C.-A. Marois, Ptre., A ssistantsecrétaire

CIRCULAIRE AU CLERGE

Evêché d'Ottawa, le 22 juin 1886.

Mes Chers Confrères,

Je me hâte de porter à votre connaissance que des dépêches reçues de Rome confirment l'heureuse nouvelle que Monseigneur d'Ottawa a été élevé à la dignité d'Archevêque. Le 16 courant une dépêche de Son Eminence le Cardinal Simeoni nous faisait part de la faveur insigne accordée par Sa Sainteté Léon XIII à l'église d'Ottawa. Aujourd'hui une nouvelle dépêche nous annonce que Monseigneur O'Brien est porteur du Fallium pour Monseigneur d'Ottawa. Bénissons, remercions le Seigneur et la Vierge Immaculée de cet heureux événement. Il nous reste un devoir bien doux à remplir envers notre Archevêque nommé, lui présenter nos hommages et lui offrir nos félicitations les plus sincères. Je sais combien cette nouvelle réjouira vos cœurs et avec quel empressement, vous viendrez manifester vos sentiments de joie et de bonheur, et déposer aux pieds de notre digne et si dévoué Seigneur Archevêque, l'expression de votre respect et de votre amour.

Vu, la Visite1 Pastorale que Sa Grandeur doit commencer vendredi prochain, j'ai cru fixer le 12 juillet pour ce jour de fête et de reconnaissance. La réunion aura lieu dans la grande salle du Collège Université d'Ottawa à 5 heures I*. M.

Ce jour là, les Révérends Pères Oblats, toujours si bons et si dévoués pour Monseigneur, ouvriront les portes de l'Aima Mater avec une joie mêlée d'un légitime orgueil, pour saluer dans leur élève, le premier Archevêque d'Ottawa.

Nous réglerons ensemble après cette première fête ce qu'il serait convenable de faire à l'occasion de cet événement si important et si heureux pour nous.

Je profite de l'occasion pour vous dire que la Retraite Pastorale commencera le 12 juillet et non le 19, comme il avait été annoncé par la circulaire No. 35, afin que vous soyez libres d'assister aux fêtes religieuses de Québec, de Montréal et d'Ottawa.

Je suis bien sincèrement très chers confrères,

Votre tout dévoué,

J. 0. «Routhier, Y. G-.

2ème Série— No. 34.

MAKDEMENT

— DE

Mgr. Joseph Thomas Duhamel,

EVKQUE D'OTTAWA,

A l'occasion de son retour de Home.

Pour annoncer : lo. La division du Diocèse d'Ottawa et l'érection du Vicariat Apostolique de Pontiac ; 2o. L'affiliation de la Basilique d'Ottawa à la Basilique Patriarchale Libérienne ; et 3o. pour rappeler aux catholiques leurs devoirs en face de la situation faite à l'Eglise et au Souverain Pontife.

JOSEPH THOMAS DUHAMEL

Par la miséricorde de Dieu, et la grâce du Saint- Siège

Apostolique, Evêqne d'Ottawa, Assistant au Trône

Pontifical, Comte Romain.

Au Clergé, aux Communautés Religieuses et aux Fidèles de notre Diocèse, Salut et Bénédiction en Notre Seigneur.

Nos Très-Chers Frères,

Avec le peuple catholique de Notre Ville Episcopale, nous avons chanté Le 23 de ce mois un Te Deum solennel pour remercier Dieu, infiniment bon, de nous avoir été propice pendant Notre voyage 8 la Ville Eternelle et le séjour que nous y m vous fait,

de nous avoir ramené sain et sauf dans notre diocèse. Nous avons adressé l'hymne de la reconnaissanee à Marie Immaculée, la gardienne et la patronne de ce diocèse, par l'entremise de laquelle, il Nous est doux de le dire, Nous avons reçu tant de grâces; pendant les mois que Nous avons été retenu loin de vous, N. 11. C. F., tout occupé de vos plus chers intérêts. Nous avons aussi rendu grâces aux Saints Anges G-ardiens et à tous les saints, particulièrement invoqués, dont les prières ont, sans nul doute, obtenu que les volontés et les cœurs se soient tournés vers nous avec bienveillance.

