QLEILE HYPOCRISIE

Ah! n'est-ce pas souvent une âme qui communie indignement, qui allecte les plus beaux dehors? Comme ce n'est point un principe de religion qui la fait participer au Sacrement, mais un respect humain, mais une certaine coutume à laquelle elle veut satisfaire, mais un certain exemple qu'elle veut donner, son principal soin est non pas de se préparer, mais de se masquer et de se déguiser. Aussi, vovez-la, elle prie, elle s'humilie, elle se prosterne : peut-on pousser plus loin l'hypocrisie? Quand le Sauveur du monde, dans la dernière cène au'il fit avec ses Apôtres, leur apprit qu'un d'entre eux avait conjuré sa perte, Judas fut un des premiers à lui en témoigner sa surprise, et ne parut pas moins empressé que les autres à lui marquer son attachement et son zèle : Est-ce moi, s'écria ce perfide, est-cr moi. Seigneur ^1 C'était, en effet, ce malheureux; mais il craignait d'être connu, et, pour cela, '1 palliait ses sentiments et se contrefaisait.

(1) r,espoi)di.'ns 'udas, dixit: Nunquid cgn ?um Rabbi ? Mailh. ^6.^5.

Or, pour reprendre ma première proposition, de tout ceci il est aisé de conclure que ce ne peut être sans une sorte de violence, que Jésus-Christ voit à sa table une âme en état de péché mortel, et qu'il souffre que le pain des Anges lui soit administré. Aussi, selon la remarque des Evangélistes, lorsqu'il aperçut Judas au milieu des Apôtres, mangeant avec eux l'Agneau pascal, et recevant, comme eux, le pain consacré, il s'expliqua : En vérité, dit-il, en vérité, je vous le dis : L'un de vous tue trahira ^ Nous ne pouvons nous en étonner, pour peu que nous concevions ce que c'est dans son estime et par rapport à lui qu'une communion où toutes ses vues sont renversées, et qui, bien loin de contribuer à la gloire de son Père, ainsi qu'il se le proposait, ne sert qu'à offenser plus grièvement ce Père céleste, et qu'à le déshonorer. Je ne crains donc point de passer les bornes de la plus exacte vérité, lorsque j'ajoute que, si ce divin Sauveur était encore dans une chair passible et mortelle, et qu'il dût, comme autrefois endurer une seconde Passion et une seconde mort, rien de toutes les cruautés qu'exercèrent sur lui les bourreaux, ni de tous les tourments qu'il souffrit de la haine et de la barbarie des Juifs, ne lui serait plus odieux, et, en ce sens, plus douloureux que le crime d'une âme qui, par un sacrilège, profane le Sacrement de son corps et de son sang. Hélas! Seigneur, voilà ce que la malice des enfants des hommes vous réservait ! Vous ne fûtes crucifié qu'une seule fois sur le Calvaire, combien de fois ne l'avez-vous pas été et ne l'ètes-vous pas encore dans vos temples, et jusque dans votre sanctuaire ?

Mais avançons. Communion sacrilège : 1" elle est l'offense de Dieu la plus grieve, vous l'avez-vu; j'ajoute :

(1) Amen, dico vobis : Quia unus ex vobis tradet me. Joan. 13. 21 .