IV. Souhaits de bonne année

Les blancs de \Etat des comptes que je vous envoie avec cette circulaire devront être remplis sans délai et m 'être adressés, au plus tard, le 20 janvier prochain.

Il y en a parmi vous qui sont négligents à remplir leur devoir quant à l'envoi de Y Etat des comptes de leur fabrique. S'ils voulaient réfléchir, ils comprendraient qu'ils ont tort et qu'ils auront à répondre à Dieu de leur négligence.

Vous recevrez aussi les questions que vous aurez à traiter dans vos Conférences de l'année 1905.

Ceux qui n'ont pas encore envoyé leurs travaux de l'année courante, voudront bien me les adresser le plus tôt possible.

Les prêtres qui n'ont pas encore subi les examens prescrits, devront se préparer à en passer un le jour de l'ouverture de la prochaine retraite pastorale. Cet examen portera sur les traités de théologie suivants :

En dogme : De Religione Christiana ;

En morale : De actibus humanis ; de conscientia.

Ils auront aussi à présenter un sermon sur la Conscience.

Une nouvelle année s'approche ; je vous la souhaite heureuse et sainte.

Il n'y a pas à se faire illusion, il y en a parmi nos fidèles qui, par ignorance, ou trompés! par des afiidés des sociétés secrètes, ou par malice, ou parce que leur foi n'est pas assez éclairée, n'ont plus le respect du sacerdoce, ni même des droits de l'Eglise, qui s'adressent audacieusement aux tribunaux civils pour les lui faire perdre, persuadés qu'ils n'auront à faire aucune réparation du

scandale donné et du dommage causé. Il est important de travailler à Les ramener aux sentiments chrétiens, et à

leur faire comprendre ce qu'ils doivent de respect, de soumission à l'Eglise et à ses ministres. Je souhaite que vous réussissiez dans ce travail important et de plus en plus nécessaire.

Faisons en sorte que, comme l'écrivait S. Paul aux Corinthiens, tout homme nous considère comme les ministres de Jésus-Christ, et comme les dispensateurs des mystères de Dieu : " Sic nos existimet homo ut ministros Christ, et dispensatores mysteriomm Dei. " VI Cor, IV. 1). Apprenons à ceux qui ne le savent pas, à ne pas se croire quand même, dans la voie du salut, s'ils s'attaquent aux droits de l'Eglise, des communautés religieuses ou s'ils cessent d'être entièrement soumis à ceux que Jésus-Christ a choisis pour être ses coopérateurs à l'ouvrage du salut non seulement des individus mais encore des peuples, pour être les dispensateurs de ses mérites et de ses grâces, pour être revêtus de s^»n autorité et associés à son sacerdoce. Je souhaite que vous puissiez les convaincre que les jugements portés sur la terre par les pasteurs de l'Eglise sont autorisés dans le ciel, dont ils ont le pouvoir d'ouvrir et de fermer les portes ; que si l'Eglise est l'épouse du Christ, ces pasteurs en sont les gardiens et les ministres établis pour veiller jour et nuit à sa défense : Super muros tuos, Jérusalem, constituai custodes, tota die et tota nocte in perpetuum non tacebunt (Isai. LXII, 6) ; que si l'Eglise. est comparée à un vaisseau, les pasteurs en sont les pilotes chargés de les conduire, comme coopérateurs de Dieu : Dei enim sumus adjutoresÇl Cor. III. 9).

Nous finirons bien par réussir dans cette tâche difficile, si nous soutenons l'éminence et la dignité de notre état par une sainteté de vie qui nous distingue du reste du peuple. C'est de quoi l'Eglise souhaite que les évêques avertissent souvent leur clergé : "Monebunt episcopi suos clericos in quoeumque ordine fuerint, ut conversatione, sermone et scientia commisso sibi Dei populo

praeeant, memores ejus quod scriptum est : Sancti estote, quia et ego sanctus sum." (Conc. Trid.). Dans une autre session, le même Saint Concile de Trente dit en quoi consiste cette sainteté : "Levia etiam delicta quse in ipsis maxima essent effugiant, ut eorum actiones cunctis afFerant venerationem."

Je souhaite que nous travaillions tous, pendant Eanou*-velle année, à acquérir toutes les vertus dans un degré éminent, et que notre zèle à sauvegarder les droits de l'Eglise et à procurer le salut des âmes s'accroisse d'autant plus que les difficultés semblent devoir grandir.

Agréez, Chers Coopérateurs, l'assurance de ma grande affection et de mon entier dévouement.

fJ.-THOMAS, Àrch. d'Ottawa.

MATERLE LIIL-e COLLATIONIS THEOLOGIOE Mense Februarii 1905 Habend^e.

Scriptura Sacra.

Quajritur ut Commentarium detur hujus partis Orationis Cliristi post Cœnam, quae communiter dicitur : "Christi oratio sacerdotalis," et quse habetur apud S. Joannem, cap. XVII. Parti tur in oratione Christi pro seipso, (1-5.) ; pro discipulis suis, (6-19.) ; pro sua Ecclesia, (20-26).

THEOLOGIA DOGMATICA.

Thesis : Etsi, aliquo vero sensu, Ecclesia Christi ana a mundi exordio exstiterit, habita tamen ratione praesentis status et formai, Christum immediatum sui auctorem habuisse dicenda est ; cum autem Christus qui Deus est, in formam verae societatis eam fundaverit ac instituent, aperte sequitur divinam esse ipsius hierarchiamr etjurisdictionem pastoribas Ecclesiaea Christo commissam, non esse tan tu m ministerium famulatus et religiosi studii, sed proprie dicti spiritualis gubernii erga fidèles.

LITURGIA SACRA,

Quser. 1. Utrurn venditio objecti benedicti, v. g., rosarii vel numismatis, ipsam benedictionem, huic objecto annexam, tollat ? 2. Utrum sacerdos qui, ex indulto, benedicit cruces, coronas, numismata, possit indulgentias consuetas ipsis impertire per simplex singum crucis, absque ulla formula benedictionis ? Utrum etiam, in tali casu, impertiantur indulgentise S. Birgittœ, pro coronis, et bonae mortis pro crucifixis ? 3 Possuntne usurpari pro benedictionibus aliae formulae ac illse quae in Rituali Romano habentur ?

Materi^e LIVe Collationis TheologicvE.

Mense Octobris 1905 Habend.e.

Theologia Moralis.

Casus conscientiœ de inquisitione complicis.

Vigilantius, parochus, detegit ex confessione alicujus pueri, cui nomen Simplicius, alium adesse pueram, inter eos quos parât ad primam eommunionem, qui al'orum puerorum tentât corrumpere mores: quapropter zelo zelatus ad bonnm spirituale horum puerorum, Vigilantius déclarât Simplicio quod obligatur ad sibi dandum nomen hujus corruptelse juventutis, absque ulla mora, in ipso confessionali, sub pœna absolutionis denegandœ. Simplicius timoré perculsus déclarât nomen complicis, et statim Vigilantius, cognito lupo, e tribunali Pœnitentiae exit, ut expellat ab ecclesia miserum puerum cujus nomen ipsi datum fuit, existimans impossibile quod ad primam eommunionem cito admittatur.

Hinc quaer. : 1. Quae existât prohibitio inquirendi a pœnitente nomen complicis, et utrum semper vigeat ? 2. Utrum, in praesmti casu, Vigilantius jus habuerit inquirendi a Simplicio nomen complicis, et bene egerit illud inquirens, prout fecic ? 3. Utrum vel directe vel indirecte, Vigilantius violaverit sigillum sacramentale ? Quœnam esse debuisset ipsius ratio agendi ?