CHAPITRE XVIII
avec le cardiaal de Noailles, qui approuva ses raisons. Le saint fondateur ouvrait largement h ses disciples toutes les sources de la science; mais il faisait la guerre ^ Tempiiase du savoir qui se prend si souvent pour de la solidite intellectuelle. 11 exigeait avant tout le detachement des biens de la terre et de tout ce qui y mene. De graves preoccupations d'orthodoxie ne furent pas ^trangeres a I'etablissement de la prescription qui ecartait de la collation des grades. 11 y entrait meme des vues d'economie. Les grades en theologie se conferaient avec la plus grande solennite, et les frais pour la reception des trois degres du baccalaureat, de la licence et du doctorat montaient habituellement au-del^ de 1,200 livres a payer par le candidal, lequel, apres avoir subi de nombreuses ^preuves, presidait a son tour des theses publiques, au milieu des plus brillantes assemblees. Or, tout cela ne se pratiquait point dans la Faculty de droit canonique ; les grades s'y conferaient sans appareil, et les depenses a faire ne depassaient point la somme de 300 livres. Bien plus, « cette Faculte donnait tons les ans gratis les degres a quelques sujets dont les talents, les dispositions, I'application et la conduite etaient connus ; mais qui manquaient du cote de la fortune des secours necessaires pour avancer (1) ».
Le Reglement ne neglige aucun des moyens utiles a la prosperity des etudes : « On fera soutenir, y lisons-nous, en classe et meme h la fm de Tannine, ceux qui en seront capables. On fera volontiers cette depense quand ils le meriteront (2). » — (( Tous les particuliers seront obliges chacun a son tour et selon qu'il sera designe pour cela, de soutenir publiquement dans la maison pendant une heure et demie chaque semaine. Ceux qui seront marques pour argumentcr centre les autres ne manqueront pas de le faire ce jour-la ot ne s'en excuseront point (3). »
Pour favoriser les etudes en meme temps que la sant^, le
(1) Tableau de la ville de Paris, 1760.
(2) Reglement, c. i", art. 3, p. 4.
(3) Ibid., c. II, art. 2, p. H.
rO^lcmenl prescrivait le j(.'u. On nc I'aisait exception que pour Ics dimanches et les jours de fete,(1). C'est pour alteindre le meme but qu'on allait une fois par semaine passer un jour de congd h la campagne : « On prendra toutes les seraaines en ete un jour pour aller se promener h la campagne. On ne permettra point que personne s'en dispense sans quelque raison tres particuliere... On ne permet point plus d'une heure d'etude avant le diner pendant ce jour, qui se consacre particulierement k debander un pen I'esprit des particuliers et pour les mettre plus en 6tat de s'appliqner pendant le reste de la semaine (2). »
Depuis la fondation de runivre jusqu'a la suppression de la Gompagnie de J<5sus, en 1762, les eleves du serainaire du Saint-Hlsprit suivirent les cours de philosophie et de th<5ologie profess(5s au college Louis-le-Grand. lis se livraient k Tetude dans I'interieur de leur communaute, oii des repetiteurs leur d^yeloppaient et expliquaient les matieres exposees dans les cours. '< II y aura tons les jours deux rȤp6titions pour les theologiens et une pour les philosoplies. Les dimanches et jours de fete, les theologiens n'auront qu'une seule r(!^petition.
« On recommande fort, tant aux philosophes qu'aux theologiens, d'argumenter et de r(^pondre le plus souvent qu'ils pourront en classe.
« On les avertit aussi de demander librement la solution de leurs diflicultes aux repetiteurs, qui leur donneront volontiers certaines heures pour les eclairer dans leurs doutes (3). »
La soumission aux decisions doctrinales de I'Eglise etait une regie absolue : « On prie les (^coliers d'etre toujours attaches dans tons les points de doctrine aux decisions de I'Rglise, pour laquelle ils doivent etre pleins de soumission (4). »
(1) Reglemenl, c. ii, art. fj ; Recrialiom^, p. is.
(2) Ibid., c. It, art. 5, p. It).
(3) /6n/., c. n, art. 2, p. H.
(4) Ihid., c. II, art. 2, p. 12.
