It is an obligation for the rich and for those that

own property to succor thc poor and the indigent, according to the precepts of the Gospel. The obligation is so grave that on the Day of Judgment spécial account witl be demanded of its fulnllment, as Christ Himselt has said (Matthew xxv.)— (Ency. Rerum Nevarum.)

10. The poor should not be ashamed of their poverty, nor'disdain the charity of the rich, for they should hâve especially in view Jésus the Redeemer, Who, thouo-h He inight hâve been born in riches, made Hiniself poor in order that Hemight ennoble poverty and enrich it with merit beyond price for Heaven.— Ency. Rerum Novarum.)

11 For the settlement of the social question much can be done by the capitalist and workers themselves by means of institutions designed to provide timely aid for the needy and to bring together and unité mutually the two classes. Among thèse institutions are mutual aid societies, various kinds of private insurance societies, orphanages for the young, and, above ail, associations among the différent trades and professions. — Ency. Rerum Novarum.

12. This scope is specially aimed at the movement of Christian Popular Action of Christian Domocracy m its many and varied branches. But Christian Democraey must be taken in the sensé already authontatively defined. Totally différent from the movement known as Social Democracy, it has for basis the principles of Catholic faith and morals— especially the principle of not injunng in any way the inviolable right of private property.— (Ency. Graves de Communi.)

13. Moreover, Christian Democracy must hâve nothing to do with politics, and neverbe made to serve political ends or parties ; this is not its field ; but it must be a benefîcent movement for the people, and founded on the law of nature and the precepts of the G0Spel.— (Ency. Graves de Communi, Instruction ot the S Con. for E. E. Affaires.) Christian Democrats m Italy must abstain from participating in any political action ;

this is, under présent circumstances, forbidden to every Catliolic t'or reasons of the highest order. — (Instruction.)

14. In performing its fonctions Christian Democracy is bound most strictly to dépend on the ecclesiastical aiuhority, and to offer full submission and obédience to the Bishops and those who represent them. There is no meritorious zeal or sincère piety in enterprises beautifol and good in themselves when they are not approved by the Pastor. — (Ency. Graves de Gommuni.)

15. In order that the Christian Démocratie movement in Italy may be united in its efforts it must be under the direction of the Association of Gatholic Congresses and Committees which, during many years of fruit fol labor, has deserved so well of Holy Church and to which Pi us IX and Léo XIII, of holy memory, intrusted the charge of directinp* the whole Catliolic movement, ahvays, of course, under the auspices and guidance of the Bishops. — (Ency. Graves de Communi.)

16. Catliolic writers must, in ail that touches rel gious interests and the action of the Church in society, subject themselves entirely in intellect and will, like the rest of the fait fui, to their Bishops and to the Roman Pontiff. They must, above ail, take care not to anticipate the judgments of the Holy See in this important matter. (Instruction.)

17. Christian Démocratie writers must, like ail other Catliolic writers, submit to the previous examination of the Ordinary ail writings which concern religion, Christian morals and natural ethics, by virtue of the Constitution Officiorum et Munerum. (Art. 41). By the saine Constitution ecclesiastics must obtain the previous consent of the Ordinary for the publication of writings of a merely technical character. — (Instruction.)

18. They must, moreover, make every effort and every sacrifice to insure that charity and concord may reign among them. When causes of disagreement arise among them they should, instead of printing anything on the matter in the papers, refer the matter to the

ecclesiastical authority, which will then act with justice. And when taken to task by the ecclesiastical authority let them obey promptly without tergiversation or giving vent to public coin plaints — the right of appeal to a higher authority being understood, when the case requires it and appeal is made in the right way. — (Instruction.)

19. Finally, let Catholic writers take care, when defending the cause of the prolestriat and the poor, not to use language calculât ed to inspire aversion arnong the people for other classes of Society. Let them refrain from speaking of redress and justice when the matter cornes within the domain of charity only, as has been explained above. Let them remember that Jésus Christ endeavored to unité ail men in the bonds of mutual love, which is the perfection of justice and wliich carries with it the obligation of working for the welfare of one another. — (Instruction.)

The foregoing fundamental rules we of our own initiative and with certain knowledge do renew by our apostolic authority in ail their parts, and we do ordain that they be transmitted to ail Catholic committees, societies and unions of every kind. Ail thèse societies are to keep them exposed in their rooms and to hâve them read frequently at their meetings. We ordain, moreover, that Catholic papers publish them in their entirety and make déclaration of their observance of them and, in fact, observe them religiously ; failing to do this they are to be gravely admonished, and if they do not then amend, let them be interdicted by ecclesiastical authority.

But as words and energetic action are of no avail unless preceded, accompanied and followed constantly by example, the necessary characteristic which should shine forth in ail the members of every Catholic association is that of openly manifesting their faith by the holiness of their lives, by the spotlessness of their morals and by the scrupulous observance of the laws of God

and of the Church. And tins because it is the duty of every Christian and also in order that who stands agaÎDSt as raay blush having nothing evil to say of us. (Tit II.. 8)

From this sollicitude of ours for the common good of Catliolic action, espccially in Italy, we hope, through the blessing of God, to reap abundant and happy fruit.

Given at Rome at St. Peter's on Dec. 18, 1903, in the first year of Our Pontificale.

PIUS X, POPE

Cième Série— No. 44.

CIRCULAIRE AU CLERGE

Tout à Jésus par Marie, reine des cœurs. Archevêché d'Ottawa, le 25 murs 1904.

Décret autorisant l'Institut des Servantes de Jésus- Mit rie.

