Frankenau (IG83), Lypichius (1733), Platner (1738), Albcrti (1740), Nicolai (174G , Poinsinet de Sivry (17G8), Roi (1812), etc.

M. Pieydellet a inséré dans le Dictionnaire des sciences médicales, Paris, 1820, un résumé de ces travaux ; mais il n'a point connu celui de Poinsinet de Sivry, de Versailles : Traité des causes physiques et morales du rire, relativement à l'art de l'exciter, Amsterdam, 1768. Ce petit livre, plein d'esprit, de goût et d'érudition, répand quelques lumières sur des points importants que Roydellet a laissés dans l'obscurité. Son but est de pi'ouver que « l'amour propre flatté est dans tous les cas la source cachée, le ressort constant, en un mol lo principe physique et moral du rire. »

Laurent Joubert, et, avant lui, Guillaume du Choul, célèbre antiquaire de Lyon, furent les premiers qui considérèrent enfin cette grande institution du passé dans l'ensemble de ses parties.

Le travail de du Choul, qui lui avait été commandé par Henri II, est concis, plein d'intérêt et d'érudition (1). Il est aujourd'hui peu connu; nous le reproduirons en entier.

DISCOURS des Bains et antiques Exercitations grec<iues et rommaines, escript par Noble Seigneur Guillaume du Choul, Gentilhomme Lyonnais, Conseiller du Roy, et Bailly des Montaignes du Daulphiné. i^^ édit., Lyon, 13G7; 2^ édit., Vezel, 1672.

A TRES CHRESTIEN ET TRES PUISSANT PRINCE HENRI SECOND DE CE NOM, ROY DE FRANCE.

Sire, ces iours passés estant en vostre royale maison de Fontainebleau, je me prins à regarder ce qui a mis souventesfois les espris des bons Arcliilecles en admiration: et, entre les autres choses, vostre galerie, et les personnages qui y sont, faicts par telle diligence, et si bien retirés du naturel, qu'à les bien voir l'on penseroit que ce fust la nature mesme. D'avantage, si la peincture est belle, la décoration du stuc n'est pas moindre, pour raison de ses fruicls, estansplus plaisans que les naturels : d'autant que ceux-cy se despouillent de leurs fleurs, et, en changeant leur couleur, s'envieillissent et laissent leur beauté : et ceux-là monstrent une primeuere perpétuelle, et les fleurs immortelles : de sorte que ceux, qui s'en approchent, cuidans receuoir l'odeur suaue des fleurs et des fruicts, reçoyuent la senteur par grand risée. Là ne se treuue rien d'affecté, ny de trop, ny chose que l'on puisse reprendre. Quant à la doreure, le peinctre en a mis à suffisance, sans super flui té. Ce qui enrichit le lambris par si grand grâce, que l'on iugeroit que ce fust un Ciel accoustré de ses estoiles : avec certains espaces tellement distans de l'un à l'autre, qu'ils font monstrer que l'or n'y demeure point otieux, mais y est mis pour rendre le lieu (quand le soleil se jette dedans) plus délectable. Outre toutes ces choses là, si nous voulons parler de son regard, il est découvert, sans qu'il soit empesché d'aucune part, et si bien disposé, que la maison en est plus belle, plus élégante, et digne de plus grand louange. Pource que vostre verger royal (qui est ac-

(i) Ce travail fait partie du grand ouvrage de l'auteur : Discours de la Religion des anciens Romains, — de la Castramentation et Discipline militaire d'iceux, — des Bains et Antiqties exercitations Grecques et Romaines ; illustré de Médailles et Figures retirées des marbres Antiques, qui se ireuuenl à Rome, et par nosire Gaulo. 1^-4°.

couslré d'ambulalions spatieuses pour se pourmener) et sur le jardin, se voit l'estang, par ses hors garni d'une saussaye, qui présente aux regardans une grâce de verdure si grande, que Von iugeroit estre une demeurance divine, et que les Dieux seroyent venus choisir ce lieu, pour inviter les Nymphes à la musique. Dequoy ne se faut ébahir. Car le regard des choses belles a eu grand force et pouvoir d'attraire à soy le cueur des Dieux. Et entre les autres singularités de vostre bastiment, voz thermes. Sire, et voz bains, sont faicts par telle diligctice, et somptuosité, que, à les bien regarder, peuuent combattre de comparaison avecques ceux de M. Agrippe. Parquoy quand ie suis venu à considérer combien de beauté pour le contentement de l'œil, et d'utilité et proffit Hz apportoyent aux anciens pour la santé du corps : ie me suis mis au deuoir, suyvant vostre commandement, de vous en donner la congnoissance par la lecture de ce petit hure : que je vous présente, accompaigné du vouloir treshumble du Bailly des Montaignes , vostre tresobeissant serviteur : qui vous supplie treshumblement de luy faire tant de faueur et de bien, que de le mettre au nombre de ceux que vous tenez en obéissante seruitude auprès de

t)0US.

Yytc/.ivc Bv.dikév.

DISCOURS des Bains et antiques Exercitations grecques et rommaines.

Pour avoir, Sire, la congnoissance du premier vsage des bains, thermes, et gymnases, où se lauérent iadis les anciens, l'on pourra sommairement voir par ce petit discours, ou abrégé, ce que nous en lisons es Histoires Grecques et Latines. Chose, qui tousiours servira pour l'inteUigence de Tantiquité sacrosaincte. Il faut donc entendre pour le commencement, que les thermes publicques furent ordonnées aux anciens Grecs et Rommains pour se laver, et pour la santé : comme furent les thermes Agrippiniénes, Néroniénes, Domitiénes, Antoniénes, et autres : la grandeur et magnificence desquelles se voit par les ruines, qui sont à Romme, lesquelles pouoyent estre comparées à Tun des sept spectacles du monde : tant elles estoyent construites avecques grand labeur, et prodigieuse despense, et enrichies d'vne infinité de colomnes de marbre différent, qui avoyent esté amenées des dernières régions, et quasi de tout le monde: de manière que les montaignes, desquelles ont esté tirées ces grosses pierres, se plaignent encores auiourdhuy de la puissance desRommains: et pleure encores la mer du grand fais, et de la charge qu'elle a portée. Toutesfois devant Agrippa, Nero, Domitian^ et Antonin, la chose estoit bien venue jusques à tel poinct, que les gentilshommes Rommains les faisoyent édifier en leurs maisons par somptuosité singulière : comme