Comme Nous reprenons aujourd'hui l'administration de ce diocèse, il convient que Nous vous adressions la parole pour porter à votre connaissance ce que Nons avons fait régler par le Saint Siégey quelques faveurs obtenues et pour vous l'aire partagèr les sentiments de Notre cœur.

Il n'entre pas dans le plan que Nous Nous sommes tracé de vous faire la description des lieux par lesquels nous sommes passé, des monuments profanes et religieux qu'il nous a été donné encore une fois d'admirer, pas même des sanctuaires bénis où, dans des prières que Nous tâchions de rendre ferventes- Nous avons demandé pour vous tous. N. T. C. F.r les bénédictions les plus abondantes et principalement la grâce de la persévérance dans le bien, afin qu'aucun de vous ne périsse et que toute âme. à Nous confiée, soit sauvée par cette persévérance, selon la parole du Sauveur : Qui antem perse veraverit Ntque mfinem, hic sa/vus erit. ( Matth. X, 22).

Nous voulons vous entretenir, N. T. C. F., de questions auxquelles vous vous intéresserez davantage, à savoir : lo, de la division du diocèse d'Ottawa : 2o. des indulgences, privilèges et grâces spirituelles accordés à Notre Basilique Cathédrale ; 3o de la situation de l'Eglise et des devoirs qui en découlent pour les catholiques.

Considérant, lo. l'immense étendue de territoire du diocèse d'Ottawa, 2o. la nécessité de pourvoir à la visite plus fréquente des missions sauvages et de seconder plus efficacement le zèle des "dévoués missionnaires oblats qui en sont chargés depuis un si grand nombre d'années; 3o. l'obligation où se trouve l'évêque de visiter souvent les paroisses déjà établies et ces missions nouvelles qu'un grand mouvement de colonisation, si bien dirigé par un prêtre aussi habile que zélé, le Révérend Messire A. Labelle, doit nécessairement multiplier, avant longtemps, l'Archevêque et les Evêques de la province ecclésiastique de Québec ont trouvé, comme Nous, que le temps était arrivé de faire de nouvelles instances pour obtenir la division de ce trop vaste diocèse. C'est pourquoi ils ont supplié le Souverain Fontife de détacher du diocèse d'Ottawa une partie considérable et de l'ériger en Vicariat Apostolique, et Nous avons fait une fois encore le voyage de Rome. Aujourd'hui, c'est notre devoir de vous annoncer que le Saint-Siège a daigné créer ce Vicariat Apostolique sous le nom de Pontiac et en confier l'administration au Très Révérend N. Z. Lorrain, actuellement Vicaire Général de Mgr. l'Evêque de Montréal. Nous ne croyons pas nécessaire de vous parler des précieuses qualités qui rendent ce digne prêtre éminemment propre au ministère dont le charge le Vicaire de Jésus-Christ, caT Les prêtres et les fidèles désormais confiés à sa sollicitude se les rediront bientôt à l'envi et ne tariront pas d'éloges à son égard.

Le démembremeni accompli, le diocèse d'Ottawa ne comprendra plus, dans la province d'Ontario, que tes comtés de Prescott, de Russell, de Carleton, de Lanark Nord, et, dans la province de Québec que

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l'immense comté d'Ottawa et celui d'ArgenfeUÎL Tout le reste de ce qui constituait le diocèse appartiendra désormais au Vicariat Apostolique de Pontiac.

Votre esprit de foi tous inspirera, N. T. C. F.? les sentiments dont vous devez être animés dans cette circonstance. Vous recevez avec une entière et humble soumission la décision du St. Sièire. Ceux qui deviennent les ouailles du nouveau pasteur doivent joindre au sentiment de l'obéissance celui d'une vive gratitude envers Notre Seigneur et envers le Pape qui, pour leur plus grand bien, leur donne un évêque selon le cœur de Dieu.

Nous saisissons cette occasion pour remercier les curés et missionnaires, les religieux et les religieuses qui se trouvent dans le vicairat pour le concours si intelligent et si empressé qu'il Nous ont constamment donné. Nous avouons que notre peine est vive en voyant se changer les relations si étroites qui existaient entre nous et ces dévoués coopérateurs. Nous leur demandons de vouloir bien, alors que nous ne serons plus leur évêque, nous considérer toujours comme ami de cœur. Nous aimons aussi à témoigner aux fidèles qui vont cesser d'être sous Notre juridiction toute Notre reconnaissance pour le dévouement et la générosité dont ils nous ont donné tant de preuves. Aux catholiques de Pembroke, qui rivalisent toujours d'amour pour l'Eglise et de générosité pour les bonnes œuvres, nous présentons nos félicitations puisque c'est dans leur jeune et florissante ville qu'est placée la résidence du nouvel évêque.