Chers CoopéràTeurs,

Si nous voulons coopérer, comme notre bien doux Père Pie X nous le demanda, à " tout restaurer dans le Christ," ne devons-nous pas tout d'abord nous réjouir chaque t'ois qu'une œuvre est entreprise pour attirer les âmes à Jésus-Christ : et non seulement nous en réjouir, mais encore lui accorder notre sympathie et, selon nos moyens, l'aider à se développer. Voilà pourquoi, je vous

communique aujourd'hui le décret par lequel j'ai donné mon approbation à l'Institut des "Servantes de Jésus- Marie."

Je n'en doute pas, vous vous réjouirez en apprenant que cet Institut est dès maintenant compté au nombre des congrégations religieuses de ce diocèse ; vous lui accorderez votre sympathie et, à l'occasion, vous lui viendrez en aide.

" La fin particulière de cette nouvelle congrégation est : lo d'honorer dans la sainte Eucharistie Jésus, le Prêtre éternel, manifestant l'amour de son Sacré-Cœur ; 2o de prier, de travailler et de souffrir en union avec ce divin Cœur pour l'exaltation de la sainte Eglise, les besoins spirituels du clergé, les vocations ecclésiastiques et religieuses, la conversion des pécheurs, l'union des églises chrétiennes."

" A cette fin, les religieuses de cette congrégation font un service continu d'adoration, jour et nuit, devant le Très Saint-Sacrement," elles rendent un culte spécial au Saint-Esprit, afin d'être animées du véritable esprit de Jésus- Christ ; elles se consacrent à Marie, reine des cœurs, et pratiquent envers elle la dévotion du saint esclavage" (Prologue des Règles et Constitutions.)

Dans son amour pour le Sauveur, S. Paul s'écriait : Jésus Christ us heri, et hoclie : ipse et in sœcala : Jésus- Christ était hier, il est aujourd'hui, et il sera le même dans tous les siècles (Hébr. XIII, 8) : hier, c'est-à-dire éternellement comme Dieu dans le sein du Père ; aujourd'hui, s'étant fait homme dans le temps ; dans tous les siècles, l' Homme-Dieu vivra par delà tous les siècles.

Imitant l'apôtre, nous devons travailler à l'extension du règne du Christ. A nous de faire connaître, aimer et servir ce divin Maître ; à nous de lui amener les âmes.

Jésus-Christ, comme Dieu, est partout ; comme homme, il est au ciel et au Saint -Sacrement. Il est au ciel, assis à la droite de son Père, au milieu de ses anges et de ses élus. Intercédant sans cesse pour nous : Qui etiam interpellât pro nobis (Rom. VIII, 34), il nous requiert de partager avec lui le céleste héritage qu'il nous

H mérité par ses indicibles souffrances et par son ignominieuse mort, et dont il nous rend de plus en plus dignes par l'opération miséricordieuse de l'Esprit-Saint dans nos âmes.

Jésus-Christ est au sacrement de l'Eucharistie sous les apparences sacramentelles par la vertu des paroles de la consécration prononcées par le prêtre. Il y est aussi réellement qu'il est au ciel glorieux et transfiguré ; il y est comme il était autrefois sur la terre, c'est-à-dire Dieu et Homme, mais Dieu et Homme voilé sous les apparences qui exercent notre foi. La foi perce le mystère et nous fait croire et adorer. Nous croyons d'une croyance aussi certaine que si nous voyions Jésus-Christ visiblement, comme Pierre, Jacques et Jean, apôtres privilégiés, le virent dans sa transfiguration sur le Thabor. Comme eux, qui tombèrent la face contre terre, nous l'adorons en esprit et en vérité.

En attendant que nous le contemplions dans la gloire éternelle, nous devons souvent nous approcher de lui vivant et réellement présent dans le ciboire du tabernacle et dans l'ostensoir où il est exposé à l'adoration des fidèles.

Pour favoriser cette adoration j'ai voulu, dès les premiers temps de mon épiscopat, augmenter considérablement le nombre, jusque-là permis en ce pays, des saluts solennels du Saint-Sacrement, puis établir les Quarante Heures, et ensuite autoriser l'Exposition du premier vendredi de chaque mois de l'année.

Depuis de longues années, il me semblait qu'il y avait encore quelque chose de plus à faire pour la gloire de Jésus-Hostie. Aussi ai-je vu avec bonheur un certain nombre de prêtres séculiers de ce diocèse s'agréger à l'association des Prêtres Adorateurs et, en ce jour, mon allégresse est bien grande puisqu'il m'a été permis d'approuver la congrégation des Servantes de Jésus-Marie et de leur continuer le privilège de l'exposition perpétuelle de la sainte Hostie.

Jésus-Christ, espérons-le, ne descendra plus du trône eucharistique qui lui a été élevé pour toujours dans ce diocèse. Les adoratrices que nous lui avons données

prieront pour tous nos besoins et ceux des fidèles confiés à notre sollicitude. Leur exemple entraînera les âmes à visiter fréquemment Jésus-Christ qui, par amour pour nous, reste avec nous prisonnier volontaire du tabernacle et d'une obéissance parfaite à ses prêtres.

Vous voudrez bien, Chers Coopérateurs, profite)' de To^casion que je vous offre pour entretenir vos paroissiens des œuvres eucharistiques, pour établir l'heure hebdomadaire d'adoration pendant laquelle il vous est permis d'ouvrir la porte du tabernacle, pour les encourager à faire de fréquentes visites au Saint-Sacrement.

Agréez, Chers Coopérateurs, l'assurance de mon entier dévouement.

f J, -Thomas. Arche v. d'Ottawa.