nous monstre Cicero en ses epistres à Terentia sa femme, et à Quintus son frère, quand il leur escrit, qu'ils donnent ordre que la cuue soit en ses bains, et qu'ils le rendent certain en Asie (ou il estoyt Proconsul) de la diligence que Ton faisoit a bien édifier ses bains en sa ville Arpinate. Depuis lequel temps semblable chose fut continuée : comme plus clairement nous enseigne Pline le leune, en la description de sa \ille Laurentine : de laquelle, outre les autres structures et édifices, il loue le gymnase : et de ses bains la celle frigidaire, les baptistères, rvnctuaire, Thypocauste, la piscine chaude, les zetes, le stibade, et Theliocamine. Or, pource que tous ces noms sont tirés de la fontaine Grecque, ie me mettray au devoir de les declairer particulièrement, et de monstrer ce qu'a tiré souventes fois les gens doctes en admiration : c'est qu'auecques les bains se faisoyent les ieux et exercitations : et si estoyent entremeslées auecques les bains, les disputations des gens doctes et vertueux. le ne doute pas que l'on ne le trouue estrange : mais si fut il toutefois observé et gardé des anciens : comme Pollio l'escrit au cinquième de son Architecture, et comme encores fait losephe, parlant du Roy Herodes, quand il dit qu'il auoit édifié à Tripoli et à Damas bains publicques Cqui furennt nommés gymnases) et à Bibli exedres, fores et portiques. Encores Herodian au premier de ses liures, recite que Cleander (serf premièrement de Commode, par lequel il fut poussé si haut, qu'il le feit Capitaine de sa garde, et luy donna la superintendance de sa gendarmerie) des grans richesses qu'il auoit amassé, feit bastir un gymnase, ou escole fort magnifique, pour exerciter vn chacun à la luitte, et aux autres armes: et des bains, qu'il donna au peuple, où l'on pouuoit aler se lauer sans rien payer. Ainsi donc, pour monstrer que les Philosophes aloyent aux gymnases pour disputer, escoutons Vitruve, qui dit, parlant d'Aristippus, Philosophe Socratique, ietté par fortune de mer au port de Rhodes, qu'après qu'il eut veu des figures de Géométrie, commença à crier à ses compagnons, qu'ils deuoyent espérer quelque bonne chose, pource qu'il auoit veu la trace des hommes : et soudainement s'en ala à la ville de Rhodes, et tout droit au gymnase : ou après qu'il eut disputé en Philosophie, luy furent faicts plusieurs presens. A ce propos seruent les paroles de Cicero, au second de l'Orateur : qui escrit que les auditeurs du Philosophe, aux gymnases, estoyent trop plus aises de veoir le disque, que le Philosophe : lequel, s'il commençoit à disputer de choses graues et ardues, ils le laissoyent, pour s'aler oindre, au milieu de son oraison. Par ces mots, et par la sentence de ces Auteurs, facilement l'on pourra congnoistre que les gymnases furent en usage pour l'exercitation du corps et de l'esprit : et que les bains et gymnases furent une mesme chose : et que la disputation estoit au nombre des autres exercitations, pour garder la bonne santé. Au demeurant nous escrirons particulièrement les parties de noz thermes et bains, pour après suyure les exercitations du gymnase, de la palestre et des lieux necesssaires où s'exercitoyent les palestrites :

et commencerons à riTypocauste : qui estoit le lieu où Ton faisoit le feu pour échaufer les vases estans aux bains, à la façon des fourneaux que Ton voit encores pour les barbiers et teinturiers. La bouche se nommoyt Prœfurnium, comme Tescrit Cato au liure de la chose rustique, quand il nous enseigne de quelle hauteur et largeur se doit faire la fournaise de la chaux. Toutesfois, pour savoir le nom de ces vases, où, pour Tusage des bains, l'eaue se gardoit, le plus diligent de tous les Architectes, Yitruve, le nous enseigne, quand il escrit de ces bains la disposition, le heu, la situation, et structure : disant que par dessus THypocauste il faut mettre trois vases d'airain : Tun nommé Galdaire, ou soit l'eaue chaude : l'autre Tepidaire, pour l'eaue tiède : et le troisième Frigidaire^ receuant l'eau froide, qui venoit par le dessus des thermes tomber dedans une cuue de marbre : dont elle descendoit par accord au vase Frigidaire, du Frigidaire au Tepidaire, et consequemment au Galdaire (1).

Toutefois Galien a divisé les bains en quatre lieux séparés : desquels le premier estoit l'Hypocauste : que Senecque nomme Sudatoire : par la chaleur duquel l'on provoquoit la sueur, comme nous faisons en nos estuves d'aujourdhuy. Le second heu estoit le Lauacre, où estoit la cuue, nommée Labrum : qui estoit ordonnée pour laver tout le corps avecques Teaue chaude. Le troisième servoit pour se laver d'eaue froide : et au quatrième ils abbatoyent la sueur, et nettoyoyent avecques les strigiles et esponges. le cuide que l'eaue venoit par tuyaux, des vases desquels a parlé Yitruve : et se prenoit dedans ces lieux, l'eaue avecques les fontaines de bronze. Qui a fait dire audict Galien, au livre troisième, qu'il a fait pour garder la bonne santé, que le bain estoit divisé en chaud, en tempéré, et en froid : qui sont les trois vases desquels nous avons parlé ci-dessus. Et servoyent ces heux anciènnement pour quatre choses. La première, pour nettoyer le corps : la seconde, pour la chaleur : l'autre, pour la santé : et la dernière pour la volupté : comme dit Alexandrinus (2) : qui rejette cette dernière, disant qu'il faut prendre le bain pour se nettoyer, et pour la santé seulement. Le Baptistère se souloyt édifier aux celles (c'est à dire, au lieu le plus secret de la maison) dont les unes estoyent chaudes, et les autres froides. Ge que monstre Pline ad Appolinarem, qui dit que le Baptistère grand, et spatieux, se trouuoit en la celle frigidaire : et là les anciens se plongeoyent entièrement pour se laver : dont est venu le nom de Baptistère, que nous auons en noz églises, où, selon notre religion Ghrestiéne, sont baptisés les enfans, et reçoyuent leurs noms, après qu'ils ont esté par trois immersions purgés. Parquoy ne sera point mauvais de monstrer la coustume des anciens à ceux qui

(1) Le livre contient la figure de ces trois vases superposés.

(2) Clément Alexandrinus, probablement J. C. Alexander, nommé aussi Alessandre Alessandro, qui, au commencement du seizième siècle, publia un livre intitulé : Miraculum Tritonum et Nereidum quœ variis in locis compertœ sunt.

l'ont ignoré jusqnes à présent, que, neuf jours après qu'ils estoyent nés, on les nommoit par leurs noms : et ce iour estoit appelé Lustrique, comme Macrobe le tesmoigne, escriuant que les Rommains auoyent une Déesse de grande religion, qu'ils nommèrent, pour le neufiéme iour de ceux qui estoyent nés, Nundina, à cause des enfans, qui estoyent lustrés, et prenoyent leurs noms en ce jour là. La raison estoit, suyuant l'opinion d'Aristote, pource que, deuant le septième iour, les enfans demeurent exposés à plusieurs inconuenicns : et, au contraire, la coustume des Athéniens, et quasi de toute la Grèce, estoit d'imposer le nom à leurs enfans au dixième iour de leur natiuité.

Les Piscines au commencement furent lieux ordonnés pour tenir le poisson. Depuis la coustume vint que tous lieux natatoires, où Ton pouvoit se baigner, estoyent nommés des anciens Piscines : et, combien que les Rommains les eussent en leurs thermes publiques, toutesfois la piscine seruoit de lavacre froid et chaud, aux maisons privées, pour nager, et pour se laver : comme nous congnoissons par Cicero : qui demandoit en ses bains plus grande Piscine, où les bras en nageant, ne se fussent point rencontrés : et l'Empereur Heliogabalus (ainsi que nous lisons en Lampridius) fut si dissolu, qu'il ne voulut oncques se laver ou nager en piscines, qu'elles ne fussent teinctes de safîran, ou d'autre composition l)ien noble.

Les Zetes, comme l'on pourra congnoistre par le ieune Pline (qui les a nommées ses délices) estoyent lieux édifiés aux maisons pour la récréation de l'esprit, et plaisir du corps. Dont les unes estoyent quarrées, les autres exagones, et octagones : c'est à savoir à six, et à huit pants: de manière que le Soleil y battoit temperément, depuis qu'il se leuoit, iusques à ce qu'il se couchoit, par le cours qu'il fait tout le jour ; combien que, de la partie du midi, les Rommains y feissent mettre contrefenestres, pour tempérer l'ardeur du Soleil, iusques à ce qu'il s'en aloit. Par ce moyen le lieu, bien architecté, estoit aorné triomphamment, plein de iour et odorifere, comme vue demeurance diuine : et là s'ebatoyent les anciens Rommains auecques délices et plaisirs secrettement. Pource que le lieu estoit secret et séparé du bruit de la maison, accompagné de plaisans et gracieux vergers, de portiques ou galeries pour se pourmener. Des zetes, l'entrée n'estoit permise qu'aux Princes, ou bien au maistre de la maison, qui demeuroit en ce lieu, accompagné de sa femme, de ses amis, de Gentilshommes et de Damoiselles : et souuentefois les Princes vertueux y faisoyent venir gens de sauoir, et de vertu, pour parler des bonnes lettres, de la peinture, de l'architecture, et autres arts excellens. Par ces moyens iouissoyent les Rommains de la félicité de ce monde.