Aux âmes dont nous conservons la charge Nous croyons pouvoir promettre, comptant sur le secours de la grâce de Dieu, de travailler plus efficacement à lfœuvre de leur salut.

Notre Saint Tère le Pape, Léon XIII, tout occupé qu'il soit des intérêts généraux de l'Eglise, travaille à faire croître dans les cœurs la piété chrétienne, C'est pour exciter la vôtre, N, T. G. F., et pour aug» enter votre dévotion à laVierge Immaculée, qu'il a permis que Notre Basilique d'Ottawa fut affiliée à celle de Ste. Marie Majeure de la Ville Eternelle^ avec communication des indulgences, grâces spirituelles et privilèges accordés par les Souverains Pontifes à la Très Sainte Basilique Patriarcale Libérienne,

Notre Cathédrale, mère de toutes les églises du diocèse, avant même d'être décorée du titre de Basilique, jouissait de deux indulgences précieuses, à savoir : l'indulgence plénière quotidienne pro vivis et defunctîs, et celle dite de la Portiunrnle. Voici les indulgences que l'affiliation susdite permet de gagner à tout ceux qui, remplissant les conditions ordinaires, la visiteront avec les dispositions requises.

lo. Indulgences plénières, aux jours des fêtes de l'Immaculée Conception, de la Nativité, de l'Anonciation et de l'Assomption de la bienheureuse Vierge Marie.

2o. Indulgences partielles : aux fêtes de la Purification de la B. V. M., de 25 ans et 25 quarantaines ; de la Présentation, de 4 ans et 4 quarantaines ; de l'Exaltation de la Ste. Croix, de 3 ans et 3 quarantaines ; de la Dédicace de St. Michel Archange, de 2 ans et 2 quarantaines.

3o Indulgences stationales : 1er Dimanche de l'Avent ; le Mercredi des quatre-temps du mois de Décembre; la veille de Noël; le jour même de Noël; le Mercredi des quatre-temps du Carême; le second Dimanche du Carême ; le Mercredi de la

Semaine Sainte ; le Dimanche de Pâques ; la seconde lerie des Rogations ; le Mercredi des quatre-temps de la Pentecôte; le jour de la fête de la Dédicace de de Sainte Marie des Neiges ; le Mercredi des quatretemps de Septembre.

11 nous reste,' N. T. C. F., a vous parler de la .situation de l'Eglise et du Saint-Siè^e et des devoirs qui s'imposent aux catholiques à l'époque où nous vivons.

Nous serions heureux de vous décrire les cérémonies religieuses de la Capitale du monde catholique, mais hélas î vous le savez, elles ne se font plus comme autrefois. Celles de la Canonisation du mois de décembre 1881, des béatifications du mois de janvier de cette année, ont dû être accomplies dans une salle au-dessus du portique de St. Pierre, et naturellement, elles n'ont pu avoir ce cachet accoutumé de grandeur qu'un épanouissement populaire, maintenant devenu impossible, rendait jadis si belles, si édifiantes, si consolantes.

Au jour des grandes solennités, avant que d'impies révolutionnaires n'eussent, en entrant dans la ville sainte, tout glacé sous leur souffle sans chaleur, les incomparables basiliques de St. Pierre, de Ste. Marie Majeure, de St Jean de Latran et les trois cent-soixante et quelques autres églises étalaient à l'envi leurs splendeurs. Les catholiques des deux mondes, arrivés en foule pour satisfaire leur piété dans Kome, se mêlaient au peuple romain et remplissaient les lieux saints Comme tout est changé aujourd'hui, et ce n'est que la douleur dans l'âme qu'on peut en parler. Le plus altier comme le plus beau temple de Rome, St. Pierre, l'Eglise du Pape, est sans ses imposantes cérémonies et, pourquoi ne pas le dire, sans peuple ; les abords du Vatican, la

