CHAPITRE xviir
quand les yeiix sont trop facilement ouverts sur ces sortes de choses (1). »
Au meme article de la Modestie, il est fait defense de so servir « de proverbes bas et populaires, de sobriquets et de plaisanteries fades ». Claude PouUart insiste sur les egards qu'on se doit reciproquement : « On se traitera toujours avec beaucoup d'honnetete, se pr^venant, comrae dit I'Apotre, les uns et les autres avec toutes sortes de respects. » — « Quand on se rencontrera dans les escaliers, dans les jardins ou ailleurs, on ne manquera jamais de se saluer reciproquement (2). »
Dans I'ensemble du reglement, une grande place est faite au silence, considere par les fondateurs de seminaires et de communautes comme un moyen tres efficace de formation : « Hors les temps des recreations et des quarts d'heure libres, on ne parlera point sans une necessite extreme, et alors memo on en demandera la permission (3). Aussitot que la fin des recreations sonnera, quelque discours qu'on ait commence ou quelque cbose qu'on pouvait avoir encore a dire, devrait-on trancher une parole en deux, on cessera de parler avec ses compagnons et Ton marchera promptement dans un profond silence vers le lieu ou la cloche appellera (4). »
Cette importance donnee a la regie du silence ^tait a peu pres la meme dans tons les seminaires. Le reglement du seminaire des Trente-Trois renferme cet avertissement : « Rien n'c^tant plus capable d'empecher le progres dans I'etude et la vertu que d'interrompre le silence, c'est avec justice que les reglements ne recommandent rien avec plus de soin. L'interruption du silence a toujours ete regard(5e comme la mine de I'etude et de la discipline, le partage des paresseux et des ames basses (5). »
(1) Reglements genevaux et parliculiers, pp. 21, 22.
(2) Ibid., c. IV, p. 31.
(3) Ibid., c. I, art. 3, p. 13.
(4) Ibid., c. II. art. 7, p. 25.
(3) Regle)iient du seminaire des Trente-Trois, manuscrit conserve aiix Archives nationales.
344 CLAlliK POILLAUT DES PLACES
Claude Poiillart impusait a ses disciples des (Etudes longues et approfondies. Le sejour an s6minairo ('"tail h ce prix ; les examens d'entr^e et les examens p(5riodiques au cours de I'annee etablissaient sur ce point un controle s<5vere : « On ne recevra dans cette maison, lisons-nous dans le Reglement, que les sujets dont on connaisse la pauvret6, les rau'urs et I'aptitude pour les sciences... On fera composer et expliquer ceux qui se pr^senteront pour rtre rerus et, si c'est pour la theologie, on les examinera sur la Logique et la Physique. Les ecoliers admis seront examines deux fois par an tant sur leur science que sur leur conduite, savoir k la fin du carome et h la fin de juillet. Le superieur renverra ceux dont il ne sera pas content et dont il n'y aura pas d'esperance pour I'avenir (1). »
Ainsi que le rapporte le Gallia Christiana, Claude Poullart avait coutume de rep6ter « qu'un clerc pieux, sans science, avait un zele aveugle, et qu'un clerc savant, sans piete, etait exposd k devenir h^retique et rebelle k I'Eglise (2) ».
On etudiait la philosophic pendant deux ans, la theologies pendant trois ans et, au terme de ces etudes, on restait encore deux ans au seminaire : « On ne gardera point ordinairement les sujets dans la maison plus de deux ans apres leur theologie finie. lis emploieront ces annees a ^tudier la morale, I'Ecriture Sainte, le droit canon dans lequel ils pourront se faire graduer (3). »
En principe, le Reglement du seminaire interdisait de concourir pour les grades. II faisait exception pour le droit canon, dont la connaissanco detaill^e permettait de rendre des services appreciables dans les administrations ecclesiastiques. L'Universit6, on I'a vu, voulut soumettre sur ce point les (Aleves du seminaire du Saint-Esprit a la r^gle de ses etudiants. Claude Poullart s'y opposa et s'en expliqua
(1) lieglements generaux, c. i", art. 2 et 3.
(2) Voir aux Pieces juslificatives la notice sur la Congregation, publi^e au I. VII de la Gallia Christiana, n. V.
(3; Reglements generaux, c. i", art. 3, p. 4.