Les antiques eurent les Stibades, ainsi nommés pour les herbes que les Grecs nommèrent o-TiêâSaç, desquelles les anciens auoyent de coustume faire de petits licts de terre couuerts de verdure, pour auoir l'ombre et pour

ropousscr en l'esté Tiniure du Soleil, comme nous faisons encores auiouidhuy : et, au lieu qu'ils sont faits de bois à la façon de petites chambres ou cabinets couuerts de vigne, de jasmin, de smilax, on autre verdure, ils les edifioyent de marbre blanc euuironné d'ouurape topiaire, pour y manger non seulement auecques leurs amis, mais encores auecques leurs municipes et estrangers, en grande somptuosité de délices.

Heliocaminus cstoit un lieu incrusté et voûté, et totalement exposé au Soleil : dont il rcceuoit la chaleur du iour la plus véhémente : et le seul nom Grec nous fait congnoistre que c'est une fournaise du Soleil.

Il se trouuoit encores en ces bains le Spheristere, faict en forme ronde, commode pour le ieu de la paume, et autres diverses exercitations. En co lieu (comme recite Tranquillus) Yespasian l'Empereur ne faisoit autre chose que de frotter ses membres, pour garder sa bonne santé. Les autres principales mansions des bains estoyent appelées des Grecs à7ro3vr/)jOwv, èlrxtoB-hfAO-j et lo\)TpQ-J.

L'Apodytaire estoit le lieu ordonné pour se despouiller et déuestir. deuant que d'entrer aux bains : où se tenoit un otïicier nommé des anciens Capsaire : qui auoit la charge de garderies robes et accoustremens de ceux qui venoyent de la palestre.

Au plus près de l'Apodytaire estoit l'Vnctuaire, habitation amène et élégante : qui se trouuoit pleine de délicates et pretieuses vnctions ; qui estoit garnie de deux entrées, pour receuoir ceux qui venoyent de la palestre.

La tierce mansion seruoit pour se lauer d'eaue froide (que les Grecs ont nommée loDTpoc) et deuoit, sur tout, le lauacre froid auoir le regard sur boreas (que nous appelons le vent de bize) et fuir le Soleil du midi : et tout au contraire, la lauation chaude (qui demandoit un grand Soleil el plus de chaleur) estoit mise contre les vens de Nothus, Eurus, et Zephirus : et si estoit accompagné des lieux propices pour suer, qui estoyent faits de forme ronde, et que les Grecs ont nommés lv.y.oviy.à. , pour les Lacedemoniens, desquels l'on receuoit à l'entrée, par une alée,le chaud si suaue et si doux, que les personnes n'estoyent point surprises ny suffoquées de la chaleur.

Aucuns ont voulu aiouster vue quatrième demeurance aux thermes, appelée Escole, ample, et spatieuse pour receuoir ceux, qui estoyent vestus, et attendoyent es bains leurs famihers et compagnons. En ces thermes, l'on trouuoit des sièges pour se seoir el pour se reposer : les uns faits en forme d'hemicicle, et les autres quarrés, pour seruir les Rommains, qui prenoyent le soleil et l'ombre de matin et de soir, tout ainsi que la commodité le requeroit. Le lieu, ordonné pour les bains, se trouuoit triomphant, et l'habitation intérieure pleine d'aménité et élégance, clere et resplendissante, et toutes les appartenances illustrées de lumière et de grand iour, de portiques peincts au frais, pour se pourmener, et propices pour se réiouir : qui passoyent de magnificence et de beauté, pour les

roulonncs et peintures, toutes les autres habitations. Quant à la décoration du frontispice, il estoit enrichi de deux statues de marbre, ou de bronze : dont Tune estoit consacrée à yEsculapius, et l'autre dédiée à la Santé : lesquelles monstroyent une face élégante et splendide, que les Grecs ont nommée èupuBaix^ que nous disons forme venuste et bien proportionée : qui monstre par destination des membres la chose belle auec-^ ques délectation. Les autres parties, nécessaires pour la commodité des bains, sont assés congnues pour ce que Vitruve en escrit au cinquième liure de son Architecture. Quant à la cuue, nommée Lahrum, la semblance se voit par celles, qui sont douant la Uotunde de Romme, et celle de porphire, qui est en Teglise de saincts Denys en France (1).

Il demeure à veoir par figure les Strigiles (que nous pouuons nommer Estrilles à estuues) à ceux qui n'ont veu celuy que i'ay présenté à vostre majesté (qui est faict selon la description d'Apulée, au commencement du liure second de se^ Florides) et par celui de bronze doré que i'ay entre mes mains, fort antique (2).

Et, pource que ceux qui verront les strigiles, en pourroyent demander l'usage : il faut qu'ils entendent que les anciens Rommains les faisoyent porter au bains parleurs pages, quand ils alloyent aux thermes, auec les guUes (comme 1 on pourra veoir ci-apres) pour abbatre la sueur, au lieu que nous usons de couurechefs : et les faisoyent faire d'or, d'argent, et de bronze : combien que Strabo, au quinzième de sa Géographie, recite que les Indiens, entre les autres exercitations, auoyent coustume de se polir le corps avecques strigiles légères d'hebéne Les plus délicats des anciens Rommains (comme nous lisons en Pline) vsérent d'esponges pour les strigiles : qu'ils faisoyent teindre en escarlatte, pour leurs délices : et souuentefois les faisoyent blanches, par grande singularité.

Guttus, ou le gutte, fut ainsi nommé, pource que la liqueur en descendoit goutte à goutte (3). Les grands Princes et les plus nobles les auoyent de licorne, et la plus grande partie de voirre, ou de corne de buffle. De ce vase vsérent les Rommains en leurs bains pour tenir les huiles odoriferans : desquels, après qu'ils estoyent lavés, ils se faisoyent oindre, vnir, et adoucir la chair.

Les mixtions, toutefois, et compositions en furent différentes. Car les uns demandoyent les huiles composés de fleurs : comme le Rhodinum, qui estoit des Roses, et le Lirinum^ des fleurs du lis : ou du Ciprinum, qui estoit faict de la fleur d'un arbre nommé Ciprus : qui a la fleur blanche et de bien fort odoriférante. Il vient en plusieurs heux : mais en l'isle de Cipre passe d'odeur suaue tous les autres. Les Anciens eurent encores

(1) L'auti ur en reproduit la figure, qui est semblable à celle de nos baignoires.

(2) Ces strigiles, dont l'auteur donne l'image, sont longues et recourbées, pour mieux s'appliquer à la forme des membres.

(3) L'auteur donne la figure de celte espèce de fiole.