demeure du Pape, sont gardés par des soldats placés là par un pouvoir usurpateur, jaloux et craignant jusqu'aux pieux pèlerins qui vont voir Pierre dans sa prison ; la ville des papes ne retentit plus des •chants joyeux des prêtres invoquant la puissante intercession de la Vierge tant aimée et des sainteprotecteurs. A peine les ministres du Seigneur osent-ils paraître en ornement de deuil, et chanter le De profundis en accompagnant la dépouille mortelle des défunts, et encore sont-ils soumis aux injures de la mauvaise presse qui aboyé, disons plus vrai, qui hurle lorsque les pasteurs ont pu ramener au bercail, avant leur mort, quelques unes de leurs ouailles qui s'étaient rangées avec les boucs de la révolution envahissant la cité sainte pour détruire, comme s^ils le pouvaient, tout ce qui peut rappeler le règne du Bon Pasteur.

Avons-Nous besoin, N. T. C. F*, de vous peindre les sentiments dont Notre âme a été si souvent assaillie ? Disons cependant avec le prophète ; No/r<tristesse a été grande comme la mer (ïhren. 11, 13).

La révolution est maîtresse à Rome. On a enlevé à l'Eglise, après ses Etats, ses biens les plus particuliers. Le Pape est prisonnier. Nous pouvons vous l'affirmer, car Nous l'avons visité dans sa prison, et c'est dans cette prison que nous avons reçu et pour Nous et pour vous la bénédiction de Léon XIII. Y a-t-il, N. T. C. F., rien de plus lamentable que cette situation laite au Vicaire de Jésus-Christ ? Pourtant, il est souverain : on ne peut en douter L'histoire fait foi de ses incontestables droits à la couronne, à la triple couronne, et au trône. Il n'esl pas un souverain comme les autres. Aucun n'est aussi auguste que lui. Il a deux pouvoirs : le spirituel, lui vient directement de Dieu et rend nécessaire l'indépendance La plus absolue dont Le domaine temporel seul peut lui permettre de jouir sans entraves Les gouvernements eux-mêmes sont

obligés de reconnaître la souveraineté du Pontife romain, comme le prouve le cortège d' ambassade ui> qui entoure le vaillent prisonnier du Vatican. Il y a bientôt douze ans que la dévolution, dans le dessein d'anéantir l'œuvre de Jésus-Christ, a forcé le Pape à s'enfermer dans son palais. Là, il se déclare opprimé.

Léon XIII vit dans la captivité, car il ne peut sortir de sa demeure sans s'exposer aux insultes et aux coups de ces mêmes insulteurs des restes vénérés de l'immortel Pie IX. Il sont toujours là ceux qui ont voté le plébiciste du 20 septembre 1870, ils sont toujours là ceux qui, le 13 juillet 1881, sur le pont Saint-Ange, lorsque le corps du Pontife de Marie était porté à St. Laurent extra fàuros, criaient : A bas les cléricaux ! . d ïeau te corps du tyran ! Léon XIII, reste captif, car s'il sortait pour parcourir les rues de Rome, ses geôliers l'ont déclaré, il reconnairait la victoire de la révolution, et s'inclinerait devant le sceptre d'un roi qui n'ose pas retourner dans son royaume ni lâcher les rênes d'un gouvernement dont le but est la destruction du plan divin dans la conduite des sociétés.

Y a-t-il rien de plus surprenant que cette captivité imposée à un Souverain de plus de deux cents millions d" âmes ? Les catholiques ne veulent-ils pas que le Chef de l'Eglise exerce pleinement sa souveraineté spirituelle ? Et s'ils le veulent, ne doivent-ils pas commencer par proclamer la nécessité de son indépendance temporelle ? C'est le droit des nations chrétiennes de réclamer cette suprême et nécessaire liberté ; c'est le devoir de l'Italie de respecter la forme de cette liberté, et de restituer au Pape le pouvoir temporel.

Léon XIII se plaint, en toute occasion favorable, de la situation du Saint-Siège ; il ne cesse de revendiquer le domaine temporel auquel, Nous disait-il, jamais Pape ne pourra et ne voudra re-

noncer. Est-il besoin d'ajouter que ses réclamations sont supérieures à toute considération personnelle et à toute ambition ? La justice exige que le Pape maintienne les droits des Pontifes romains sur le domaine temporel dont la possession a été enlevée au doux et pacifique Pie IX. En revendiquant le pouvoir royal, le Pape ne fait que remplir la rigoureuse obligation qu'il a de garder les droits de l'Eglise comme un héritage à transmettre à ses successeurs. Quand il veut qu'on lui redonne le sceptre du Pontife-Roi, il obéit à la nécessité de sa mission qui ne peut être librement accomplie dans les conditions actuelles et tant que le domaine temporel ne lui constituera pas une indépendance souveraine.

