PREMIERE PREUVE

Il leur montre que tous les Prophètes qui avaient parlé du Messie, après l'avoir si hautement exalté, et l'avoir annoncé comme le Libérateur d'Israël, avaient eu même temps déclaré qu'il souffrirait tout ce qu'en eff'et il avait soufi'ert; il leur fait le dénombrement de toutes ces prophéties, où se trouvaient marquées si distinctement et en détail les diff'érentes circonstances de sa Passion; le jour de sa mort\ le prix donné à celui qui l'avait vendu*, l'emploi qu'on avait fait de cet arirent^, le partage de ses habits^, le fiel et le vinaigre qu'on lui avait présenté à boire ^, etc : d'où il les oblige à conclure que leur incrédulité est non-seule-' ment mal fondée, mais absolument insensée et déraisonnable, puisqu'il résultait de là que s'il H'avait pas été trahi et livré, comblé et rassasié d'opprobres, condamné et attaché à la croix, il ne serait pas Celui qu'avaient prédit les Prophètes ou que ces Prophètes se seraient trompés à son égard, leurs prophéties n'ayant pas été accomplies dans sa personne : contradiction dont leur foi eût dû être ébranlée et scandalisée. Mais, parce que ce Dieu sauveur avait enduré la mort et le tourment de la croix, tout s'accordait parfaitement et se conciliait; les oracles étaient vérifiés: il ne manquait rien à l'accomplissement des Ecritures ; on voyait dans lui ce Messie, d'une part, victorieux et triomphant, et de l'autre, meurtri, ensanglanté et défiguré ; d'une part, le Dieu de gloire, et de l'autre, l'homme de douleurs, couvert d'opprobres et d'ignominies, devenu le dernier des hommes; que dis-je? moins qu'un homme, un ver de terre: première preuve convaincante et sans réplique.

(1) In dimidio bebdomadis deficiet hostia. Dnn. 9. 27.

(2) Appenderunt mercedem meam triginta argenteos. Zach. 1 1 . 12.

(3) Frojecit illos in domum Domini ad statuarium. Zach. II. io.

(4) Diviserunt sibi vestimenta mea. Ps. 21 . 19

(o) Dedeiunt in escam meam fel, et poU\eiunL me aceto. Ps. 68. 26.

Si LUNDI DE PAQUES.

DEUXIKME PREUVE.

Il les fait souvenir' que lui-même, qui avait mis fin à la Loi et aux Prophètes, leur avait parlé plus d'une fois de son crucifiement et de sa mort ; qu'il les en avait avertis par avance, et qu'il les y avait ainsi préparés, afin que, dans le temps, ils n'en fussent point surpris, et qu'ils se rappelassent la mémoire de tout ce qu'il leur avait prédit. Rien donc ne devait plus les fortifier, que de voir toutes ses prédictions si ponctuellement exécutées, comme, au contraire, rien n'eût dû les jeter dans une plus grande incertitude, ni les faire douter avec plus de fondement, s'il était mort d'une autre manière, et qu'il n'eût pas enduré une si douloureuse Passion. Et en effet, après leur avoir dit expressément : Nous allons à Jérusalem, et tout ce que les Projjhêfes ont écrit du Fils de Vhomme, s'accomplira; on le livrera aux Gentils, on le couvmra d'ignominies, on lui crachera au visage, il sera flagellé, et ensuite on le mettra en croix^, après, dis-je, leur avoir tenu ce langage, si l'événement n'y eût pas répondu, qu'eussent-ils dû penser de lui ? et, bien loin de le reconnaître pour le Messie, n'eussent-ils pas eu sujet de juger qu'il n'était pas même Prophète? Mais, par une règle tout opposée, ayant été eux-mêmes témoins de ce qui s'était passé ; ayant su la prédiction, l'ayant entendue de sa bouche et la comparant avec le succès, où rien n'était omis de ce qu'elle contenait, n'y avait-il pas là de quoi les soutenir, de quoi les consoler, et ne devaient-ils pas dire : « Voilà justement ce que notre Maître nous avait marqué ; toutes ses paroles étaient véritables, et c'est sans aucun doute l'Envoyé de Dieu? " tellement que c'était en eux une extrême folie et l'aveugle-

(1) Ecce ascendimus Jerosolymam, et consummabuntur omnia quae scripta sunt per Prophetas de Filio hominis; tradetur enim Gentibus, et illudctur. et flagellabitur, et conspuetur, et postquàm flagellaverint, occident eum. Luc. IS. — 5/. 32.

ment le plus grossier, de prendre de là même un scandale directement contraire non-seulement à la foi, mais encore au bon sens et à la raison: seconde preuve sans réplique également et non moins convaincante.