entre les huiles. In Baccarin : duquel parle Aristopliane. L'herbe est nommée Baccar : qui porte inie fleur de couleur de pourpre : dont la racine en quelque chose porte la senteur du cinnamome. Il s'en treuue assez en nostre France : lequel est appelé vulgairement Cabaret par transposition de lettres. Ils eurent aussi l'huile Gleucin et Myrrhin en grands délices. Le Gleucin se faisoit de moust, que les Grecs appellent r).eûxoç, combien que Golumelle, au cinquantième chapitre de son treizième liure, le compose de simples odoriferans. Pline a mis cest huile entre les espèces des artificiels, disant, qu'il est froid, au \int-et-troisiéme livre de son histoire naturelle, ce qui est contre l'opinion de Theophrastre et de Dioscoride. Le Mirrhin se composoit de mirrhe et désechoit suffisamment. Nous avons perdu l'vsage de telle composition. Pource que la mirrhe, que l'on apporte aujourdhuy d'Alexandrie est entièrement contrefaicte et sophistiquée : et en vient bien peu de la vraye en France et en Italie. l'enten de celle que Dioscoride a laissé par escript, transparente comme la corne de beuf. Les autres huiles se faisoyent des feuilles d'herbes : comme ceux qui estoyent de mariolaine, de lauande, et de la fleur de vigne sauuage : qui furent dicts Amaracinum, Nardinuin, et Oenanlhinum. Les autres se composoyent de la racine et escorce des arbres : comme le Cinnamominum, qui estoit précieux et de grande despense, qui se faisoit anciénement avccques l'huile de been, le bois du baume, nommé Xylobalsamum, et du squinanthe : qui est la fleur du jonc odoriférant, aromatizé, comme recite Dioscoride, avecques le cinnamome et le Carpobalsamum (qui est le fruict du baume) y adioustant quatre fois autant de myrrhe que de cinnamome, et du miel autant qu'il suffîsoit, pour détremper le tout ensemble. Auiourdhuy seroit chose bien difficile, et quasi impossible, de faire tel vnguent. Car le vray cinnamome est du tout incongnu : comme disent ceux qui vont quérir les espiceries jusques au Leuant : et desia du temps des Empereurs (qui estoyent obéis par tout le monde) estoit rare et difficile à recouurer. Pour le cinnamome l'on prend aujourdhuy la casse odoriférante (que nous appelions canelle) pour aiouster à la composition de noz vngens : et, quand Galien fit le theriaque pour M. Aurelius Antoninus, il ne se trouuoit point ailleurs qu'au cabinet des Empereurs : qui le faisoyent garder bien chèrement entre leurs pretieuses choses. Ledict Empereur fit monstrer à Galien plusieurs vases de bois remplis de cinnamome : lesquels avoyent esté mis en son palais : les vns du temps de Trajan, et les autres d'Adrian, qui adopta Antonin Pie : lequel succéda à l'Empire, et recouura du cinnamome frais : qui passoit de bonté et de senteur tous les autres. Depuis, Commode l'Empereur (incommode à tout le monde) se souciant bien petit du cinnamome et du theriaque, laissa perdre tout ce qui estoit demeuré de bon, et que les bons Empereurs, ses prédécesseurs, auoyent amassé de long temps par grande singularité : de sorte que, quand Galien vint à composer le theriaque pour l'Empereur Seuerus, il fut contraint de prendre 1® plus vieil

cinnamome qu'il trouua de reste au palais desdits Kmpereurs : qui estoit (ainsi comme il dit) fort foible de senteur et de force : et si ne passoft pas trente ans qu'il anoitesté raporté à Romme. Quant aux autres huiles, le Narcissin (qui se fait de la fleur de Narcissus, que les François nommèrent fleur de Pasquos) et l'Irin, de la racine du glaieul^ se faisoit au temps de Pline, bon en Pamphilie , mais meilleur , plus suaue, et plus odorant, en Elide, cité d'Arcadie : combien que FIris de Florence tienne aujourdhuy le premier lieu. I/huile Uhodin a esté tousiours le meilleur à Naples et et à Capoue, et, du temps des ancions, à Malthe : à cause de la bonté des roses, desquelles on fait aujourdhuy la meilleure conserue et la plus belle que Ton puisse trouuer : et duquel,, comme recite Possidonius, vsoyent les Carraaniens pour reprimer les vapeurs du vin. Le Nardin se trouuoit le meilleur à Rhodes, qui se composoit d'huiles Omphacin, de been, bois de baume, fleur du ionc odorant, calame odorifére aromatisés, avecques YAmaracus (qui est la mariolaine) coste. amome^ nard, casse odorante, du fruict de baume et de mirrhe. Et ceux qui le vouloyent rendre plus pretieux, y aioustoyent du cinnamome: qui a esté perdu depuis le temps que Galien en print, qui auoit ia trente ans, au cabinet de Marcus Aurelius Antoninus, pour luy faire satheriaque : de laquelle il vsoit tous les iours. Car, à ce que dit Gahen, il ne seut avoir la patience qu'il n'en prist deux mois après qu'il l'eut fait : et, à ce que recite Dion en la vie dudict Marc Aurele, il estoit si subjet à maladie, qu'il ne prenoit rien sus iour, outre ce médicament, qu'estoit le theriaque : et, ne prenoit pas tant ce pharmaque pour crainte qu'il eust d'estre empoisonné, que pource qu'il auoit l'estomac débile. Il y a long temps que telle composition n'a esté vrayement faicte, pour avoir esté les noms de plusieurs simples corrompus par les Arabes. L'huile Balanin, que les Anciens ont ainsi nommé, se faisoit du gland vnguentaire nommé des Grecs p-upoêâXavoç. Les Perfumeurs l'ont appelé l'huile de Been : pour ce que le fruict a esté ainsi nommé des Arabes. Sa propriété toutefois porte (combien qu'il soit fort vieil) qu'il ne ransit point. Qui est la cause que lesdits Perfumeurs s'en seruent pour incorporer leurs mixtions, qu'ils font pour perfumer gands, faire pommes de senteurs, et patenostres, avec le musc, ambre, et zybed, et autres senteurs odoriferentes. Ce gland s'apportoit autrefois de la région Barbarique (qui est au jugement des doctes, l'^.thiopie en gênerai, ou la Troglodytique partie d'icelle) et vsoyent de la liqueur tirée de la chair de son fruict les Perfumeurs, comme recite Galien. Et n'est pas de merveille si le fruict, duquel se prend cest huile, a esté nommé des Anciens Gland vnguentaire : pource que sa liqueur est la plus propre et la plus fréquentée es compositions de leurs vnguens pretieux et odiferes. C'est grand' chose qu'en toutes les liqueurs vnctueuses ne se trouue que l'huile de Been, qui ne soit suiet à ransir et pour sa vertu particulière, détrempent les vnguentaires toutes leurs compositions odoriferentes en cest huile de Been : pource qu'ils sont assu-

rés qu'elles se peuuent garder sans craindre Tinjure du temps. L'Amaracin estoit le meilleur en Tisle de Coo (que nous avons depuis nommée le Langou) et^ selon la diuersité et propriété de tous ces huiles, les An ciens en vsèrent en leurs bains, pour garder et entretenir leur bonne santé : et, à ce que nous lisons, ils se faisoyent frotter les sourcils et les cheveux, le col et le reste, d'huile de Serpolet (qui est autrement nommé Polliot) dict Serpillinum, et les bras de celuy de Sisymbre (qui est Mente aquatique), et de celuy de Cresson, et de l'Amaracin ou Mariolaine, les os et les nerfs L'Amaracin estoit le meilleur de tous, principalement pour l'hyuer, et pour ceux qui habitoyent es régions froides. Les plus delicas des Athéniens (comme recite Cephisodorus) se faisoyent oindre les pieds d'vnguents : et telle estoit la coustume en Athènes comme il dit. Nous lisons que les Thoriciens, peuple d'Attique, se frottoyent les Ïambes depuis le genoil en bas, et iusques à l'extrémité des pieds, AiyvnTiM, les ioues et les mammelles, (^otvrz-^w, l'vn des bras, a-Lrrua^pirji, les sourcils, et les cheueulx, àaapuyrhvM^ les genoils et le col, épTzvllivM^ De l'huile baccarin, duquel nous auons parlé cy-dessus, ont escrit plusieurs Comiques, et principalement Hipponax, quand il a dit : Baxzâoct Sè ra.ç pivaç -nlstfov , dont le sens est tel : le me perfumoye le nez et visage du Baccarin. Toutefois Jîschy us a mis différence du baccarin aux autres vnguents, disant ainsi : Eywys ràç ]S«-/xà/5£tç te xai ^ivpx, c'est à dire, le demande le baccarin et les perfums. Par resolution les J<]oliens nommèrent rà i/.vpry., les vnguents, que les autres Grecs crix.vp'jof., parce que la plus grand partie de la composition des vnguents, se faisoyent à Smyrne: et, ce qu'ils nommèrent Stade, est faict de la seule mirrhe, comme dit Athenaeus. Par ces compositions nous congnoissons la grande recommendation, où furent ces huiles à l'endroit des anciens Rommains : veu que les Itahens en ont gardé les noms et l'vsage, iusques à ce iour : et, outre ceux cy, de l'huile Impérial, de l'huile de fleur d'Oranges, de lasmin, du 13enioin, et du Stirax: mais principalement de l'huile Royal nommé des Grecs ^v.Tt/stov, dont vserent les Roys des Parthes, comme nous lisons en Pline : qui en escrit la composition^, et de plusieurs qui se vendent par les Myropoles et Vnguentaires, que nous auons nommés Perfumeurs. Les montagnes de Perse portent des noix Persiques, desquelles l'on faisoit l'huile pour le Roy, comme dit Amyntas. Et en Carmanie (auteur Ctesias) estoit composé l'huile Acanthin, duquel le Roy du païs se faisoit frotter le corps. De l'huile, qui a esté nommé des Grecs wp,0Tpt6£ç, a fait mention Theophraste au liure qu'il a fait des odeurs : lequel afferme qu'il se faisoit des oliues non encores meures, et amandes. Les autres compositions, sèches et arides (que les Grecs ont nommées §t«7râtrp.âT«) seruoyent, selon Pline, pour arrester et sécher la sueur de ceux, qui sortoyent des bains, pour après se lauer d'eaue froide. le croy que ce peuuent estre poudre semblables à celles de violettes et de Cypre : dont l'on vse encores auiourdhuy.