Chose étonnante! les révolutionnaires les moins aveuglés ont reconnu les droits du Souverain Pontife. Ecoutez celui-ci :# " Tout le monde sent que le Chef de l'Eglise doit-être indépendant de la volonté d'un autre prince et à l'abri des tumultes d'un Etat populaire.

" La Souveraineté a été donnée au Pape afin qu'il ait son indépendance, et sa souveraineté, considérée à ce point de vue, doit être tenue non seulement pour juste, mais pour nécessaire, et elle apparaît dans l'histoire comme la plus légitime dans son origine et comme fondée, plus qu'aucune autre, sur le consentement des peuples."

Voici ce qu'un autre f a dit : La souveraineté temporelle garantit au Pape l'indépendance, de même que la possession de biens et de revenus propres garantit à l'Eglise la liberté, ^a souveraineté garantit l'indépendance, parcequ'elle soustrait le pouvoir arbitral du Pape à la sinistre influence des discussions politiques et parcequ'elle soustrait également les décrets pontificaux au

* Gino ( iapponi.

f Leopold l laléotti

2ÏÏS

soupçon d'une offense à la dignité réciproque elles nations chrétiennes." N'est-ce pas admettre, N. T. C. F., que la souveraineté est la seule manière d'indépendance pour le Pape ?

Aussi, si le Pape n'avait pas besoin d'une liberté absolue pour exercer son pouvoir spirituel, nul roi ne saurait plus facilement que lui se résigner à n'avoir plus d'Etats.

La nécessité d'exercer son pouvoir spirituel, Tétat des sociétés modernes la démontre tous les jour» jusqu'à l'évidence. Pour mieux vous en rendre compte, écoutez une des voix les plus autorisées du grand Empire dont le Canada est une des bellescolonies. C'est le Cardinal Manning qui parle :" Autrefois, quand Isaie prophétisaitdans les rues de Jérusalem,, bien des juifs menaient une vie mauvaisemais la cité était consacrée à la loi et à Dieu, De même, lorsque le Vicaire de Jésus-Christ régnait dans Rome, c'était la foi catholique qui régissait la chose publique ; et dans des jours déjà lointains, l'autorité sociale du Christianisme, contraignait au respect extérieur ceux-là même qui avaient prévariqué au fond du cœur. Aujourd'hui, cet ordre est renversé. Les hommes peuvent être catholiques, mais la société a rejeté le christianisme, On constatera un accroissement de foi et de vie chrétienne dans les âmes, mais la vie publique des peuples, la vie sociale du monde n'a plus , la foi comme premier élément. L'Eglise immuable de Jésus-Christ est délaissée, et ses enfants, épars sur tous les points du globe, semblent isolés au milieu des nations dont ils font cependant le nombre et la force."

Un archevêque ^ de Sardaigne, constatant le même fait, nous fait voir encore plus à nu le malheureux état des sociétés civiles. " Nous en sommes arri-

* D'Oristano.

vés à un point, écrit-il, que professer la foi catholique, c'est presqu'un délit aux yeux de ceux qui se disent partisans de la civilisation et de la liberté, La calomnie, le mensonge, la violence, la prépotence, la spoliation, les anecdotes les plus triviales et les plus repoussantes, les plus grossières plaisanteries, les provocations les plus impudentes, les dénégations les plus éhontées, les insinuations les plus perfides, les embûches les plus astucieuses, la négation même ou la falsification de l'histoire et des faits les plus évidents, tout est bon, tout est réputé licite pourvu que ce soit au détriment de l'Eglise, du Pape, du Clergé, en un mot des catholiques."

