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a. Ku« , //. £,, VI, 13. 9 ; iiiEi«99Ji>«iO]wloTtt spot lûv troipuv

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OU du moins contre des chrétiens qui paraissaient plus attachés au judaïsme qu'au christianisme '.

Nous nous sommes efforcé, dans ce chapitre, de mettre en lumière certains côtés de notre écrivain qui sont moins apparents à cause de la perte de tous les ouvrages que nous avons mentionhés, à Texception du Quis dives salve-tur. Il faut se garder de ne voir en Clément que Fauteur des trois écrits que nous possédons. Nous aurions une idée fort incomplète de son activité littéraire. Celle-ci s'est exercée dans tous les domaines. Clément a été prédicateur et polémiste en même temps qu'apologète et théologien. Ses écrits embrassent à peu près les mêmes matières que ceux d'Origène. En toutes choses, le disciple n'a fait que reprendre Tœuvre du maître sur une plus vaste échelle et avec plus de génie. Comme il a été le véritable fondateur de TEcole catéchétique, Clément a été également un initiateur dans le domaine théologique. Il a eu moins d'éclat que son successeur, mais il a eu peut-être plus d'originalité.

1. Eu 8. y //. E,, 13, 3 : Kavcùv êxxXY^oiamxoc r\ itpoç toùc îoulafl^ovTaç ; Zahn, op. cit., t. III. 35-37.

Nous n'avons mentionné dans le texte que les écrits dont l'authenticité est inon testée. Il y a encore le IIcpl TCpovotac. La première mention qui en soit faite ne remonte pas au delà du vu" siècle. Eusèbe ne l'a pas dans son catalogue des écrits de Clément. Maxime le Confesseur en donne un fragment. Voyez Harnack, Geschichte der Altchrist. Litterat., t. I, p. 302.