Toutes ces compositions liquides se faisoyent auecques huiles : et, d'autant que rhuile estoit plus gras, elles estoyent meilleures et plus vtiles. Qui fut cause que l'huile d'amandes fut le plus propre et le plus estimé anciennement. Et parlant des huiles, Dioscoride dit que ceux qui se font .sans y aiouster autre chose que ce que Ton prend du fruict des arbres, ou de la semence-, sont nommés huiles, et tous les autres, vnguens : qui sont composés d'huile, et d'autre matière : comme les huiles Rosat, Sansucin, Amaracin, Melin, ïelin, Eleatin, Oenanthin, Anetin, Crocin, Megaiin, appelle des Grecs ^asya/tov, comme dit Sosibius, et de l'vnguent duquel a parlé Epilycus, dict Sagdas, et de plusieurs autres, que iepasseray, n'ayant pas délibéré d'escrire en ce petit Traicté si grand nombre de compositions, et encore moins de parler des bains salés, sulphurés, ahimineux, bitumineux, ferruginés, et plusieurs autres : et des composés auecques plantes, et fleurs : ny de ceux qui sont faits pour restorer et nnuettre sus les personnes, qui sont consumées et exténuées par maladie, remettant ce demeurant aux Médecins. Ains i'ay voulu sommairement escrire de ceux, qui estoyent du temps des anciens Grecs, et Rommains : qui les fréquentèrent pour conseruer la santé, et pour obuier à plusieurs maladies. Car c'est vu remède singulier pour les gens de lettres, que le bain : si nous voulons croire Galien, au troisième liure, qu'il a fait pour entretenir la bonne santé. Pour obuier à toutes ces grandes despenses, Athenœus recite que les Lacedemonienschaçoyent les vendeurs de toutes ces délicates compositions : pource qu'ils perdoyent et consumoyent inutilement l'huile, comme les teinturiers des laines, qui corrompoyent la blancheur : et Pline dit qu'il est certain que les Rommains n'en firent pas moins, après la défaite du Roy Antiochus, et que l'Asie fut suppeditée, l'année, depuis que la cité de Romme fut fondée, cinq cens soixante cinq : et alors que Publius Licinius Crassus, et L. Iulius César estoyent Censeurs, fut faict vn edict que personne ne vendist huiles et vnguens exotiques : ainsi nommèrent les estrangéres et peregrines compositions. Or, pour monstreren quelle réputation estoyent à l'endroit des bons Empereurs, ceux qui en portoyent, ie reciteray, en passant, les paroles de l'Empereur Yespasian à vn ieune adolescent, bien perfumé : qui le venoit remercier d'vn magistrat, dont il auoit esté pourueu : auquel il dit, tout fasché : Taimeroye mieux que tu sentisses les aux : faisant reuoquerles lettres de Toffice, qu'il luy auoit donné. En cela le sage Empereur suyuoit la mousche à miel : qui ne peult endurer la senteur, ains picque aigrement ceux, qu'elle sent perfumés. Suyuant aussi l'opinion de Cicero : qui dit que les odeurs, qui sentent la terre, sont plus gratieuses que celles, qui tiennent de l'odeur du saffran. Par la lecture de ce, que nous auons dit ci dessus, l'on congnoistra les grandes despenses, que firent les Rommains, à bien édifier leurs bains : où ils ne gardèrent ny moyen ny mesure. Ce qui se voit par les ruines des thermes d'Antonin, et do Dioclctian, à Homme: où se (reuuent coulomnes de marbre de couleur différentes, et

lieux intiiiis appropriés à plusieurs vsages : qui estoyent entretenus curieusement par les Anciens : qui se lauoyent quasi tous les iours, en prouoquant la sueur, pour entretenir la bonne santé. Ce que monstre Seneque en ses Epistres à Lucille, quand il dit que Scipio l'Africain, qui s'estoit retiré voulontairement àLinterne, en vne sienne maison, qui estoit construite de pierre quarrée : auoit en sa ville vn bain estroict et obscur, lequel ne Juy eust point semblé chaud, sans qu'il eust esté obscur : et en ce petit bain Thorreur de Garthage Scipion lauoit son corps lassé , après qu'il auoit trauaillé tout le iour en ses œuures champestres et rustiques. Depuis, les Rommains tournèrent les bains en délices, et firent les thermes pour aider à la digestion crue de l'estomac. Qui a fait dire à Phne, chastiant une si mauuaise façon de faire, que pour ceste cause en son temps auoyent ordonné les bains chauds les Médecins : qui auoyent persuadé aux Rommains que la concoction et digestion de la viande se faisoit par ce moyen dedans Testomac : combien qu'au saillir des bains ils se trouuassent si mal, qu'ils se faisoyent porter, par trop croire les Médecins, tous vifs en leurs sépultures. Pour les bons Capitaines et Empereurs Rommains, nés au labeur, furent ordonnés les bains, et non pour les délices, dont vsa depuis le peuple de Romme. Car ils furent à la fin si communs, que les Princes se lauoyent auecques le peuple : et fut le premier Hadrian : lequel en se lauant vn iour aux bains , et regardant vn vieux soldat (qu'il auoit autrefois congneu en la gendarmerie) qui se frottoit le dos contre les murailles, après auoir entendu de luy que cestoit par nécessité, luy donna seruiteurs et argent par grande libéralité. Vne autrefois plusieurs gens d'armes vindrent aux bains, pour ainsi prouoquer la libéralité du Prince : et alors Hadrian leur commanda que chacun frotast son compagnon, par grande risée.

Novs auons asses demeuré sur les Bains, Thermes et Lauacres. Nous escrirons présentement des Gymnases de la Palestre : que les Grecs firent pour exerciter les ieunes gens, les vus à luiter, à iouer de l'espée, à la picque, et les autres à sauter, à tirer de l'arc, à lancer le dard, à picquer chenaux, à voltiger, à courir au stade, et à toutes autres militaires exercitations. Et pour inciter les ieunes enfans à la vertu, ils faisoyent dreçer statues aux Gymnases, pour la mémoire de ceux qui estoyent paruenus à la sommité de ces exercitations et disciplines : lesquelles statues reposoyent sur bases esculpées et grauées des inscriptions et excellence de leurs exercices. En ces Palestres deuoyent estre mis les ieunes enfans (comme dit Aristote au huitième des Polytiques) pour les rendre plus forts et plus robustes. Encores Plato ne reprouuoit point que les vierges s'exercitassent toutes nues à ietter le Disque, à courir, à luiter : et fut son opinion que non seulement les ieunes filles, mais encores les femmes d'aage, luiteroyent auecques les hommes, pour entreprendre, auec la patience de ces labeurs, choses ardues et difficiles. Ce que Xenophon a

monstré en la politie des Lacedemoniens : qui dit que Lycurgus pensa que les esclaues suffiroyent pour faire les robes, et accoustremens, et que les femmes libres (qui vaqueroyent à faire des eiifans) exerciteroyent leurs corps comme les hommes. Depuis, il ordonna que le combat de force et de courir seroit entre les femmes, comme il estoit entre les hommes : cuidant que de tous deux les enfans se feroyent plus robustes et plus forts. Suyuant Topinion des Grecs, Gicero ne reprouue point toutes ces choses, quand il escrit que ceux, qui donnèrent la façon de viure aux Republiques de Grèce, voulurent fortifier le corps des ieunes hommes, auecques le labeur. Ce que les Spartiates auoyent traduit aux femmes : lesquelles aux autres villes viuoyent serrées dedans les murailles délicieusement. Parquoy Properce, perdu d'impatience d'amour, se plaignant que les filles Rommaines n'estoyent point veues pubhquement, loue la Palestre Spartiane, auecques vne véhémence d'amour et fureur de ieunesse, tout ainsi (III, 14) :