En face de cette désolante situation, Léon XIII a 3e cœur navré de douleur. Il voit les tristes résultats de cet athéisme des sociétés humaines, comme les doivent voir les empereurs, les rois, tous ceux qui gouvernent les peuples, résultats que chacun est à même d'apprécier par les crimes de toutes sortes, de tous les jours, qui se commettent au nom de la liberté, de l'égalité, de la fraternité. Aussi, ne cesse-t-il pas de rappeler aux peuples et aux gouvernements que le salut de la société est inséparable de la liberté de l'Eglise. Il montre, par les enseignements même de l'histoire, que l'Eglise, ayant déjà sauvé et régénéré la société, peut faire aujourd'hui ce qu'elle faisait il y a quinze siècles. Le christianisme a retiré le monde de la décrépitude païenne ; il a encore assez de force pour le sauver des malheurs sans nombre que lui préparent l'esprit d'indifférence et de lâcheté de trop de catholiques, l'esprit d'irréligion des impies et la rage insensée des sectaires, principalement des affiliés aux sociétés secrètes, dont le nombre va toujours croissant.

La religion exerce sur toutes les manifestations de la vie publique une salutaire influence. Elle est le lien social par excellence, d'abord entre les hommes et Dieu, puis entre les hommes eux-mêmes, l'ro-

clamée et enseignée par ceux qui en ont reçtl l'ordre du Régénérateur de l'humanité, elle soutient l'Etat. le raffermit et le défend contre les envahissements des sectes sociales, ses ennemies Far les lumières qu'elle offre à toutes les intelligences, par la charité qu'elle inspire à tous les cœurs, elle élève les générations dans la connaissance des bons principes, dans l'amour de la vertu, dans le respect pour les pouvoirs établis et pour les droits de chacun. Pourquoi alors redouter le libre déploiement de ses intarissables ressources ? Ce n'est qu'en elle que le? familles peuvent trouver leur sécurité ; les trônesleur fermeté; les lois, leur vigueur; les nations modernes, des mœurs vraiment civilisées. Il faut donc un humble et généreux retour à la foi et à la morale de Jésus-Christ dans les pays où cette vraie lumière est diminuée ou ne luit plus ; il faut la conserver, cette foi, il faut la pratiquer toujours cette morale dans les contrées où elles règlent encore la Vie des hommes. Il le faut, sans quoi les ténèbres se feront plus épaisses; il le faut, sans quoi les hommes oublieront complètement la science de Dieu, de l'homme, du passé, du présent, de l'avenir. Le besoin de la foi est d'autant plus grand qu'une plus grande force de volonté devient nécessaire, et que c'est la foi qui la donne. En effet, elle ne saurait venir ni des lois humaines, ni du sentiment du devoir, ni du prestige de l'honneur, ni de finifuence de la civilisation. La foi est la force qui fait les saints, les héros, les martyrs en les élevant à des hauteurs divines par l'exemple du divin Maître, l'espérance d'une récompense éternelle, par la prière, les sacrements et particulièrement l'Eucharistie. La foi nous donne encore la patience dans les souffrances et, avec elle, la possession du bien parfait qui est Dieu lui-même. La foi répond à des besoins non équivoques de l'homme. Sans les splendeurs de la foi, la raison humaine

■s'égare dans son ignorance et sa faiblesse ; sans les énergies de cette vertu*, l'homme ne peut être droit dans ses pensées, noble et pur dans ses affections. Sans la foi, cVst-à-dire sans Dieu comme idéal de beauté, de sagesse, de bonté, de justice, de sainteté,, que peut faire l'homme ? Rien de véritablement beau, rien de sage, rien de bon. Il ne restera pas même honnête, puisqu'il commence par refuser à Dieu ce qui lui est dû.

La foi est ce don de Dieu par lequel nous sommes amenés à croire toute Vérité révélée. Elle ne se trouve que dans PEglise de Jésus-Christ. Jésus» Christ a apporté la vérité du Ciel, il a créé une institution, qu'il a lui même appelée son Eglise, avec le privilège de garder cette vérité éternelle* ment et de renseigner infailliblement. Cette institution est la résidence de la vérité ; et du haut de cette montagne que le prophète avait aperçue à travers les siècles, la vérité ne cesse de répandre ses Ilots de lumière snr le monde,

" L'Eglise est la société de tons les fidèles baptisés unis entre eux, et avec Jésus-Christ par la profession de la foi chrétienne et la participation aux mêmes sacrements, sous l'autorité d'un même chef visible qui est le pape, vicaire de notre Seigneur Jésus- Christ sur la terre (Manuel du Citoyen catholique»)

La même foi y règne, la même autorité y commande, les mêmes biens y sont partagés.

