Exemple admirable qu'il faut suivre

Qni dicit illis : Nolite expavescere. Jesum quœritis Nazarenum, crucifixum ; suirexit, non est hic.

L'Anye leur dit: Xecaignez point. Vous cherchez Jésus de Nazareth, qui a été crucifié ; il est ressuscité, il n'est pas ici. .Marc. 16. G.

Essuyons nos larmes, mes Sœurs ; cessons nos soupirs et nos gémissements. Le Sauveur du monde dont nous avons pleuré la mort, est ressuscité triomphant et tou^ éclatant de gloire. Lui que nous avons vu mourir entre deux scélérats, sur un bois infâme, la tête percée de cruelles épines, ressuscite glorieux, impassible, immortel, couronné d'un diadème brillant. Lui à qui un Ange apparut, pour le fortifier dans son agonie mortelle, envoie aujourd'hui ses Anges par toute la terre, pour publier l'heureuse nouvelle de sa Résurrection. Quel changement! Le lieu de sa sépulture ne présente plus que le théâtre de sa victoire ; la mort est désarmée dans le sein même de son empire.

Réjouissons-nous donc d'un si heureux changement ; que l'allégresse, la joie, l'espérance, tous les sentiments, à la fois , prennent la place de la tristesse, de la douleur et de la crainte dont notre âme a été accablée : Il est ressuscité, il n'est pas ici. Il j a cette différence entre les tombeaux des grands du monde et celui de Jésus-Christ, que ceux-là portent gravé sur le marbre ce fameux : Hicjacet. Ci git, tandis que celui de Jésus-Christ porte ces beaux mots gravés par la main d'un Ange même : Non est hic. Il n'est pas ici. En vain la vanité humaine érige de superbes mausolées à la mémoire des grands de la terre, leur gloire finit au tombeau ; c'est au tombeau qu'aboutissent et se perdent toutes les pompes et toutes les vanités du siècle. Ah ! il n'en est pas ainsi du tombeau du Sauveur du monde : Il sera infiniment glorieux \ dit le prophète Isaïe ; oui, c'est au tombeau que va commencer toute sa gloire, et ce qui fait la honte et l'opprobre des autres hommes, devient la source et le fondement de son triomphe. Encore une fois, réjouissons-nous donc en ce beau jour, le jour x>ar excellence que le Seigneur a fait^ ; après nous être affligés de sa mort, il est bien juste que nous participions à la joie de sa Résurrection. C'est l'Eglise elle-même qui, dépouillée des ornements lugubres dont elle s'était revêtue, nous invite à prendre part à sa joie, à applaudir au triomphe dont Jésus-Christ reçoit tous les honneurs, et à nous mettre en état, par une sainte et véritable réforme, de marcher digneuient à la suite de ce glorieux triomphateur. Car ce n'est point assez d'admirer la pompe et l'éclat de sa victoire, de faire retentir la voûte de nos églises de nos chants d'allégresse, de nos alléluia cent fois répétés, il faut de plus vaincre, par lui et avec lui, non pas une mort temporelle qu'il a subie lui-même et à laquelle nous sommes tous confia Erit sepiilcrum ejus gloriosum. h. 1 1 . 10.

(2) llaec est dies quam tecit Doniinus, exullemus et laelcmur ia eà. Pi. 411. t'.î.

damnés, mais une mort mille fois plus cruelle et plus dangereuse, qui est la mort du péché.

Or, pour entrer dans les vues de l'Eglise, je viens vous proposer aujourd'hui Jésus-Christ ressuscité comme objet et comme modèle : comme objet qui doit fixer notre foi, et comme modèle qui doit régler notre conduite. Ainsi, je dis de sa glorieuse Résurrection : 1° vérité incontestable qu'il faut croire ; 2° exemple admirable qu'il faut suivre. Tel est le sujet de cette Conférence.