Multa tuœ, Sparte, miramur iiira palœstrœ,

Sed mage virginei tôt bona gymnasii ; Quàd non infâmes exercet corpore ludos

Inter luctantes niida paella viros, Cùm pila veloceis fallit per brachia iactus,

Increpat et versi clauis adunca trochi ; Puluerulentaque ad extremas stat fœmina metas,

Et patitur duro vulnera Pancratio.

Nunc ligat ad cœstum gaudentia brachia loris.

Missile nunc disci pondus in orbe rotat, Gyrum puisât equis, niueum lattis ense reuincit,

Virgineumque, cauo protegit otre caput.

Pour retourner à nostre propos, les Princes frequentoyent non seulement les Gymnases, pour plaisir et pour congnoistre les bons Athlètes, mais aussi pour ouir les disputations des Philosophes, et de ceux qui disputoyent aux autres facultés et disciplines. Parquoy falloit qu'en ces Palestres fussent diuerses habitations, grandes places, et Portiques (que nous auons nommés galeries) et aux Portiques Exedres spatieuses : qui estoyent lieux semblables aux escholes publiques, et mieux aux chapitres des cloistres de noz Religions : et là estoyent sièges ordonnés : où estoyent assis les Philosophes, et ceux qui prenoyent plaisir à disputer. Outre les Exedres se trouuoyent Peristiles quarrés (qui estoyent garnis et enuironnés de coulomnes, qui auoyent douze cens piéds de tour) pour se pourmener, que les Grecs nommèrent ^iocSXov. L'vn des Portiques, et celuy quiregardoit sur la région du midi, estoit double, pour euiter que le vent ne portast la pluie iusques au dedans

De ce double portique tenoit le milieu l'Ephebeum : qui estoit la place où les adolescens auoyent sièges pour estudier (1 j, comme nous pourrions.

(1) Four s'exercer et disputer le prix, dit Mcrciiriali, I, 8.

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dire les sièges extrêmes des chores ecclésiastiques. Et deuoit auoir ce Portique plus de longueur, la troisième partie, que de largeur. Au plus près estoyent lieux ordonnés pour le seruice de ceux, qui s'exercitoyent en la Palestre : comme le Coricée (qui estoit le ieu de la grosse baie, nommé Coricum) et le Conistere : qui seruoit à tenir la poudre de ceux qui luittoyent à force de bras : et aux Geometriens, pour designer, en estudiant, leurs figures. Entre ces portiques auoit petits bois, iardins, et vergers, plantés en quincunce, ou à la ligne : dont les arbres estoyent lauriers, ciprés, palmes, myrthes, pins, sabines, ieneures, cèdres, tamaris, houx, bonis, et oliviers : qui sont tous arbres qui ne se despouillent point de leurs fueilles, et rendent pour cela les vergiers plaisans : et si donnoyent aux Athlètes et à ceux, qui les regardoyent, outre l'ombre, senteur et verdure, confort et consolation. Parmy ces arbres se faisoyent pourmenoirs et hipetres ambulations: qui les Grecs ont nommées ttckoc/.- ^pôat^eg, et que nous pouuons interpréter descouuertes et soubs le Soleil, ausquelles Thiuer (quand le temps estoit cler et beau, et le ciel serein) les Athlètes, appelés Xystiques, pour le Xyste, qui estoit couuert, descerdoyent pour se pcmrmener, exerciter, et courir. Apres le Xyste estoit le Stade, lieu de la course : qui estoit faict par telle manière que chascun, à son plaisir, pouuoit regarder courir les Athlètes : qui estoyent (comme dit Iulius Pollux) tous ceux qui s'exercitoyent au Gymnase de la Palestre.

Apres que nous auons eu congnoissance des Labitations diuerses de la Palestre, il faut exposer, à cestc heure, qui estoyent les noms de ces Athlètes. Et premièrement nous escrirons de ceux, qui de célérité passoyent tous les autres : lesquels les Grecs nommèrent S^oopsîç , c'est-àdire Coureurs : qui couroyent légèrement et longuement : et si aiioyent la force et le pouuoir, encourant, de pousser et retenir lem- aduersaire. De ces coureurs les vus estoyent Stadiodromes (pource qu'ils couroyent au stade) et les autres Diaulodromes : qui redoubloyent leur course : c'est à sauoir que, quand ils auoyent couru iusques aux metes, retournoyent dont ils estoyent partis. Les Dolichodromes couroyent six courses au stade : toutefois il est à présumer que c'estoyent ceux, qui le plus longuement continuoyent une couse : et les Athlètes, qui se exercitoyent nus à la luitte, furent nommés Palestriques. Telle coustume de monstrer au Gymnase le corps nud, et de le frotter d'huile, vint des Lacedemoniens: ainsi que nous lisons en Thucidide. Les autres aioustèrent de la terre auecques l'huile : et telle composition fut depuis nommée Ceroma : qui seruoit pour fortifier les nerfs et les membres (pource que l'huile mollifie le coT'ps : et lui donne force et vigueur) selon Pline qui dit : Duo sunt liquores corporibiis humanis gralissimi, intus vini, foris olei : arborum é génère ambo prœcipui, sed olei necessarius. C'est-à-dire, qu'il y a deux liqueurs gratieuses pour le corps humain, le vin pour le dedans, et l'huile pour le dehors : l'huile toutefois fort nécessaire. Encorcs parlant ledit Pline d'Auguste César, qui s'enqueioit de llomulus Pollio son hoste (qui

tiuoit passé cent ans) du moyen qu'il aiioit tenu, pour garder la vigueur et force de son corps, il luy respondit : Inlusmulso, foris oleo : qui nous fait congnoistre, que l'huile de tout temps a esté meilleur pour les parties extérieures, que pour les intérieures. Combien que anciennement Ton seruoit l'huile à la première table, comme Ton fait encores auiourdhuy, Et celuy se trouuoit en plus grand' estime, qui estoit le plus blanc: comme est à-present entre nous l'huile vierge : duquel a parlé Antiphanes auteur Grec, qui l'a nommé huile Samique. La renommée dure encores de Democritus Abderites qui auoit délibéré de donner fin à sa longue vieillesse : et pour ce faire, iournellement il appetissoit son manger : parquoy il fut prié de ses femmes domestiques de ne se laisser point mourir aux iours,qui estoyent consacrés à Gères : ce qu'il accorda, commandant qu'on luy apportast vn vase plein de miel, qu'il mangea : et par ce moyen prolongea sa vie iusques à ce que les Céréales, iours consacrés à la Déesse, fussent passés. Et interrogé de ses amis, comme pourroit vn homme en santé viure longuement : il leur feit responce, s'il vsait du miel par le dedans, et de l'huile par le dehors. A ce propos seruent les paroles de Themistocles : qui se mit en cholere contre son argentier (qui luy rendoit compte de sa despence) d'vne bien petite somme d'argent, qu'il auoit emplié pour achepter de l'huile : et regardant les assistans, qui s'ebahissoyent bien fort de son espargne, il commença à leur dire, qu'ils auoyent mal entendu la cause de son courroux, qui estoit pource que son cuisinier luy auoit fait trop manger de ITiiiile assés mauuais pour le dedans du corps de l'homme.