C'est l'Homme-Dieu, le Roi de l'humanité, qui 1 a instituée telle qu'elle existe encore aujourd'hui, c'est de lui que lui viennent et sa doctrine et ses droits. Donc, aucun pouvoir ne peut ajouter ou retrancher un iota à son symbole, ni définir ou limiter ses droits. Indépendante dans son enseignement, elle Test aussi dans son gouvernement propre. Ce sont ces principes que Léon XIII veut faire accepter par les gouvernements, comme par les peuples et léfl individus

Notre devoir à Nous, N. T: C F, est de nous, montrer,, en tout et partout,, les fidèles enfante del'Eglise ; de travailler pour lui conserver sa légitime influence.- Lorsqu'il agit ainsi,, le catholique sert mieux sa patrie \ il en augmente les forces et lui procure plus de bonheur et de stabilité.

A l'époque actuelle7 non seulement faut-il repousser les attaques de Terreur contre les dogmes catholiques, il faut aussi défendre l'Eglise,, notre Mère, contre les spoliations et les envahissements de toute législation hostile, qu'elle soit voulue de bonne ou de mauvaise foi. Les catholiques sont tenus de protester énergiquement contre les injustices, et leur devoir est de revendiquer les droits de l'Eglise qu'elle tient de Dieu, contre laquelle aucun hommeT aucun parti, aucun gouvernement ne peut rien. En voici une bonne raison. La guerre faite à l'Eglise est faite à chacun de ses enfants, conséquemment à chacun de nous. Prenez y garde, 1S, T. C. F., et soyez en bien convaincus, quand l'Eglise est attaquée, c'est vous-mêmes, vos âmes, vos croyances, votre vie chrétienne qu'on attaque. Si donc on nie un droit à l'Eglise, c'est votre droit qu'on vous refuse ; si en modifiant une loi on enlève un droit à l'Eglise, c'est un de vos droits dont on vous dépouille.

Le Pape connaissant le^ grand nombre de ceux qui, d'une manière ou d'une autre, combattent l'Epouse de Jésus Christ, ne peut se lasser de déplorer l'égarement des idées, la corruption des cœurs, les dangers que courent les générations croissantes... Il plaint ceux qui se laissent entramer par la révolution.... îl les invite à se replacer sous son autorité.... Il avertit les fidèles de ne pas rejeter le don de la foi.

N. T. C. F., en voyant l'Eglise méconnue et menacée, la société civile en péril, les catholiques ne doivent pas rester inactifs. Ils ont à enseigner,

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proclamer et défendre les vrais principes, les prîtrcipes du bien, de la justices de la vérité, et à cela ils doivent joindre l'exemple. L'exemple n^st autre chose que l'action.

C'est pourquoi il ne nous est pas permis de rester étrangers à ce qui est l'objet de l'activité sociale, *' L'agriculture, l'industrie et le commerce ; les arts mécaniques, les beaux arts et les sciences; la propriété, le travail et le capital.; la jurisprudence, la législation et la politique, l'indulgence, la misère •et les souffrances de toutes sortes; l'instruction, l'éducation et la morale, tel est le vaste champ on l'activité des catholiques doit s'exercer, sous les regards et avec les encouragements et les bénédictions de l'Eglise, unique source de la Vraie lumière et du véritable progrès.

"Que le catholique soit artisan, cultivateur, industriel, commerçant, artiste, médecin, juriste, magis» trat, législateur. ..il doit s'efforcer d'exceller dans son métier, dans son art, dans sa profession. " Et ce sera pour lui le moyen de poséder sa juste part des biens de ce monde, dont il a besoin pour soutenir les charges de la famille, de FÉtat et de l'Eglise.

Catholiques, proclamons que la civilisation ne peut exister sans l'Eglise ; que si les peuples continuent, par leurs gouvernements, à se séparer de l'Eglise, ils n'auront pas la substance de la civili* sation ; réclamons, avec Léon XIII, une liberté entière pour le Vicaire de Jésus-Christ, liberté dont il jouira lorsque son domaine temporel lui aura été restitué; veillons, en autant qu'il en est nécessaire, *'t dans la mesure de noire influence, à ce que les droits de l'Eglise ne soient point lésés: demeurons termes dans la foi catholique : professons-la, pratiquons-la ; ne nous laissons jamais aller à l'apathie ; ravivons s;m< cesse nos loi-ces ; aimons et honorons d'autant plus l'Eglise et le Pape que leurs ennemis ><■ déchainent avec plus de malice contre eux : n'6u-

h lions jamais que le St. Siège est le roc inébranlable, appui solide de l'ordre, et le remède aux maux dont .sont arrhes les familles et les royaumes.