Quant aux oliues, on les seruoit anciennement à la seconde table : desquelles les vues estoyent nommées des Grecs SpTrsrat, et des Latins drupœ, quand les bacques (comme tesmoigne Pline) commençoyent à noircir. Diphilus a dit qu'elles sont de bien petit nourrissement, et engendrent douleur de teste : et que les noires sont pernicieuses à l'estomac. Les plus saines et les meilleures sont celles, qui ont esté nommées des anciens xo/vu.Çarls?. Les autres qui sont confictes auecques le fenoil, ont esté dictes aÀaaSsç, et celles, qui estoyent pilées dans vn mortier, furent appelées des Athéniens çé^^vlct, comme recite Athenasus. Quoy que disent les Grecs, les Rommains vsérent des oliues depuis le commencement de table iusques à la fin: comme dit Martial,

Hœc, quœ Picenis venit subducta irapetis, Inchoat, nique eadeiii finit oliua dapes.

Plusieurs autres espèces ont esté nommées de Macrobe et de Pline : comme les Africaines, Liciniénes, Sergianes, Salentines, et Royales. Et certainement de toutes les oliues la plus grosse est meilleure pour manger, que la petite, qui est plus conuenable pour faire l'huile : comme Columelle l'escrit au sixième liure de la chose rustique. A l'oliue firent ces!

honneur les Rommains, qu'ils en couronnèrent ceux qui triomphoyent en leurs petits triomphes : et la Grèce couronnoit les victimes à Olympe d'olivastre. I.es Athéniens en leurs monnoies accompagnèrent la cheuesche (consacrée à Minerue) d'vne branche d'oliue. Aucuns ont voulu dire que rhuile seruoit pour rendre le corps des Palestrites plus lubrique^ et pour prendre les bras auecques vue plus grande difficulté : toutefois les Grecs (qui furent les premiers inuenteurs de tous vices) le tournoyent à luxure, en le publiant aux Gymnases : et Thuile, qui seruoit pour les Athlètes, fut à la tin mixtionné de choses odoriferentes , si nous voulons croire Pline : qui dit que aucuns mestoyent aux Gymnases senteurs auecques rhuile, mais plus vtiles et de moindre valeur. Apres que les Luitteurs s'estoyent faits oindre, ils estoyent arrousés et couuerts d'vne poudre, ou sable (qui estoit nommé Aphé) pour aider à fortifier le corps. Ce que nous enseigne Lucain : quand il dit, en parlant du combat d'Hercules et d'Anteus :

Auxilium membris calidas infiindit arenas.

Qui nous fait congnoistre que les Luitteurs et Pugiles combattoyent auecques la poudre : dont est venu le prouerbc, que l'on disoit entre les Grecs àxovat vr/àv, qui veut dire emporter la victoire, sans s'estre mis en besongne, sans peine et sueur, ne se présentant personne au combat. Ce que nous lisons en Pausanias : qui parle de Dioreus Athlète : qui auoit esté victorieux à Olympe àxovtTÎ, que Pline a interprété sans poudre, c'est-à-dire, sans que nul se presentast pour l'attendre, et sans qu'on le mist en peine de prendre la poudre pour faire son deuoir, quand il escrit au trentecinquiéme de l'Histoire naturelle, qu'Alcimachus auoit peint ou pourtrait Dioxypus: qui estoit demeuré victorieux à Olympe, sans auoir combattu : que les Grecs auoyent dit àxovtrî, et à Nemée xovtrt, c'està-dire, de force après auoir combattu, pour le nom de la poudre : qui estoit nommée '/ôvt? : dont est venu au Gymnase le nom de Conistere : duquel nous auons fait mention ci-dessus : qui seruoit pour garder la poudre palestrique : laquelle fut de si grande curiosité aux Anciens, qu'ils la faisoyent venir d'J^]gypte : comme recite ïranquillus, quand il monstre findignation du peuple de Romme contre Nero : qui auoit fait venir, au temps de la famine publique, vu nauire, chargé de ceste poudre, pour les Athlètes de la court. Son vsage, nous enseigne Pline : qui escrit que la différence estoit bien petite de la poudre Puteolane à la plus subtile partie du sable du Nil : non qu'elle seruist pour résister aux ondes de la mer, comme la poudre de Pussol : mais bien pour effeminer les corps des Athlètes en la Palestre : et d' Jîgypte la faisoit venir à Romme Patrobius liberté de Nero. Leonatus, Craterus et Meleager, Capitaines d'Alexandre le Grand, comme il dit, la faisoyent porter après eux auecques leur bagage. Les Pietés ou Plectiques, que les Latins nomment Pugiles, com-

l)a(toyent à coups de poing : et, en frappant leurs aduersaires, comme dit Gicero au second des Tusculanes, ils se plaignoyent en iettant les Gestes, non par faute de courage, ou pour douleur qu'ils sentissent, mais pource qu'auec le cry et la voix ils auoyent le cueur plus grand, et donnoyent le coup plus véhément. Et pour venir au combat, ils s'accoustroyent les bras et les mains de Gestes, qui estoyent faicts de cuir de buffle, remplis de plomb par le dedans. De ce combat escrit la façon Virgile, au cinquième des iEneides : qui en donnera aux lecteurs la congnoissance (1).

Les Pancratiastes estoyent Luitteurs et Pugiles tout ensemble, et les Discoboles iettoyent une boule ronde de pierre ou de cuyure, persée par le milieu, appelé le Disque : et, d'autant que celuy qui le iettoit estoit plus fort, il le receuoit de plus haut à force de bras. Quant aux Sailleurs, ils portoyent en leurs mains, pour mieux saillir, des Altères : qui estoyent petites maces, ou boules de plomb, faictes à la façon d'vn cercle, qui auoit la moitié plus de longueur que de largeur : et si auoyent des boucles pour y mettre les mains à l'aise, comme dedans vn bouclier. Le lieu dont partoyent les Sailleurs, les Grecs le nommèrent Siimpa., et la mesure xavwv, et le saut eo-xa^txas'va, c'est-à-dire, fossé, pource que le saut le plus souuent se faisoit à sauter sur vn fossé, pour seruir à l'exercitation militaire, et pour garder l'ennemy à la guerre, en sautant vn fossé, de se sauner. Tous ceux qui s'exercitoyent en ces cinq espèces de ieux (c'est à sauoir à courir, à luitter, à saillir, à ruer la barre de fer, et aux Gestes) furent nommés des Grecs né-jxccQ'kot, et des Latins Quinquertiones, desquels a parlé Pline, en parlant de Myroné : qui auoit fait vn Discobole, Minerue, les Penthales Delphiques, et les Pancratiastes.

Les autres exercitations furent différentes : car les vues estoyent lentes, et les autres robustes et légères tout ensemble. La robuste, de laquelle les Grecs s'exercitoyent violentement sans célérité, fut par eux nommée euTovov et la violente a-'^oS^ôv. La valide estoit comme de monter par vne corde à force de bras : et à telle exercitation faisoyent exerciter les ieunes enfans ceux, qui les preparoyent à la force. Car il est certain que si l'on monte par une corde à force de bras, que c'est une robuste et valide exercitation, outre toutefois la célérité : et si est meilleure celle, qui se faisoit en iettant les Altères, ou bien de tenir en vn lieu le pié ferme, et à la main vne pomme, qui ne se puisse oster : comme le faisoit Milo Grotoniates, pour monstrer vne grande ostentation de force. Et Sostratus Sicyonius, Athlète Pancratiaste, estoit si fort, que Pausanias recite qu'il fut surnommé Acrochersites : pource qu'en prenant son aduersaire auecques les mains, il le froissoit de telle sorte, qu'auant que de le laisser,

{{) L'aiiteur reproduit ici, d'après l'antique, la figure du combat des CPStes entre Dare.« et Entellus, scion la description de Virgile.

il le contraignoit à mourir. Au contraire, les cxercitations légères estoyenl sans force et violence : comme ro èxTTlzQpi'Çuv et 7ruTt>,tÇ££v, dont TrvTi/tÇsw se faisoit marchant sur le bout des piés, et remuant continuellement les mains, Tvne par deuant en haut, et Tautre par derrière en bas: et rh èy.TTlsBpi'Ceiv, quand en la sixième partie d'vn Stade appelée 7r>i9pov, on couroit s'auançant et reculant alternatiuement, sans se tourner ça ni là: et à chasque course on gagnoit quelque auancement, iusques à ce qu'on fust venu au bout. La Pile ou la Paume, la petite Baie, l'Harpastum (qui est la grosse Baie, ou Pelotte), la Sciamachie (qui est vn combat vmbratile) que nous disons le ieu de l'escrime, lequel, les Lanistes et Maistres d'espée monstrent et enseignent auiourdhuy, par tout le monde, et le Phenis estoyent toutes exercitations légères: desquelles a parlé Galenus, au second liure , qu'il a fait, pour garder la bonne santé. Le ieu de Phenis estoit (comme dit Alexandrinus) quand celuy, qui tenoit vne Baie faisoit semblant de la ietter à celuy de ses compagnons, qui le regardoit : toutefois il la iettait à vn autre : et fut ce ieu nommé Phenis de l'inuenteur (qui estoit nommé Phenestius) ou bien ànb rwv ^sva/iÇstv, qui signifie deceuoir, pource que ce ieu n'estoit autre chose que de tromper son compagnon. Les exercitations, qui estoyent composées (comme nous auons dit) de la robuste et de la légère, estoyent ietter le Disque (qui est vne grosse pierre ronde et percée au milieu) sauter sans se reposer, et ietter incessamment vne grosse barre de fer. Si ceux qui s'exercitoyent ainsi, se reposoyent, cela faisoit la différence de Fexercitation continuelle à Tiiiterposée, qui nous fait congnoistre la variété de ces exercices : qui seruoyent les vus pour les os, comme la course : ùy.po/jLptTiioç, et la sciamachie pour les bras et pour les mains. Ceux, qui demandoycnt Texercitation du corps, faisoyent mettre les Altères deuant eux l'espace d'vne aune. Depuis qu'ils estoyent au miheu, sans remuer les piés d'vne place en pliant le corps ils les dreçoyent, pour les mettre l'vn en la place de l'autre : et parce moyen ils exercitoyent tout le corps, auecques ces mouuements : qui furent tous introduits et trouués des Grecs, pour entretenir leur bonne santé. Les gens de lettres s'exercitoyent à lire à haute voix : que les Latins ont nommé assa voce. Pittacus, Roy des Mytileniens, auoit vne estrange façon de s'exercer : qui estoit de tourner vne meule : et tel exercice il trouuoit bon pour sa santé. Les autres tiroyent de l'eaue, et portoyent et couppoyent du bois. Ce que i'ay veu faire souuentesfois à l'vn des plus doctes hommes de nostre Europe. Il ne se treuue chose, qui tant entretienne la bonne santé que l'exercitation. C'est le vray bain que le labeur, qui ne passe point la sueur, car le labeur trop grand est mauuais. Parquoy suffit à plusieurs personnes le pourmener, aller doucement à pié, depuis la ville iusqu'aux champs.

Pour satisfaire aux lecteurs, ie me suis mis au deuoir de mettre par escrit les exercitations Gymniques, desquelles vsèrent les Grecs : car les

l^orumaiiis euiciiL aiilies ieiix pour passer lu temps : comme les Circenses, le ieu rte Troye (que nous appelons le tournay) (l) et, pour l'exercitation, Portiques et Deambulations, pour se pourmener. Aussi sans clilTiculté il n'est chose au monde qui tant maintienne et garde le corps que Texercitation : que Celsus nous enseigne faire auant que de manger, et à celuy , qui moins a trauaillé, plus grande. Au contraire, Thomme, qui est las et fasché, la doit faire moindre, et la prendre plus gratieusement. Car commodément s'exerciter, lire haut, manier les armes, iouer à la paume, courir, se pourmener, et plus tost sous le soleil qu'à l'ombre, sont toutes choses qui gardent la bonne santé : que les Philosophes ont estimée entre la félicité et biens diuins. Ledit Celsus escrit que Thomme, qui est sain et qui se porte bien, et qui vit en liberté, ne doit point obliger sa vie aux loix des Médecins: et est nécessaire qu'il prenne vue différente façon de viure, vue fois demeurant aux champs, l'autre à la ville, à la campagne, aller par eaue, à la chace, se reposer quelquefois, mais le plus souuent s'exerciter. Car il ne se treuue chose, qui tant rende hebeté le corps que la paresse, qui haste la vieillesse, et le labeur rend la longue ieunesse. Il profite cncores de ne fuir point la diuersité des viandes, desquelles le peuple mange. Il conuient se treuuer aux festins, et d'autresfois s'en retirer : et manger deux fois le iour plustost qu'vne : combien que Cicero, aux Questions Tusculanes, escrit que Plato souloit reprendre la vie des Italiens: pource qu'ils mangeoyent deux fois le iour. Qui est contre l'opinion dudict Celsus : qui dit que le plus salutaire est de largement disner, et souper sobrement, et de la meilleure opinion, il s'en faut rapporter aux Physiciens et Médecins.

Tellf^ est la première esquisse qui fut publiée en Europe sur l'ensemble de l'institution des gymnases et des bains chez les anciens ; c'est encore^ aujourd'hui l'une des meilleures.

Peu de temps après, Jules-César Scaliger consacra quelques chapitres de sa Poétique, Poetices libri scptem, Lyon, 1561, à la saltation, à ses variétés, aux exercices et aux jeux gymniques ; et Laurent Joubert, reprenant la pensée de Guillaume du Choul, son parent, lui donna des proportions un peu plus considérables, en deux mémoires qui se trouvent dans le deuxième tome de ses Œuvres latines, Lyon, 1582.

(4) D'autres pensent que le mot tournay ou tournoi est, comme la chose, d'origine germanique. 11 est encore usité pour désigner la gymnastique allemande, das Turnen, die Turnknnst, le tournoi, l'art de s'agiter, de faire des tours : de la racine sanscrite TwAU ou Tun, s'agiter, courir en foule, tourner en tous sens, Turdnga, un coursier. {Lexiologie indo-européenne, par H. fi. Gliavée. Paris, 4849.)

Le premier est iiUitulé

DE GYMNASIIS ET GENERIBUS EXERCITATIONUM APUD ANTIQUOS CELEBPJllM.

L'auteur commence par faire, d'après Celse, Galien, Pline, un exposé rapide des origines de la médecine et de la chirurgie, de la clinique, de la diététique et de l'art des exercices du corps (somascie), qui dans la suite fut appelé gymnastique. Ce terme impropre, dit l'auteur, était inconnu au temps d'Homère. Il nomme Prodicus (Hérodicus), qui, selon Pline, fut l'instituteur de la iatraleptique. On s'habitua peu à peu à considérer la gymnastique comme une partie importante de la médecine, comme la gardienne de la santé, la conciliatrice de la force et de la bonne constitution. Il ajoute qu'en effet, elle n'est pas la moindre partie de la médecine conservatrice ou prophylactique ^ qui explique, dit-il, les différents modes des exercices, des friclions et des onctions, et enseigne non-seulement à conserver le corps dans un parfait état de santé, mais aussi à le dégager de ses superfluités sous -cutanées, de prévenir les lassitudes et de les guérir, de réparer les défectuosités, de diminuer la maigreur ou l'obésité, et de fortifier les parties faibles.

On remarquera que Joubert confond ici la notion de conservation avec celle de guérison, et qu'il oublie de rappeler que tous les médecins anciens employaient habituellement certaines formes de mouvements dans le traitement des maladies.

Le corps de l'ouvrage se compose de vingt-sept chapitres, dont nous nous bornons à donner les titres :