Chrétiens et citoyens, n'oubliez jamais les véritésreligieuses et sociales que Jésus-Christ a ordonné à. ses apôtres et à leurs successeurs de faire connaître à toutes les nations et à chaque créature : Docete unines gentes..., Prccdicate evangelium omni crenturœ... Que l'électeur ne les oublie pas \ que le législateur s'en souvienne ; que tous se les rappellent.

Parents chrétiens, accomplissez fidèlement les devoirs que la nature et la religion vous imposent à l'égard de vos enfants. Aimez-les tendrement, surveillez-les incessamment; protégez-les efficacement; instruisez-les vous-mêmes convenablement ; envoyez-les régulièrement recevoir les enseignements des pasteurs qui vous sont préposésT et confiez-les à des instituteurs et institutrices dont la foi et les mœurs sont à l'abri de tout soupçon. C'est assez vous dire, N. T. C, F., que vous devez établir et soutenir des écoles catholiques et n'envoyer vos enfants qu'à ces écoles où la religion a la place qui lui convient, partout où elles sont possibles.

Pasteurs des âmes, Nos bien-aimés coopér?teursT et vous tous qui vous consacrez à l'instruction et à l'éducation de la jeunesse, vous savez ce que Léon XII I attend de votre zèle, de votre dévouement pour l'honneur de l'Eglise et pour la diffusion des principes chrétiens et catholiques, en même temps que de toute science utile ; n'épargnez donc rien dans l'accomplissement de votre tâche.

Alors l'ordre divin se rétablira partout, et les familles et les peuples seront prospères et glorieux.

Mais, tout don parfait venant de Dieu, à nous, Catholiques, de le supplier d'étendre sa miséricorde à toute la terre et de ramener les nations, les familles et les particuliers à l'exacte observance de la religion qui, seule, peut sauver le monde.

Mi.i

A ces causes, le saint nom de Dieu invoqué, Nous réglons et ordonnons ce qui suit :

lo. Pendant un mois, l'oraison de Mandata sera celle dite Pro gratiarum actione qui ensuite et jusqu'à nouvel ordre, sera remplacée par l'oraison Pro Papa.

2o. Aussi jusqu'à ordre contraire, tous les dimanches, après la messe principale dans les paroisses, les collèges, les couvents et les pensionnats, on récitera les Litanies de la Ste. Vierge avec l'oraison Grattant tuam, pour demander au Sacré-Cœur de Jésus, par l'entremise de Marie Immaculée ; lo la restitution au Pape du domaine temporel; 2o la conversion de tous ceux qui s'y opposent, et 3o le courage nécessaire pour agir à tous ceux qui pourraient concourir à faire taire cette restitution.

80. Nous invitons les lidèles à l'aire une neuvaine de communions dans les mêmes intentions. Cette neuvaine pourrait se taire de cette manière : les religieux et religieuses pourraient communier neuf jours de suite ; les personnes séculières des deux sexes pourraient, selon l'avis de leurs confesseurs, l'aire la sainte communion soit neuf jours, soit neuf dimanches ou neuf mois de suite.

Messieurs les Curés sont priés de favoriser, de tout leur z<']«\ ces neuvaines que leurs bons paroissiens, nous l'espérons, ne refuseront pas de faire.

Sera notre présent Mandement lu. en une ou plusieurs fois, au prône des messes paroissiales, et au chapil re dans les communautés religieuses le premier dimanche (et ]<>s suivants s'il v a lieu) après sa réception.

Donné à Ottawa, dans notre palais épiscopal, sous notre seing, le sceau du diocèse et le contre-seing de Notre Secrétaire ce vingt-quatrième jour du mois de Juin mil huit cent quatre-vingt-deux.

f. T. THOMAS, Ev. d'Ottawa.

Par Mandement, .T. A. CADIGAN, Ptre.,

Secrétaire.

2ème SERIE— No. 34.